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2024年克里希那穆提的語錄45句
尋找是局限在思想領域中的，所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中，它不會發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。以下是小編幫大家整理的克里希那穆提的語錄45句,大家快來看看吧。
1、當我們找到了另一種能夠實現(xiàn)忘我境界的途徑時，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程，問題也就結束了。也就是說，當對性的過度思考停止時，心智就自然會有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂，因為那也是一種忘我。
2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
3、外在的種種權威和傷害扭曲了心靈，而且年紀越大，這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應該覺察外在的事物，也應該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。
4、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺察中我們會認清思想及感受的所有活動，這樣，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì)，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
5、我們一旦進入全觀的覺知狀態(tài)，自我感就不見了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說，真正處于冥想運動的心是精進不懈的，它充滿關懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺察的。
6、念頭、象征或見解都會阻礙我們?nèi)ビ^察。要認識自己，就不能有先入為主的想法、知識、象征或印象。這樣，就能在每個當下真實地覺知了。
7、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺思想的活動，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間，因為我們已經(jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會暴露出來。
8、在每個當下覺知，它不是源自于時間，所以沒有未來與過去的概念之分，只關注此時此刻的身體和心理上的體驗。因此，這個絕對的靜止不動是超越所有思想的，而這個當下是無止境的，因為它不受時間的影響。不要刻意地為未來設想什么，只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可，透過無為的覺知，我們自然會進入正向的精神狀態(tài)。透過對不覺知的了解，覺知自然會出現(xiàn)。
9、我們?yōu)槭裁匆獙ふ�？我們一直在尋找的是什么？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。
10、尋找是一個動作，是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時，找到的東西總是可以識別的。
11、概念即語言、觀念、理論�，F(xiàn)實不是概念，而是我們的日常生活。我們在一堆語言里打轉，不愿去面對生活中的事實。
12、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班，不斷地被孤獨、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實實在在發(fā)生著的過程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關系。
13、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷θ说脑S諾。
14、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時空的間隙，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當我們不再延續(xù)自我感覺時才有此可能，即當我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識，即我們的經(jīng)驗、記憶、傷痕、生活方式時，那個中心才會消失，時間和空間才不再是問題。
15、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術領域的發(fā)展有所幫助，但在生活領域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
16、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"
17、幸福就是當下，就在我們身邊，我們要在每一個當下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福，因為它不存在于過去，也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個當下體驗生活、覺知幸福。
18、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。
19、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對我們提出要求。如果應付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。
20、正是因為你內(nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
21、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
22、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內(nèi)心的空虛。
23、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來�！兑簧膶W習》
24、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂�！兑簧膶W習》
25、如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人�！兑簧膶W習》
26、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現(xiàn)。《生命之書》
27、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�
28、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當快樂。
29、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼。《生命之書》
30、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎。《生命之書》
31、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強，沒有求取安全感的沖動�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
32、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
33、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力�！兑簧膶W習》
34、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠比了解問題本身來得重要�！兑簧膶W習》
35、你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了。
36、如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關懷。如果父母真的關心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。
37、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
38、教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。
39、幫助你展露一切的才能就是學校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學校。
40、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執(zhí)著的個人理念或個人的意見。
41、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會發(fā)身，一切都會如愿。一旦你開始冒險，你的心及你的周遭就會發(fā)生變化，生命會以不同的方式來滿足你的愿望。
42、社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們?nèi)ツ７�、跟隨與馴服。
43、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
44、一個人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會創(chuàng)造出完全不同的文明。
45、當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
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