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周國(guó)平的語(yǔ)錄43條

時(shí)間:2023-12-11 15:43:33 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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2023年經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄43條

  人們常說(shuō),愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前,誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn),他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望,也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。以下是小編為大家推薦的周國(guó)平的語(yǔ)錄43條,歡迎大家閱讀。

2023年經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄43條

1、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

2、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

3、對(duì)于真正有才華的人來(lái)說(shuō),機(jī)會(huì)是會(huì)以各種面目出現(xiàn)的。

4、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界,這也許是最適合我的性情的一種活法吧。

5、在真實(shí)的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

6、人生中有些事情很小,但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒⿶,因(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大,但我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得,也因?yàn)殡x得太近。距離太近時(shí),小事也會(huì)顯得很大,使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離,事物的大小就顯出來(lái)了。

7、在另一個(gè)黑夜里,同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃?

8、在人類的基本價(jià)值中,有一項(xiàng)久已被遺忘,它就是高貴。

9、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng),同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi),隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗,只要識(shí)得返回它的途徑,我就不會(huì)全軍覆沒(méi)。它是我的守護(hù)神,為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園,使我不致無(wú)家可歸。

10、如果說(shuō)教育即生長(zhǎng),那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。

11、在人的一生中,童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事,孩子們卻只是在玩耍,在夢(mèng)想,仿佛在無(wú)所事事中揮霍著寶貴的光陰?墒,這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見,在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上,都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。

12、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂(lè)觀。羅素說(shuō),教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況,我要補(bǔ)充一句:更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是,今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí),腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。

13、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務(wù),很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想,審視它們是否真正必要。

14、所謂智慧的人生,就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面,看到人生的界限,和人生有距離,反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。

15、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?

16、要活得有意思,應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

17、人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺(tái)詞,因?yàn)樗臒o(wú)所不包和無(wú)處不在,我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。

18、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的綠芽。

19、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí),花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

20、看海,必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí),看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群,那身邊親密的同伴,都會(huì)成為避難所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃,聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅,時(shí)間消失,空間消失,人類消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海變成了一體,融入了千古荒涼之中。

21、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息,無(wú)論時(shí)代怎樣變遷,春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái),走在街上,看天際的云和樹影,回到家里,坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯,這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。

22、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì),例如好的記憶力、理解力、想象力,反應(yīng)靈敏,等等。具備這些素質(zhì),再加上主觀努力和客觀機(jī)遇,你就可以在社會(huì)上獲得成功,成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是,無(wú)論你怎么聰明,如果沒(méi)有足夠的智慧,你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因,自古到今,聰明人非常多,偉人卻很少。

23、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是,少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰,老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。

24、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。

25、學(xué)會(huì)烹調(diào),能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身,而是從中體會(huì)日常生活的情趣。

26、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物,因此他無(wú)論如何不能設(shè)想,他的自我有一天會(huì)毀滅,而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

27、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無(wú)聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。

28、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不言而喻的,譬如說(shuō),倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。

29、不過(guò),我必須立即承認(rèn),這只是我即興想到的一句俏皮話,其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。

30、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。

31、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

32、愛自己的人不會(huì)有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛,只有謙卑的奉獻(xiàn)。

33、人是否相愛,一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常;ハ嗤嫖兜模沂遣挥勺灾鞯匾,越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味,毫無(wú)玩興,愛就蕩然無(wú)存了。

34、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。

35、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。

36、大智慧者必謙恭,大善者必寬容,大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人,必定也有容納萬(wàn)物,寬待眾生的襟懷。

37、神話衰敗,哲學(xué)崛起,人要自己來(lái)說(shuō)明和部署一切了,他簡(jiǎn)直在遲疑滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺(jué)悟的智慧感到到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,用愛默生的話說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。

38、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛?我們心中為什么會(huì)有愛?我的回答是:因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>

39、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——"我知道我一無(wú)所知";實(shí)踐上——"我需要我一無(wú)所需"。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂(lè)也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

40、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

41、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值,永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢?

42、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗,總是要過(guò)日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。

43、命運(yùn)是不可改變的,可改變的只是我們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。幸福屬于天國(guó),快樂(lè)才屬于人間。

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