語文教案【集錦9篇】
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編收集整理的語文教案9篇，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
【導學目標】
1.讓學生主動與人交流、結為朋友。
2.培養(yǎng)學生勇于發(fā)言，積極參與討論，與人溝通的能力。
3.培養(yǎng)學生勇于展示自我，與人相處、合作共事的精神。
【課時計劃】
2課時
教法指導：
完成活動一、交友之道
1.學生帶著導學目標，認真閱讀教材，教師將全班同學分為6-8個小組，分配搜集交友方面的詩歌、文章、典故、成語故事、經典友情故事等材料的小組。
2.小組內分工，組長將搜集材料的任務分配到成員，搜集時間一周。
3.小組內整理搜集的資料，形成手抄報或其他形式的作品，在班內展示。
4.學生分享交流的成果。
完成活動二
1.班委會或語文學習組長策劃活動，設計好活動的名稱、組織形式、小組設置分工、主持人、場地布置、實施過程。注重設計好細節(jié)、設計好后請語文老師過目，征求意見。
2.設計邀請卡，學好邀請詞。針對不同學科不同性格的老師寫上有針對性的邀請詞、語言要有禮貌、有感染力。
3.組員要圍繞“自我介紹”擬好發(fā)言提綱，反復練習，小組內交流改進。
4.活動舉例，展示交流。
5.活動后教師點評，小組及個人總結反思提高。
學法指導一：“我”之所以是“我”，就是因為“我”與眾不同，因此，要著重寫出這個“不同”來。首先要寫出“我”的外在特征，要按一定的順序，從上到下，先整體后局部，先面容后神態(tài)、服飾。再重點抓住一兩個與眾不同的個性來寫，不能胡子眉毛一把抓，更要寫出“我”的內在性格。
情景導入生成問題
魯迅說人生得一知己足矣，朋友是一個人生命中的加油站。結交一個好朋友能為自己的人生增添精彩。今天我們就來探討這個問題。
自學互研生成新知
步驟一交友之道，展示交流。
1.學生展示搜集交友的詩詞
(1)鵝毛贈千里，所重以其人;鴨腳雖百個，得之誠可珍。(歐陽修)
(2)說盡向來無限事，相看摩捋白髭須。(唐·張籍)
(3)落日見秋草，暮年逢故人。(唐·李端)
(4)海內存知己，天涯若比鄰。(唐·王勃)
(5)丈夫會應有知己，世上悠悠安足論。(唐·張謂)
(6)人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。(唐·李賀)
(7)同聲自相應，同心自相知。(晉·傅玄)
2.學生展示搜集的名言警句
(1)友誼應當是不朽的�！偬亍だ罹S
(2)于順境中交朋友只需費一舉手之勞;在困厄時尋找友誼簡直比登天還難�！獝郾瓤颂┑�
(3)友情是天堂，沒有它就像下地獄;友情是生命，沒有它就意味著死亡;你在人間所做的一切，無一不是為了友情�！つ锼�
(4)真誠的友誼好像健康，失去時才知道它的可貴�！鐮栴D
(5)友誼!你是靈魂的神秘膠漆;你是生活的甜料，社會性的連接物!——羅·布萊爾
(6)在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點�！鍋�
3.學生展示搜集的真誠的友誼
(1)季布“一諾千金”使他免遭禍殃
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！�(這就是成語“一諾千金”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所感，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
(2)抗戰(zhàn)老兵歐興田，生為戰(zhàn)友守墓，死與戰(zhàn)友同眠
抗戰(zhàn)時歐興田和戰(zhàn)友們訂立了一個生死約定——“誰要是活下來就要為死去的戰(zhàn)友守陵!”最終全班只剩他一人幸免于難。1981年12月，歐興田離休，回到了曾經戰(zhàn)斗過的地方，尋找烈士遺骨，把包含同班戰(zhàn)友在內的2400余具烈士的遺骨，安放在自己辛辛苦苦牽頭籌建的烈士陵園里。1991年春，歐興田和老伴一起住進了陵園，從此不曾離開。20xx年3月，歐興田的老伴去世，留下他孤零零地守在陵園里。今年3月26日，這位抗戰(zhàn)老兵走完了自己的一生，享年91歲。臨終前他把看護烈士陵園的接力棒交給自己的孫子歐陽，并特別交代家人：生為戰(zhàn)友守墓，死與戰(zhàn)友同眠，把骨灰撒在烈士陵園里??
(節(jié)選自20xx年04月09日04版《解放軍報》)
自我介紹應注意的問題;
1.要注意時間。自我介紹時一定要力求簡潔，盡可能地節(jié)省時間，一般3-5分鐘完成，自我介紹應在適當的時間進行。
2.講究態(tài)度，進行自我介紹時，態(tài)度要自然，友善，親切，隨和。一定要充滿信心和勇氣。語氣要自然，語速要正常，語音要清晰，這對自我介紹的成功將大有好處。
3.力求真實，進行自我介紹時所表述的各項內容，一定要實事求是，真實可信。
學法指導二：
邀請書的格式及寫法
1.標題：要有簡明、醒目的標題。
2.稱呼：要有熱情禮貌且恰當的稱呼。
3.正文：(要詳細寫出活動的內容、目的、時間、地點、方式、邀請的'對象等)
4.結尾：要有禮節(jié)性的問候語。
5.落款：要寫清時間及邀請人。
注意事項：
1.語言要含有尊敬之意
2.事巧務必周評
3.要提前發(fā)送步驟二展示自我，走進他人。1.為了把自己的情況介紹清楚，吸引人，同學可以先和自己的好朋友說說，互相提問，進行補充。
2.能向好朋友介紹自己，那你能向小組里的同學介紹自己吧?6人小組內挨著順序交流一下，取長補短。
3.各組推選一名介紹得比較好的同學上臺向全班作自我介紹。
4.(師生總結)自我介紹應把握以下幾個要點：
首先，要突出個人的優(yōu)點和特長，并要有相當的可信度。
其次，要展示個性，使個人形象鮮明，可以適當引用別人的言論，如老師、朋友評論來支持自己的描述;第三，不可夸張，堅持以事實說話，少用虛詞、感嘆詞之類。
最后，要符合邏輯，介紹時應層次分明、重點突出，使自己的優(yōu)勢很自然地逐步顯露，不要一上來就急于羅列自己的優(yōu)點。
5.示例：學生A的介紹：我叫××，性格外向，愛運動，最愛打籃球，而且我的個頭高，耐力強，投籃命中
率高，同學們都稱我為“小姚明”，雖然我覺得當之有愧，但還是很開心。
6.模擬展示：眾人暢談善于自我表現的好處。
教師：善于表現自己的學生在班上總是很顯眼，很容易被老師發(fā)現，其中一些能力強的學生，往往會成為老師的好助手。
公務員：一個愛說話、會說話的孩子長大后就業(yè)的機會總是比那那些沉默寡言的孩子多。
文藝工作者：小時候愛唱愛跳，老師和父母不但不反對，反而還很支持，所以后來才有了發(fā)展的機會??步驟三總結課文，拓展延伸。
1.活動總結
本次交流活動，同學們既鍛煉了語言表達能力，同時懂得了交友之道，重新認識了自己，增強了信心。同學之間也增進了了解，增進了友誼，今后將會以更積極的態(tài)度面對人生。
2.拓展延伸
要求學生在同學的自我介紹之后，修改自己的稿件和設計，有能力的同學還可以將它制成小作品。
板書設計
詩詞文章 交友之道 名言 成語?
優(yōu)點特長 展示自我 個性鮮明
語言幽默
交流展示生成能力
步驟一交友之道，展示交流。
步驟二展示自我，走進他人。
步驟三總結課文，拓展延伸。
當堂演練達成目標
見學生用書。
課后反思查漏補缺
語文教案 篇2
教學目標
1．認識6個生字。
2．讀懂課文內容，知道什么是幸福，受到熱愛勞動、樂于助人的教育。
3．能把課文演一演。
教學重點
1．初步形成自己的幸福觀。
2．演課本劇。
教學難點
1．初步形成幸福觀。
2．理解文章內容。
教學準備：
多媒體課件
教學時間：
一課時
教學過程：
一、談話導入
1．這篇是閱讀課文，主要由同學們通過自學來讀懂�，F在就請大家自己讀讀課文，看你能讀懂什么。
2．學生交流，并談談自己的幸福觀。
3．認讀生字。
二、學習新課
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1．牧童們開始時，認為幸福是什么？（不知道）
2．牧童們后來認為幸福是什么？（讓學生根據自己對課文內容的理解自由發(fā)言。）在這個過程中，他們做了什么？
注：引導學生讀13到22自然段。
3．小結：正是因為他們從自己的勞動中感受到了幫助人的快樂……
4．智慧的女兒是怎樣回答三個牧童的？（她肯定了三個牧童的體會，指出：幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。）知道什么叫“很好地盡自己的義務”嗎？（“義務”就是應盡的責任。例如，作為學生，應盡的責任是好好學習；作為子女，應盡的責任是孝順父母。把自己應該做的事情都做得很好，就是智慧的女兒說的“很好地盡自己的義務”。）
5．反復讀：智慧的女兒的話：幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。
引導學生聯系實際來理解。
6．談談你的.幸福觀，并以名言的方式概括成一句話。
�。ǜ鶕酝慕虒W經驗，學生在此環(huán)節(jié)上的積極性比較高，教師在這里要采用多種方式充分激發(fā)學生的興趣，爭取出彩。）
�。ǘ┭菡n本劇
1．分角色朗讀。
建議：在這個過程中，要對學生的眼神、語氣作指導，為演做好準備。
2．學生排練，教師巡視。
3．匯報演出。
作業(yè)布置
閱讀自己喜歡的童話。
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板書設計：
10*幸福是什么
（靠勞動 盡義務 有益的）
幫助別人 有用的 養(yǎng)活別人
語文教案 篇3
教學目標
1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。
教學重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學習本文正反對比論證的方法。
教學過程
一、 [導入并解題]
1、同學們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學習？擇師的標準又是什么呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解�！罢f”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
二、[走進作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深 刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹�，正正經經地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥于從師的惡劣社會風氣， 闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性*和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面， 在當時是具有移風易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性*和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術 成就很高的作品，卻導致了文學創(chuàng)作中浮一靡一之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應 該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學者必有師�！薄肮拧�，古時候，指兩漢以前�！爸�，結構助詞，相當于現代漢語的“的”�！罢摺�，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性* 的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語里的“的”字結構“……的（人）”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴保盟�。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊�，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說�！叭朔巧�，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個難句�！胺颉保袅x同“彼”�！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導 “古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。“業(yè)”是指儒家的經典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡�，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠，卻以從師求學為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆樱瓦x擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學習為恥。真是糊涂�。∧切┖⒆觽兊睦蠋煟墙毯⒆觽兡顣�，告訴他們學習斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結�！� 唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思�！按恕保~，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也�！薄靶W”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”后面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學于師”。
如前所述，本文有復雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印保瑒t今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的'結論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師�？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學術技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g業(yè)有專攻”，術，本義是道路；術業(yè)， “不是技術才能和學業(yè)”，而是所從事的學業(yè)�！靶g”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只 表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態(tài)度的申述，也是對師生關系、師道關系的新的概括。這一 思想表現了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系，將老師和學生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻�？墒窃诋敃r，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學于余”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產 生了深遠的影響。
內容結構：內容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
③擇師的標準道之所存師之所存 作結論
第二段：批判士大夫階層恥學于師的不一良風氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的
論據
�。ㄈ齻�對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據（2）
�。ㄗ韵嗝埽� 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學而大遺吾未見其明也
論 據（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關系 批判中闡明總論點
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關系聞道有先后，術業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結論 ：文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。
�。ǘ� 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。
3．豐富的語氣表達： 豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明 智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛�，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之 輩�！鄙┥┞牶螅氖纸薪^：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現在就應當規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教。”盧小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
語文教案 篇4
授課班級：七年級（6）班
授課時間：20xx、10、14
授課人：XXX
【訓練目標】
�、僦R與能力目標：理解重點詞語，品味積累語言，體味濟南的冬之美。
�、谶^程與方法目標：朗讀課文，感知內容，初步培養(yǎng)感悟散文的能力。學習抓住景物的主要特點，多方面地寫景，表達自己的感受。
�、矍楦袘B(tài)度與價值現目標：體會作者對景物獨特的感受，以及對其寄予的深情。讓學生學會用心感受自然之美。
【訓練重點】有感情地朗讀課文，感知內容，揣摩詞語，體會作者對景物的獨特感受。
學習比喻、擬人的作用。
【訓練課時】擬用兩課時。第一課時：通過讀、品語言，感受濟南冬之美。
第二課時：學習多方面寫景的方法，片斷習作。
第一課時
【訓練步驟】
一、由人們對冬季的.一般印象，導入新課。
說到冬天，人們會想到寒冷的北風，紛飛的大雪。北方的冬天，給人的印象更是冰天雪地，寒風刺骨。可有沒有一個地方的冬天如春天般溫暖呢？——
二、整體感知。
�。ㄒ唬⒅该首x課文，其他同學認真聽讀，選適當詞語說出對濟南冬天的印象。
（二）、聽朗讀錄音，說出課文寫了哪些景物？（腦中呈現哪些畫面？）
學生自由談談感受，語言要簡潔。
△歸納（參考）：陽光下的小山/薄雪中的小山/城外山景/城中水色
三、品味語言。作者為了讓我們對濟南“溫晴”的冬天有個具體可感的印象，在描寫景物時，發(fā)揮想象，用了不少精美的富有情趣的語句。請在文中找出這些語句，選擇其中你最喜歡的幾句，說說喜歡的理由，體會其中用詞的妙處。
學生思考體味、朗讀后，四人小組討論交流。比一比，看哪個小組說的最好。
品句參考：
△“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里�！�
把濟南比作“小搖籃”，生動形象地寫出濟南的可愛。
△“一個老城有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒”。
“睡著”、“喚醒”是擬人的寫法，將老城人格化，使之帶有生命的感覺與意味，表現了濟南“暖和安適”的特點。
△“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪�！�
“臥”字來寫村莊，寫雪，寫它們狀樣、情態(tài)，仿佛是寫活物，活靈活現。
△“那”點薄雪好像是忽然害了羞，微微露出點粉色�！�
“害了羞”將雪賦予了人的情感，“露出點粉色’’寫出了濟南冬天溫晴的特點�！拔⑽ⅰ痹~用得貼切，因是“溫晴”而不是“熱帶”之熱。
△“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢！”
“不忍得”將水人格化，使水富有了靈氣，突出水的“綠”’“綠的精神”之珍貴、可愛、美麗�！皼r且……還’’不可去掉，“況且’’表達進一步申述，或補充、追加新的理由，“還”表示范圍的擴大，“況且…還”相配合，進一步突出了水“不忍凍上”的原因。
△“請閉上眼睛想：一個……這是不是個理想的境界？（‘這是張小水墨畫”、“最妙的是下點小雪呀！”則創(chuàng)造了一個優(yōu)美的意境，表達了作者贊美的真情。
�。ㄟ@些語句，文中還有不少，學生說哪些，都可以，只要合乎情理即可。）
朗讀時注意語氣、語調、語速及重音的把握，有感情地朗讀。
四、小結：略
五、好地方，我們要留在心中；好語段，我們要記在腦中，背誦你最喜歡的一段。
六、書面作業(yè)：
1、抄寫、解釋“讀一讀，寫一寫”中的詞語。
2、課后習題二。
語文教案 篇5
一、教學準備。
�。保榫吃O置
２．課件制作
二、教學過程。
揭題引趣
今天，我們這節(jié)活動課的題目是——神醫(yī)大會診。昨天，語言王國來了幾位客人，個個愁容滿面，原來他們得了病，老師把他們的病介紹給了我們班的幾位專家。下面，就讓我們來看看專家們是如何診治的。
“專家門診”
�。保Y狀
甲：“哎喲哎喲，肚子好難過，不知得的是啥病，快找醫(yī)生去看�。 �
乙：“哦，實在太累了，走了這么一點路就吃不消，我這人太肥了，得減一減才行”。
丙：“我的病說大不大，說小不小，就是覺得全身不舒服，像身體里哪一部分不屬于自己�！�
丁：“我呢？病得最嚴重，缺手缺腳成殘疾人了，不知能不能治好我的病？”
２．掛號
根據各人病情，掛號處給予不同的診卡。
�。常床�
甲拿著診卡來到“前后矛盾癥”專家前，電腦出示病句：昨天下午，下了一天的雨。
專家診斷：一整天應包括上午和下午，下午不等于一整天，只要把“下午”去掉，你這病就痊愈了。
隨著專家的話，電腦打去了“下午”，病人立即喜笑顏開。
乙拿著診卡來到“肥胖癥”專家前，這時電腦出示病句：在金色的沙灘上，有個身穿紅衣服的小姑娘在沙灘上拾貝殼。
專家診斷：前面已經有“金色的沙灘上了”，后面再寫“沙灘上”就重復了，應該毫不留情把它去掉。
專家“咔嚓”一聲，電腦使句子變?yōu)椤敖鹕纳碁┥�，有個身穿紅衣服的小姑娘在拾貝殼�！币倚老捕鴼w。
丙來到“搭配不當癥”�？茖＜颐媲�，電腦出示病句：“小紅生病了，但是她沒上學”
專家診病：關聯詞“但是”用得不當，應改為“所以”，丙連聲道謝而歸。
丁來到“殘缺不全癥”�？茖＜颐媲�，電腦出示病句：“我們美麗的校園”。
專家診治：這句話只有“誰”而沒有“怎么樣”或“干什么”，可以在這句話的后面加上“怎么樣”，如“真大��！”“真安靜！”等等。
電腦出示句子“我們美麗的校園真大啊”和“我們美麗的校園真安靜！”接受了診治，丁快樂地唱起了歌。
三、出診語言家族。
師：“剛才，小病人們個個滿意而歸，臨走時，他們提出了一個要求，希望小神醫(yī)們能到語言王國出診，醫(yī)治一下他們那兒的所有的`病人，你們愿意當小神醫(yī)去一趟嗎？”
詞語家族
點擊鼠標，電腦出示“詞語家族”的畫面，引導學生進入大門。
師：現在我們已經來到了詞語家族，見到了許多有病的詞語寶寶，同學們快動腦筋醫(yī)治他們。
電腦出示詞語：克苦青香興高彩烈痛若靈機一動堅難槍先舞稻
師：治好了詞語寶寶的病，他們真開心，他們想邀我們做一個“找朋友”的游戲：
茂密的山水吸引水面
威武的樹木守衛(wèi)合作
翻滾的龍蝦注視游客
秀麗的波浪密切祖國
句子家族
出了“詞語家族”，現在讓我們進入“句子家族”，去看望一下句子朋友吧？
師：聽說我們班的小神醫(yī)們今天出診，句子病人們早就排好隊等候著，你們看！
�。保禾�，花園里開滿了花，有迎春花、月季花、荷花、杜鵑花……
２．喜歡唱歌。
�。常裱┮粯影�。
�。矗鐾曜鳂I(yè)應該詳細地檢查一遍。
師：治好了句子病人的病，句子小朋友也很開心，他們興高采烈地坐滑梯去了，可不知怎的，一個個從滑梯上掉了下來，可能是滑梯組裝得不對吧！我們小朋友幫他們去檢查一下：
�。保柚鴺堑赖墓�，我將教室的門鎖好，走下樓去。
�。玻谊P上樓道內的燈，摸著黑下了五樓。
３．寫完作業(yè)，燈光通明的教室里只剩下我一個人。
４．一夜要浪費多少電��！于是，我轉身上了樓。
５．我快速地收拾好書包，關了教室的燈，走出了教室。
�。叮叩讲賵觯液鋈幌肫饦堑纼鹊臒魶]有關……
學生分學習小組討論交流后進行排序，句子排列正確后電腦出示：“謝謝小朋友！”
篇章段落家族
師：“篇章段落家族”也有居民病了，你們想去治治他們的病嗎？然后出示一篇病癥的例文，讓學生相互討論后修改。
四、教師總結。
今天這堂課，老師帶著我們班的小神醫(yī)們?yōu)椤罢Z言家族”的居民治好了各種各樣的病，真是太了不起了！大家學會了治別人的病，要是自己生了病，怎么辦呢？下面老師布置一個作業(yè)，修改自己最近寫的一篇日記，好嗎？
語文教案 篇6
【定位】
1. 突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。
2. 培養(yǎng)學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領會文章內涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】
方法一 引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信,那么許多人說呢? 許多人說的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話: 謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢? 進而思考: 面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復雜的社會,你的選擇標準是什么呢? 從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二 由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學生并不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。) 錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鐘書的觀點嗎? 你有自己新的見解嗎? 導入課文的解讀。
【探究】
課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鐘書(1910 —1998 年) ,現代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據方法一
1. 讀文章的九個寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點?
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2. 思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 并從文章中找出作者的觀點�！拔艺J為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。”
3. 結合全文以及你自己的`人生體會,談談你對作者觀點的理解。
(1) 可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個故事;最后的結論。
(2) 通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3) 在引導的基礎上學生自由討論, 思考作者觀點的現實意義�？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現代社會的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現代社會,要避免碰壁上當, 頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才會有清醒的認識,才有適當的對策。
(4) 在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。
4. 深入探究
(1) 成人、小孩和寓言的關系。
(2) 思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
(3) 對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據方法二:
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點,再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】
引用20xx 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:
宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢? 談談自己的體會。
注意: 要有新意, 不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數不限。
【實踐要點】
1. 教學中一定要權責明確: 教的主體是教師; 學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2. 抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。
3. 重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/ 楊 巖)
語文教案 篇7
一、教學要求：
1、通過語言文字了解金華雙龍洞的特點，激發(fā)學生對大自然的熱愛。
2、了解作者的游覽順序，練習理清課文的條理。
3、學習本課生字新詞。
4、有感情朗讀課文。背誦你喜歡的自然段。
二、教學重點：
1、了解外洞、內洞的特點以及怎樣從外洞入內洞。
2、練習理清課文的條理。
三、教學難點：
1、通讀全文，了解游覽順序，理清文章條理。
2、了解路上景物的特色。
四、教學過程：
(一)檢查預習。
1、指名分段讀課文，正音。
2、同桌兩人輪流讀文，議自然段意。
3、指名說說作者按什么順序游覽雙龍洞的。
板書：路上——洞口外洞——孔隙——內洞——出洞
(二)學習游覽路上看到的景色。
1、哪幾個自然段是講路上景色的?
(2——3)
2、自由朗讀第二三段，想想路上景色有什么特點。
3、討論。
(1)“新綠”“映山紅”什么意思?
(2)“或濃或淡”什么意思?
(3)“明艷”什么意思?你從哪些語句體會出來?
(4)“時而”什么意思?
(三)練習朗讀第二三段。
1、各人自由讀，想象景色。
2、指名有感情朗讀課文。
(四)布置自學
1、提出自學要求：
認真讀讀下面的課文，想一想，外洞和內洞各有什么特點?作者是怎樣由外洞進入內洞的。
2、學生按要求自學，可在書上圈圈畫畫，同桌也可討論討論。
(五)討論外洞特點。
1、課文中怎樣介紹外洞的?誰能把有關的語句找出來讀一讀?
2、外洞的主要特點?(大)從哪兒體會到的?
(六)討論內洞的特點。
1、課文怎樣介紹內洞的?
2、從剛才讀的語句，可以看出內洞的主要特點是什么?“變化多端”什么意思?“顏色各異”什么意思?
3、為什么說“即使不比作什么，也很值得觀賞”?
4、你知道它為什么叫雙龍洞嗎?
“蜿蜒”什么意思?
(七)討論作者是怎樣由外洞進入內洞的。
1、課文哪一部分寫的?
2、這一段講了哪幾層意思?
3、作者進洞時的感受是怎樣的?
從作者的感受中，你體會到什么?
(八)練習有感情朗讀課文。
邊讀邊想象外洞、內洞的特點，想象乘船進入內洞的.情景。
(九)理解泉水流經的路線。
1、啟發(fā)思考：
溶洞都是由于流水的常年沖刷而形成的，有洞就必然有水。本文作者不僅寫了洞，而且寫了水。請同學們把課文中寫水的句子找出來讀一讀，再想一想泉水是從哪兒流到哪兒的。
2、學生閱讀思考，同桌互相討論。
3、集體討論。
板書：深黑的石洞——內洞——外洞——洞口——流下山
五、作業(yè)：
布置作業(yè)：背誦從外洞進內洞的那一段。
語文教案 篇8
教學目標：
1：通過虛擬的情境，讓孩子在葡萄溝游覽一番，在情感的世界里深深感到：葡萄溝真是個好地方。
2：識記“最、坡、梯、夠、修、味、留，運用多種方法感悟“梯田”、“山坡”、“茂密”、“五光十色”、“熱情好客”等詞語及句子。
3：運用采訪、角色朗讀、節(jié)目表演、導游等形式，在整體感悟課文中進行口語交際訓練。
一、激勵
1、聽說新疆的吐魯番有個好地方（板書：好地方），想去嗎？要想去，事先要對葡萄溝有些了解，課文會告訴你。下面同學們借助拼音自由讀課文，做到正確流利，特別遇到難讀的句子要多讀幾遍，生字更要多讀幾遍。
2、檢查朗讀情況。（板書生字帶出來的詞語：最喜愛、山坡、梯田修在、留著、味道、茂密。這樣，為下一步借助詞語定位聯想生字做鋪墊，注意指導第二段中描寫葡萄的長句子。
3、采用猜字、定位聯想等游戲識字，重點指導“最”的結構和最后一筆，同時趁熱打鐵指導書寫。用引讀的方法讓學生知道葡萄溝出產水果；五月有杏子，七八月有沙果、蜜桃，到九十月份有人們最喜愛吃的葡萄。（以上環(huán)節(jié)從興趣入手，總體上把握全文，認識生字。）
二、體驗
1、通過剛才的了解，我們知道葡萄溝出產水果，五月有杏子，七八月有香梨、沙果、蜜桃，十月份還有人們最喜愛吃的葡萄，既然人們最喜愛吃葡萄，那么老師就帶你們去葡萄園玩一玩好不好？說去就去，快把書打開。
2、葡萄溝到了�？炜纯雌咸逊N在哪兒？（學生讀文后，畫圖理解“山坡、梯田”。）
3、趕快登上山坡，用你們的慧眼仔細瞧瞧這里的葡萄生長的怎樣？（學生可能會說枝葉，也可能會說葡萄可以按順序學習）（1）讓大家一起畫圖理解“茂密”。（2）這山坡上茂密的葡萄架就像什么？教師用手勢表演讓大家感悟出是“涼棚”）老師只畫了一個涼棚，難道只有這一個棚嗎？（讓學生發(fā)現句中的“一個個”，并說說自己的理解）趕快鉆進去感覺如何？（引導學生創(chuàng)造“涼快”、“涼爽”、“舒服”等詞語或句子引導學生帶著感受反復朗讀。）
4、快抬頭看，透過茂密的枝葉你發(fā)現了什么？（引導讀書上的句子，看看葡萄溝的葡萄有什么特點）（1）用圖片，讓孩子到前面認紅的、白的、紫的、暗紅的、淡綠的葡萄，悟出葡萄顏色的不同。并讓孩子“掛”在葡萄架下（教師已經畫出茂密的葡萄架）（2）出示“五光十色”和“五顏六色”，在比較中悟有什么不同。（教師引導學生在詞語中的“光”中發(fā)現）（3）實物演示“一大串”，同時悟出“一大串一大串”之意。
小結：這葡萄串兒這么大，數量這么多，顏色這么多，種類這么多，而且水靈靈的，像一個個瑪瑙，晶瑩剔透，真是美麗極了！讓我們美美的讀一讀。（板書：五光十色，讓學生帶著感受反復朗讀）
5、下面我們要演一個節(jié)目，老師扮演新疆老鄉(xiāng)，誰愿意到前面表演？
看，新疆老鄉(xiāng)來了�。ń處煷魃闲陆保⑿χ邅恚�1）小朋友你們好！歡迎你們到葡萄溝來玩兒，漢族小朋友長的真可愛，你們猜猜我是哪個民族的？你知道“維吾爾”是什么意思嗎？（學生知道就讓他們介紹，不知道教師就介紹：維吾爾就是聯合協(xié)作的意思，我們新疆還有哈薩克，回族，漢族，這些民族聯合協(xié)作團結向上。）對我們新疆的葡萄溝的葡萄印象如何？（訓練學生口語交際時，有意指黑板的畫面，適當鼓勵引導學生用上剛才學習的好詞佳句）（2）“我”摘下最甜、最美的葡萄讓你們“吃個夠”是怎么吃？（鼓勵學生聯系生活中的體會悟這個詞）（3）我們新疆老鄉(xiāng)能歌善舞，讓你們把葡萄吃個夠，還要跟我們跳一跳舞2師生共同跳新疆舞，并送給學生小新疆帽。）（4）請送給老鄉(xiāng)一句話，哪怕是一個詞也好�。ㄍㄟ^表演和學生進行口語交際訓練的同時，讓學生感悟老鄉(xiāng)的熱情好客……）五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家嘛。（版書熱情好客）多么熱情好客的老鄉(xiāng)，趕快夸夸老鄉(xiāng)吧（帶著感受讀課文）
6、是呀，我們新疆人就是熱情好客，你們就要離開葡萄園，還想不想親眼看看葡萄溝的葡萄？想看的請舉手。我再給你們放一段錄象。（放音樂朗誦，讓學生閉眼想象畫面。把“看”
到的互相講講，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，進行形象思維的訓練，整體感悟這段。）
7、同學們，剛才我們學習了這段語言，背誦了這段語言，這還不夠，我們學語言更重要的目的是用語言。這里正好需要導游，而且這段話就是很好的導游詞。誰愿意當導游小姐或者導游先生？用書上的語言或者創(chuàng)造語言介紹介紹葡萄溝的葡萄？注意要向別人介紹葡萄溝不能光背誦這段話，還要想想開頭和結尾怎么說，還要注意態(tài)度親切，禮貌和藹。（學生進行口語交際時，老師相機表揚學生。例如，這個詞你用的真好；我們一定把你這句用上，你態(tài)度溫和，適度等等）
8、多么熱情的老鄉(xiāng)呀，非要帶咱們去陰房看看，想想陰房是什么樣。（發(fā)散思維，讓學生異想天開）不過。他還有個問題要考者你：“葡萄干是怎么制成的？”（讀課文，看錄象悟，再講一講，可以創(chuàng)造語言，只要意思對即可。）
9、觀察、品嘗葡萄干。（讓學生觀察、品嘗后發(fā)表意見，把感受到的講講。根據學生的感悟書：色鮮味甜）
三、升華
1、看出來，同學們參觀游覽的真心。大飽眼福，大飽口福。就要離開葡萄溝了，難道你就沒有什么話要說？新疆老鄉(xiāng)要咱們留言，哪怕寫一句話也好呀，現在請同學們簽名留言。
�。▌觿庸P，把對葡萄溝之行的感受寫下來，此環(huán)節(jié)既是對課文的總體認識，又是感悟、交際的訓練）
小結：千言萬語化做一句話：葡萄溝真是個好地方！（板書：把“好地方”前面加上“真
是個”句號改成嘆號）沒有發(fā)言的同學一起讀一讀。
2、旅游到此結束，回家把見聞講給爸爸媽媽聽。
自評：
本課是學習新大綱感悟新大綱的基礎上設計的。具體體現以下幾點：
1、情感。如果說以往的教學注重的是語文知識，語文技能，那么新世紀的語文教學追求的是情感。在語文課堂里，孩子對待語文學習，不應是被動的學，旁觀者似的學，應該讓孩子感到語文學習的過程就是生活的過程，生命成長的過程，一次情感經歷的過程，也就是說，要讓孩子在語文的`情感世界里真正走一趟，用情感驅動語文知識。這是學好語文的前提。因
此，教師要充滿激情，用飽滿的真摯的情感喚起學生的熱情、激情。從而產生對葡萄溝的喜愛，甚至到依依不舍。一句話，讓語文煥發(fā)生命活力。
2、交際。交際是新世紀人們生存與發(fā)展的本領。語文的性質之一就是“重要的交際工具”�？梢娊浑H性要處處體現在語文的各個環(huán)節(jié)、各個方面、各個渠道之中，不一定專門設置交際課。所以這堂課里首先做到教師和學生語言的融合，教師的語言是談話式的，不是問答式的，不是生硬的，是親切的師生無拘無束，平等的對話。其次創(chuàng)設各種情境進行交際（見教學設計），把以往的語言，本課學習的語言，加以運用和創(chuàng)造，這正是語文學習的重點。
3、感悟。“悟”從左邊看是思考的我，從右邊看是我的思考。感悟的過程正是理解和發(fā)現的過程。教師要適當的攙扶和點化，讓孩子“感”一定有個過程，“悟”一定有個過程。因此感悟不是告訴，而是激勵、喚醒、刺激、探究、體驗。首先從整體上感悟，沒有把課文肢解，逐段的分析講解，而是以導游的形式走進去，走出來。根據低年級的學生特點，采用演示、表演節(jié)目、畫圖、朗讀、比較，即看、讀、聽、想、吃、唱、演等手段讓孩子感悟詞語、句子、意境……也許給了孩子感悟這個支點，孩子就能撬起語文這個地球。
葡萄溝
葡萄五光十色
老鄉(xiāng)熱情好客
葡萄干色鮮味甜
真是個好地方
語文教案 篇9
教學設想：
這是一篇課外閱讀文章，應把整個教學過程的重點放在學生的學上，盡量使教學過程與學生的任認知規(guī)律相吻合，通過對人物形象的分析及主題思想的挖掘，延伸到學生的社會生活中去，用師生探究的方式，引導學生自己去感悟和思考。把教的過程變成學生學的過程。
教學時數：一課時
一、導入
談回家的感受→詩比黎明醒來更早的，是我的心；比心更纏綿的，是思念；比思念更遙遠的，是永久的夢幻；比夢幻更溫暖的，是那份濃郁的親情。，家是一個充滿溫情的地方，因為那兒有我們摯愛的親人。可是在一個寒冷凄清的夜晚，在瑟瑟漸起的初秋寒風中，有一個飽經風霜的老人，卻即將無家可歸，他將欲往何方？
今天，我們一起來學習美國作家弗達爾的短篇小說《離別的禮物》
二、學習目標
1、學習通過人物的語言、心理等描寫來刻畫人物形象的方法
2、自覺形成尊敬和關心長輩的社會道德風范
三、檢查預習
1、注音并解釋
戛然而止、一幢、喋喋不休、尷尬、喃喃、半晌
2、問答
這離別的禮物究竟是什么禮物？這是誰送給誰的禮物？爸爸為什么要送給爺爺這件禮物呢？（板書相關人物）
四、迅速瀏覽課文，思考：
1、爸爸為什么要送走爺爺？
隨堂點撥：本文除了寫到這三個人物以外，還有一個重要人物是誰？
在這些人物中，你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？試分析這些人物的性格特征？
明確：彼得：孝順、懂事、聰明
女人：自私、慳吝、刻薄
爺爺：善良、慈愛、寬厚
爸爸：孝順、軟弱
2、走近人物，探尋秘訣。
短短的`一篇小說，為什么會讓同學們對這些人物留下如此鮮明的印象呢？在文中找到人物的個性化描寫，結合課文內容來說一說
3、分角色有感情地朗讀課文的高潮部分，或以課本劇的形式加深對人物形象的理解。
五、自主探索
1、俗話說：男兒有淚不輕彈，然而文章在彼得一家三代人的痛哭中戛然而止，留給人深深地思索和無盡的遐想。請同學們結合課文內容，仔細體會他們的內心世界，說說他們?yōu)槭裁炊蓿?/p>
2、從這幾個人物的性格來分析，看來這個故事的結局并不是圓滿的，而是充滿了無奈。其實生活并不總是無奈，愛的力量可以改變一切，今天就讓我們化心動為行動，想象一下這個故事會如何發(fā)展？用簡短的文字說一說。
六、拓展延伸：齊背《孝道歌》
七、小結：
父母養(yǎng)育恩，天高又地廣；悠悠寸草心，孝敬慰高堂。希望同學們把孝心落實到行動中去，哪怕是一句溫暖的話，是一件力所能及的小事。更希望大家能老吾老，以及人之老，讓整個社會充滿愛！
俗話說：家和萬事興，祝愿我們每一個同學都能有個幸福溫馨的家。
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