- 端午節(jié)的由來和屈原的故事 推薦度：
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端午節(jié)的故事15篇(優(yōu)選)
端午節(jié)的故事1
楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯(lián)合齊國共同抗秦�？墒浅淹跏莻�糊涂蟲，終于聽了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這一批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們在一起共事，就打算辭職�？墒且幌氲匠䥽牡匚贿@么危險，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠離個人，鼓勵將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭他們這幾個人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。
屈原還是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他壞話。靳尚對楚頃襄王說：“大王沒聽見屈原數(shù)落您嗎？他老跟人家說：‘大王不報先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶？’大王，您想想這叫什么話��！”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這么說。楚頃襄王大怒，把屈原革職，放逐到湘南〔現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶〕去。
屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強兵打算，反倒給人排擠出去了。到了這時候，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江〔在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水；汨mì〕上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。
屈原有個姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：“兄弟，你何必這樣吶？楚國人哪一個不知道你是忠臣？大王不聽你的話，那是他的不是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶？”屈原說：“我傷心的.不是我自己的遭遇。楚國弄到這個樣兒，我心里象刀割一般！”屈須說：“可是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個人，怎么斗得過他們吶？你的脾氣太耿直，我擔心你會吃虧，如今果真落到這個地步。叫我怎么放心吶！”屈原說：“我知道我忠心耿耿會招來不幸�？墒俏以趺茨軌蜓劭粗鴩椅ｋU不管吶！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好�！鼻殦u搖頭，說：“別傻了！要是你一死，國家就能夠好起來，那我也愿意跟你一塊兒死�？墒悄氵@么糟蹋自己，對國家不但沒有什么幫助，反倒還會帶累別人也這樣消沉下去�！鼻瓏@了口氣，說：“那么怎么辦吶？”屈須說：“將來君王也許會明白過來，那時候你還可以給國家出力�！鼻诹鞣胖�，經(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經(jīng)常受凍挨餓，生病沒錢醫(yī)，死了沒錢葬，遇到天災(zāi)人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會兒詩寫得更多�！峨x騷》這首有名的長詩，就是他在這個時期寫成的。
端午節(jié)的故事2
艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。端午節(jié)馬上到了，突然發(fā)現(xiàn)在膠東半島東部的小礦山的偌大院里就留下我一個人，在這里一個人就這么留下了，那么的孤獨和荒涼，站在院里讓蒙蒙細雨給我洗禮。大家都回家過節(jié)了，放了3天假，導(dǎo)師回長春了過節(jié)卻說回去辦理學院事情留下了我一個人在這里，這個小山村這個大院里。
在過2天就是端午節(jié)，又是一個中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，卻全世界承認的韓國人的文化節(jié)日，在我故鄉(xiāng)是另一種含義的，我們把它稱為五月節(jié)，是為了懷念我們的民族原始祖先－在中原族屠殺中逃出的2對蒙古族男女的，小時候這一天我們會早早起來用艾草堵住耳孔，不說話的情況下把前一晚上放在外面的井水喝一口，聽說這是個受到詛咒的`水，可以保佑你健康吉祥。然后吃奶油和炒米喝完奶茶拿著媽媽給煮的雞蛋到附近最高的沙丘上，此時是沙丘已經(jīng)聚集了很多人，有我們這樣的小孩，也有大人，大家一起說說笑笑一起游戲，直到累了才去河里洗澡回家，因為在我們那里只有到這個時候才可以下河游泳的。
現(xiàn)在長大了，上大學了，離開家了，對于艾草，雞蛋和那個現(xiàn)在政策看來有點民族化的故事慢慢的從我的生活中疏遠，更多的是圣誕節(jié)。情人節(jié)來代替，故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)，但變化很大，人還是哪個人卻歲月不饒人每一次看見發(fā)現(xiàn)父母都會老了很多，每一次回去的時候充滿了愉快的心情離開的時候卻成了淡淡的憂傷，每一次都祝福家鄉(xiāng)和親人們吉祥如意。
終于畢業(yè)卻發(fā)現(xiàn)自己根本不適合去適應(yīng)這個社會，就如屈原當時不適合在南宋的朝代生活一樣，屈原可以選擇死亡來結(jié)束他的一切，而我只能逃避－參加考研一族，然后繼續(xù)上課在長春街頭奔跑于生計的兼職。偶爾會覺得自己很累但就那么一瞬間，下一秒我會想去圖書館看書還是去文化廣場散步還是鴿子樓對面的飯店來點燒烤或者坐２３９去高新開發(fā)區(qū)來不來的及畫一張圖掙點外快呢。
或許我應(yīng)該給自己放個假了，就這個３天，在這個山東的東部煙臺所屬的小山村，背上陪伴我三年的我的包拿上我廉價的數(shù)碼相機消失在大自然中讓自己自由的感受自由的感覺，是啊，給自己放個假，那怕這三天我不屬于導(dǎo)師－課程論文－沒完沒了的工作，屬于自己的我。
走，過節(jié)去，不管是青島的啤酒還是煙臺的海鮮或者泰山的山味跟我沒有關(guān)系，但我可以留下我的足跡在那里讓我的人生回憶中增加幾道亮麗的風景線。
端午節(jié)的故事3
就在公無前221年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又不懷好意的派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮說其中的利害，可是楚懷王不但不聽，而且還將屈原逐出郢都。之后楚懷王按時赴會，果然不出屈原所料，他一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨的不得了，憂郁成疾，三年后便客死于秦國。后來楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵就這樣攻占了郢城。而屈原在流放途中，接連聽到國家的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，便投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，個個都拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，目的是為了藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體不被傷害。
之后，每年的五月初五定為屈原投江殉難日，楚國人民就都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的.愛國詩人屈原，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的故事4
以臨近端午節(jié)前夕，孩子們聽到要過節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂中。
如今已是端午之節(jié)，我很想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，我來給你們講一個故事吧！
楚王時期有一個人叫屈原，那時他懷著才高八斗的智慧，向楚王自薦，可卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王因不耐煩將他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，為了紀念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的'尸體，后來稱這一天為端午節(jié)。這一天便有了吃粽子的習俗，你們聽了故事一定很感動吧！其實我也感動的一塌糊涂呢！
可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但我覺得，他不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是個人就會有不足之點，他肯定也會有不足之點，他應(yīng)該繼續(xù)學習和改正他的不足之點，從而改變的更好，而不應(yīng)該因為一點挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。
說道端午，不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉(xiāng)的習俗吧！
我家鄉(xiāng)的習俗你可能還不知道，每當端午過節(jié)，我們家鄉(xiāng)就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。
端午節(jié)的故事5
又是一年端午，又是一年粽葉飄香，華夏大地處處彌漫著溫馨，炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅香味中，陶醉在屈原不朽精神中。真可謂有水地方就有龍舟鼓聲；有岸地方就會楚歌四起。
兩千三百年前，一位清瘦老人——屈原，在汨羅江邊徘徊，他仰望蒼天，對當時社會腐敗十分不滿，他憤怒、哀傷，最后，他吟誦著“世人皆醉我獨醒”，帶著滿腔悲憤抱石跳入江中，以死來捍衛(wèi)正義。當?shù)貪O夫知道此事后非常痛心，劃著小船把竹筒里米撒向汨羅江喂魚以保全屈原尸首。后來，大家把竹筒盛米改為包粽子，把劃小船改為賽龍舟，以此來紀念屈原�？梢赃@樣說，沒有一種食物能像粽子一樣寓意豐富，粽子形狀棱角分明，象征著屈原人格棱角分明，不與世俗同流合污，粽子里面包著一顆紅棗，象征著屈原赤膽忠心…………總之，粽子表達了人們對屈原無比敬重。
今天一早，和左鄰右里一樣，媽媽便去菜場買包粽子材料：糯米、粽葉、紅棗……媽媽先把糯米泡好，把粽葉和紅棗洗凈，洗好后，再把紅棗切碎，用調(diào)料把紅棗與糯米拌在一塊兒，過了一小時，媽媽開始包粽子了，她先把粽葉折成一個陀螺形，把拌好糯米用勺子盛在粽葉里，再用靈巧雙手左折右疊，最后用繩子層層纏繞，很快一個精致粽子便誕生了。
開始煮粽子了，那一個個小巧玲瓏粽子就像一個個小鴨子，在水中快樂游泳。大約一小時后，滿屋飄香，粽子煮熟了，我迫不及待地拿起一個粽子，用嘴吹吹，輕輕解開繩子，剝開粽葉，哇！露出泛黃米粒，咬一口，滿嘴都充滿著粽葉清香，再咬一口，便會看到暗紅色大棗餡兒。糯米清香與大棗香甜結(jié)合在一起，別有一番滋味。
在這粽葉飄香節(jié)日里，我深深感受到炎黃子孫對屈原尊重和對祖國熱愛，立志做一個愛祖國、愛人民、有理想、有抱負小公民。
端午節(jié)的故事6
端午節(jié)的一個傳說，在江浙一帶流傳地很廣，是紀念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)的.故事7
介子推曾經(jīng)作為晉國公子重耳的臣子追隨重耳四處流亡。重耳斷糧數(shù)日，再不吃東西就會死人。這時候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，詢問緣由，發(fā)現(xiàn)了介子推的'傷，很是感動。重耳表示，以后自己得到國君之位，一定要重賞介子推，報答活命之恩。
可是，等到重耳回到晉國，奪得國君之位后，遍封群臣，唯獨忘記了介子推。介子推心中怨恨，于是寫了一首《龍蛇之歌》來表達自己的哀怨。然后，介子推帶著母親離開了朝堂，回到了故鄉(xiāng)。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽到介子推住在山中，就到山中尋找�？山樽油凭褪遣豢下睹�。晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認為介子推為了活命，必然出山。沒想到介子推竟然抱著一棵樹，活活燒死了。
那一天，正是農(nóng)歷的五月初五。為了表示對介子推的紀念，表達自己的悔恨，晉文公下令，以后五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類的冷食——以紀念介子推。
后來，其他國家了解到介子推的故事，也很是感動，推廣開來。中原大地，長江流域，都在五月初五紀念介子推。
端午節(jié)的故事8
粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉范注《祠制》說：“仲夏薦角黍�！闭f明當時有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習俗。角黍，即角形的粽子。所謂‘角’，是指古代祭祀時最高級的供品為牛，粽子的形狀代表牛角;‘黍’就是一種黃黏米。用谷物制成的‘角黍’代表‘陽’;包角黍用的‘菰葉’(粽葉)為‘陰’，陰陽結(jié)合，有驅(qū)邪納福、祈求平安的意思。”
粽子來歷的民間傳說
據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年)，長沙有個各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，說到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個習俗一直沿襲至今。這個神奇的傳說，最先被梁朝文學家吳均寫成一篇志怪小說，收在《續(xù)齊諧記》里。說明粽子是人們紀念屈原的祭祀食品，后來又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說法是給屈原吃的，另一種說法“作此投江，以飼蛟龍�！币簿褪钦f專門用粽子來喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。
粽子來歷的另一種說法紀念臺駘
山西民俗學家認為，粽子的來歷和古時三晉先民治水的.故事有關(guān)。
臺駘，作為遠古歷史人物，據(jù)山西省歷史學者考證，臺駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時代治水官員。
當時臺駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴�，挖山不止�?/p>
當時水滿為患又無路可通，也沒有船只，(禹王治水時也是徒步上下，才有三過家門而不進的故事，據(jù)考證臺駘治水要早于大禹，臺駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績要大于臺駘)臺駘和他帶領(lǐng)的開山百姓每天的飲食來源就成了問題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺駘治水，為了保證糧食的按時運送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚蝦吃掉。隨著人口的流動，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個漢民族。
現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺駘，祭品中就有粽子。
粽子的來歷
春秋時期：用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。
晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。
唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。
明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。
清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
端午節(jié)的故事9
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的.祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的故事10
戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的.噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個王字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的故事11
端午是一個好節(jié)日，既不用像春節(jié)你來我往互相傷害，也不像清明之類的蒙上一層恐怖的陰影，充滿民族色彩，活動又多是我童年十分期待的。
我在北方，離水遠。并沒有劃龍舟這樣的大型的活動，所以一些閑散的小活動深深地撩動著童年的我，每每都期待的前一晚睡不著覺，因為第二天一早我們就要踏青。等我到了南方我才知道，原來清明也會踏青，現(xiàn)在想想可能是清明我們家鄉(xiāng)的雪還沒化完吧�，F(xiàn)在的我并不能記踏青哪里好玩，只記得童年時的興奮，未知的的樹木，各種沒見過的花草。前一天晚上睡在哥哥家里，跟他擠在一張單人床上，兩個孩子也并不覺的擠，再用他的鬧鐘訂上五點半，期待到恨不得一下子就到天明。好不容易盼到天亮卻只有我一個人醒來，哥哥也因為賴床而只剩下我向窗外忘，看著早早踏青的人呢忙碌著，有的已經(jīng)回來，有的剛要出發(fā)。
踏青的過程總是輕松愉快的，雖然我并不能記得很清。哥哥家里很早就有車，總是叔叔帶我們開去很遠的郊區(qū)外折下高高的樹枝，還記得信佛的姑姑說過就是植物也有生命的，所以不能折老樹枝，不好的。父親也會去很遠的地方折給我蒲棒的葉子，長長的，高的有一人多高，有的還帶著綠色的沒長成的蒲棒，散發(fā)著清香的氣息。媽媽也會買上一束香草，里面有種子，像豆莢一樣黃色的干草，有著特別的節(jié)日的味道。
折完樹枝我們就會去逛早市，回到家里就要用到剛剛折回來的樹枝來掛葫蘆，葫蘆是早早買好的，那些年葫蘆還都是紙做的，帶著長長的流蘇。翠綠的樹枝映陳著，漂亮到讓我難以忘記。等到下雨天，雨水帶著葫蘆的顏色滴下來，像彩虹匯入街道。
記得在老房子的時候每到端午之前好像都會有嬸嬸和姑姑們一起來我家包粽子，有肉的有豆子和大棗的，大家一起聊天一起包粽子。后來因為我們搬出老房子了，粽子我也不太喜歡吃，而新房子也不夠大不能湊齊一大家子人一起包，所以已經(jīng)很久不包粽子了。逛早市媽媽總會買很多我喜歡的東西例如魚形的氫氣球，和一個淡綠色的香囊，里面也裝滿了香草，帶著特有的味道。早飯的時候媽媽會拿出許多的`茶葉蛋，前一天煮好的，很入味。吃完早飯，我就回央求媽媽幫我把氫氣球系上一塊重物，讓它保持著漂浮在空中但是并不碰到天花板，這樣就能隨著屋子里的氣流來回走動了。
再然后我就長大了。稍微大一點的我就開始自己準備我的端午了，各種顏色的繩子編成一起就成了端午戴的五彩繩，聽說可以避邪。所以還沒到端午我們就會買來一堆繩子在課堂上悄悄的編，編好后送給喜歡的人，我也干過這樣的傻事。
再到后來我就上了高中，遇到了我第一個真心喜歡的人，愛情真的是很美妙的東西，真的會有心大力撞擊胸膛的感覺，看過了時間規(guī)劃局這個電影，那里的人開始啟動自己的時間的時候就會有彭的一聲的心跳聲，是一種大力到讓人上癮的聲音。我想我那時也是這樣上癮的。所以端午節(jié)的彩繩只編兩條，我一條，他一條，他的是黑色配紅色，我的是藍色配白色，他的皮膚黑爾健壯，黑色，剛好配他不良少年的形象。那年給他五彩繩的時候他正在外面上網(wǎng)，我直接給他送了過去，他還是露著壞壞的笑，然后我也直接和他一起玩一款當時很火的游戲，我們在那晚一起建了新角色，通宵了一晚上，第一次通宵的我竟然也不覺得困。第二天走出網(wǎng)吧大門時我被端午早上的陽光晃到了眼睛，多年以后仍然忘不掉。爾我也仿佛偷偷的發(fā)了誓，說我再也不會愛上任何人了除了他。
然而我愛了很多人，可那種上癮的心跳的感覺，卻像隨著我的青春一樣再也不見了。我們的家鄉(xiāng)很小，有一個西湖公園，我曾經(jīng)跟我的好閨密說過，端午的早晨去那里走一圈，你想見的不想見的人就都可以見到了。
雖然從那以后我再也沒有去過那里。
端午節(jié)的故事12
屈原是出現(xiàn)在我國文學史上第一個博得中國人民愛戴的詩人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀念。
自紀元前三七六年，位于黃河流域的晉國分裂為韓、趙、魏三個國家，歷史上即進入了所謂戰(zhàn)國時代。這時，在北方除雄峙關(guān)西的秦國以外，還有燕、齊兩國，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生于紀元前三四0年，死于紀元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰(zhàn)國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統(tǒng)一中國亦不過五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時，曾任職左徒（相當重要的官職，大概相當于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學識，而且關(guān)心政治，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內(nèi)政和外交工作，都請他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫為此事，心懷不滿，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對屈原疏遠。后來秦國想進攻齊國，但齊、楚兩國既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實上秦國如要想并吞六國，非先要把六國中較為強大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國派遣謀士張儀到楚國去，游說懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個在政治上沒有遠見的人，被張儀的游說所動，立刻宣布和齊國絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當時只說送給你們六里地，并沒有說過送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。
從此楚國的外交政策，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。
三四年后，秦又興兵攻打楚國，楚國在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當時對楚國的吞并意圖是再也清楚不過的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任。更不能去赴會。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機會。當懷王進入了武關(guān)，秦國事先早就埋伏了伏兵，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟，他拒絕對方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國，這是公元前二九六年的事。
懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國的宰相），屈原對子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長江以南的地方，這次的流放，前后競長達十多年之久。
屈原在這大長期的流浪途中，有機會比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當時昏庸的統(tǒng)治集團剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無時無刻不在痛苦地關(guān)心著祖國的安危。
公元前二七八年的春天，秦國的大軍攻陷了楚國的京城郢都，楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒毀。這時，屈原已是“八十一歲的老人；他親身經(jīng)歷了這次痛心的
喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長沙附近的汩羅江里。
屈原的一生，是一個歷史性的悲劇。
從歷史傳統(tǒng)上看，楚國是一個巫風很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌�！熬拧辈⒉皇菙�(shù)目字，部沫若先生說，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)�！熬鸥琛眰髡f是根據(jù)原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩篇的保留，我們不艱體會到在改作——其實是加工過程以前，屈原是經(jīng)過深堪地向民間文學學習和鉆研的階段的�！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤�，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過對神的描寫和歌頌，表現(xiàn)了他對人間民最深執(zhí)的感情�！熬鸥琛庇嬍黄溟g最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴的肅穆的祭歌。
《離騷》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐時血和淚的結(jié)晶。這首最負盛名的抒情長詩，主要描寫一個苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺，上天下地，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫自己一腔懷鄉(xiāng)愛國的情緒，滿懷生離死別的痛苦；再以神話佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心弦的樂章。這樂章有時顯得那么幽咽，有時又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛祖國愛人民的感情。詩人唱著：
“哀民生之多艱兮，長太息以掩涕�！保ǹ砂z的是人民生計的困苦，長長城地太息，止不住我眼淚的傾流。）他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個人的利害得失，他說：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績�！保ㄎ也慌聜�人遭受到任何禍災(zāi)，我擔心的是祖國的軍乘要被支解。）甚至于他歌出了這樣的聲音：
“皇天無私阿兮，覽民德焉錯補。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”（真理是沒有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會定向滅亡的道路。上述種切，已足以說明我們的古詩人，他所擁護的是什么，他所反對的又是什么了。
《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個時期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調(diào)子非常沉郁。
《天問》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測，在這一詩篇中，詩人一連串發(fā)出一百七十二個問題，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因為他面對著悲慘的現(xiàn)實，因而引起對一切信仰的崩潰。
此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。
任何一個偉大的.作家，主要是依藉他的不朽的作品來證實他的偉大。如果有人問，屈原創(chuàng)作中所選用的藝術(shù)形式與語言的源泉是什么？他詩篇中所表達的內(nèi)容，卻主要的思想感情又是什么？那末我們可以簡要地回答：屈原所采取的是民間的也是民族的藝術(shù)形式，他擷取了大量的楚國人民的口語，他的調(diào)子
陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）
忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）
仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，）
蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時回顧著，不肯前進。）
——離騷句（文懷沙譯文）
是活潑，和諧，生動的。他的詩作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學。詩篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國家和人民的命運的，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩篇里得到鼓舞。
在紀念我們偉大的天才，愛國者！詩人——屈原時，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛并且忠實于自己的時代，同時能正確地指出屬于自己時代的要求的詩人，才能不朽。我們紀念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛人民，熱愛國家，關(guān)心政治的詩人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時代，通過對個人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對當時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認為的正義的內(nèi)涵，明碓的說便是一種愛祖國、愛人民的偉大熱情。
端午節(jié)的故事13
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村里有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，將她父親的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約像有人在游動。人們趕過去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首，將他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時總是平靜的。當?shù)匕傩照J為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的'，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，許多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
端午節(jié)的故事14
五月初五那天，我早上一起床，就看到每家每戶門前都插著艾草，我們家也不例外。
我們的早點是粽子。在吃粽子時，我想起這么一個故事：端午節(jié)是為了紀念我國戰(zhàn)國時期一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原不愿投降，為了表達他的愛國精神，他抱著一塊大石頭，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚把屈原尸體吃掉，就包了許多許多的粽子，扔進汨羅江喂魚，表達了老百姓對屈原的愛戴之情。以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子紀念他。
端午節(jié)還流傳著這樣一個催人淚下的`傳說。據(jù)說白蛇精白娘子迷戀上了凡人許仙，白娘子是個心地善良的女子，不做任何壞事，她和許仙結(jié)為夫婦，一直過著美好的生活，不久便生兒育女�？墒怯幸惶欤袀�叫法海的壞和尚一心想拆散他們一家，就把許仙騙上了山，對他說，他的娘子是一條白蛇，在端午節(jié)的時候，給她喝雄黃酒，她就現(xiàn)出原形來。正如法海所說，許仙給白娘子喝下雄黃酒后，白娘子立刻變成一條巨大的白蛇，扭動著身子。這下許仙竟然被嚇死了。白娘子為了救活許仙，去盜仙草，一路上山高路遠，凹凸不平。爬到山頂時，山神來和她決斗，白娘子和他打得你死我活，遍體鱗傷。歷經(jīng)千辛萬苦，白娘子終于拿到了仙草，救活了許仙。狠毒的法海見還沒拆散他們，又把許仙騙來，給他一個圈子，讓他在白娘子梳頭時，戴在她頭上，會保她平安的。毫無警備之心的許仙真的照辦，他把圈戴在白娘子頭上，白娘子就被收了進去，關(guān)在雷峰塔內(nèi)......
我吃著噴香的粽子，想著偉大的愛國詩人屈原和不畏艱辛執(zhí)著追求幸福的白娘子，心里不禁感慨萬千。
端午節(jié)的故事15
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午佳節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午佳節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
過端午佳節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的.活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午佳節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午佳節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午佳節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
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