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道家的語(yǔ)錄摘錄46條
陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。以下是關(guān)于道家的語(yǔ)錄46條,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
2、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
3、物固有所然，物固有所可。
4、莫逆于心，遂相與為友。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
7、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為。
8、故元?dú)鉄o(wú)形不可名也，經(jīng)云道隱無(wú)名，乃生于天地，故曰道生一。
9、此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤。
10、變化萬(wàn)物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)。
11、一則從有入無(wú)或從無(wú)入有，隱顯無(wú)方，存亡自在。
12、豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
13、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結(jié)為地。
14、常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無(wú)。
15、安其位，則至道自來(lái)歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。
16、人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。
17、民不懼死，奈何以死懼之？
18、貴、高、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也。
19、惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也。
20、去、就、取、與、知、能六者，塞道。
21、動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道。
22、至道自來(lái)歸之于人，但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。
23、神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道。
24、道德經(jīng)：五千字，字字千金，實(shí)難取舍。
25、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富。
26、故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來(lái)歸之。
27、人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，至道自來(lái)歸之于人。
28、但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。
29、不自見，故明；不自足，故彰。
30、君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖。
31、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。
32、無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。
33、又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既。
34、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
35、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
36、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
37、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
38、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
39、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。
41、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
42、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
43、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
44、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
45、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
46、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
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