語文教案
作為一位杰出的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的語文教案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、自學(xué)“嗡、鹿、駿、鷹、潺、脂、嬰、眷”這八個(gè)生字，并正確讀寫“潺潺、嗡嗡、松脂、麋鹿、駿馬、雄鷹、嬰兒、眷戀”等詞語。
2、有感情的朗讀課文，背誦感受最深的部分。
3、理解“神圣”，體會(huì)人與大自然休戚相關(guān)、不可分離的關(guān)系。 教學(xué)重點(diǎn)：通過朗讀，感悟文章優(yōu)美的語言。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)人與大自然休戚相關(guān)、不可分離的關(guān)系。
教學(xué)過程：
一、背景簡(jiǎn)介
西雅圖被稱為常青城，這是一個(gè)不可思議的城市。它海拔最低，卻有古老的冰川，活躍的火山和終年積雪的山峰。西雅圖又是一個(gè)得天獨(dú)厚的城市，它擁有青山、湖泊，擁有港灣、河道，擁有溫潤(rùn)的氣候，如春的四季。無論是在美國(guó)本土，還是在世界其他地方，幾乎找不到第二個(gè)城市能像西雅圖那樣。
在1854年之前，這座城市是屬于崇敬自然地印第安人的，他們世代居住在這里，對(duì)自然界的一草一木、一花一樹都抱著敬畏的態(tài)度。到了19世紀(jì)50年代，美國(guó)的州政府想用15萬美元買下這200萬英畝原本屬于印第安部落的土地。
此時(shí)此刻，作為印第安人的一份子，你想對(duì)購買這塊土地的白人說些什么? 當(dāng)時(shí)的印第安酋長(zhǎng)西雅圖，他在離開這塊與他共同生活的土地前，發(fā)表了一場(chǎng)著名的動(dòng)人心弦的演說!
二、揭示課題
1、西雅圖演說的題目是——《這片土地是神圣的》請(qǐng)同學(xué)齊讀課題
西雅圖酋長(zhǎng)在描繪他所居住的土地時(shí)用了一個(gè)詞——“神圣”，神圣的意思是什么?(極為崇高、莊嚴(yán))我們把這個(gè)詞的意思代入課題中，課題就變成了 以你的.經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)用什么詞來形容土地?(肥沃、美麗、壯觀)
我們一般會(huì)用肥沃、美麗等詞語來修飾，西雅圖為什么用“神圣”來形容土地呢?讓我們走進(jìn)課文。
2、自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。
三、檢查字詞
1、學(xué)習(xí)字詞
第一組：潺潺、嗡嗡。
生讀，注意糾正“嗡嗡”的讀音。讀了這兩個(gè)詞，你仿佛看到了什么美麗的景象? 第二組：松脂、麋鹿、駿馬、雄鷹。
生讀。讀了這四個(gè)詞，你仿佛又聞到了什么?看到了什么? 第三組：嬰兒、眷戀。
你能說說“眷戀”的意思嗎?“嬰兒“通常會(huì)“眷戀”誰? 在文中找到這句話，一起讀。
印第安人把誰比作母親?(大地，板書)
印第安人熱愛土地就像嬰兒眷戀母親的懷抱一樣，都是出自一種本能。 從中你可以感受到什么?(印第安人對(duì)土地的熱愛之情，板書)
(印第安人對(duì)這片神圣，板書的土地是如此熱愛，下面請(qǐng)同學(xué)們快速默讀課文，看看課文圍繞“神圣”，寫了哪些內(nèi)容?)
2、默讀課文，圍繞“神圣”，你了解到課文寫了哪些內(nèi)容?
(土地是圣潔的—大地和人的關(guān)系—善待河水—保護(hù)空氣—照顧動(dòng)物—熱愛大地，板書)
(在這片神圣的土地上，一切是怎么樣的呢?)
四、研讀語句，理解“神圣”
1、自由讀課文第二自然段，邊讀邊想象：這片神圣的土地上呈現(xiàn)怎樣的畫面? (自由朗讀第二段，邊讀邊想，你覺得這里的一切是怎么樣的?) 這里的沙灘：海岸線優(yōu)美，海水澄澈潔凈
這里的耕地：縱橫交錯(cuò)，植物吮吸著土地的營(yíng)養(yǎng)，快速地成長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一片綠色的海洋
這里的山脈：連綿起伏、群山環(huán)繞，山上的樹木郁郁蔥蔥，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然的寶庫
這里的河流：清澈見底、映出藍(lán)天的影子、映出白云的影子、還映出了山上樹木的影子，好像一面五彩的鏡子。
這里還有閃閃發(fā)光的松針、嗡嗡鳴叫的昆蟲、還有藍(lán)天上悠悠的白云，這里的一切是那么新鮮、那么純潔，沒有被污染、沒有被破壞，仿佛置身于仙境。) (讓我們帶著這種理解一起朗讀這段話)
每一處沙灘，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發(fā)光的松針，每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲，還有那濃密叢林中的薄霧，藍(lán)天上的白云，在我們這個(gè)民族的記憶和體驗(yàn)中，都是圣潔的。
(同學(xué)們，我們來觀察這段話，它采用了什么修辭?——我們帶著這種強(qiáng)烈而又優(yōu)美的語氣再讀這段話)
(然而，這美麗柔軟的沙灘、這高聳的山脈、這綠油油的耕地、這閃閃的松針，這印第安土地上一切的一切，都將不再屬于我們，同學(xué)們，此時(shí)你的心情怎么樣?
(我們傷心，我們難過，我們戀戀不舍，都是我們對(duì)這片土地深深的眷戀啊，讓我們帶著這種眷戀之情再讀課文)
(同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人都有熱愛土地的這種本能，只是很多時(shí)候我們忽略了這種本能，但是印第安人卻不一樣，他們把青草、綠葉、花朵當(dāng)做--?，把麋鹿、駿馬、雄鷹當(dāng)做---?) (兄弟姐妹之間產(chǎn)生的感情叫---?)
(是親情讓印第安人與大地上的山巒河流、動(dòng)物植物共同屬于一個(gè)---?) (聽到家園這個(gè)詞?你心中有一種什么樣的感覺?---溫馨、幸福、和諧的感覺) (多么溫馨、幸福的場(chǎng)面啊!這片神圣的土地對(duì)印第安民族來說真是太珍貴、太重要了，請(qǐng)同學(xué)們讀課文第三節(jié)，從這段中找出句子來回答，這片神圣的土地，對(duì)我們這個(gè)民族來說，為什么如此珍貴、如此重要?)
2、讀課文第三節(jié)，說說這片神圣的土地，對(duì)我們這個(gè)民族來說，為什么如此珍貴、如此重要?
理解：我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分 我們和大地上的山巒河流、動(dòng)物植物同屬于一個(gè)家園 (同學(xué)們，讓我們用誦讀來贊美一下這片神圣的土地吧)
五、小結(jié)：
這就是我們的家園，這就是我們神圣的土地。這片神圣的土地對(duì)于我們是如此的重要，如何保有這份神圣呢？同學(xué)們課后自主閱讀課文，找找答案。
語文教案 篇2
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1．會(huì)認(rèn)、會(huì)寫本課生字
2．學(xué)習(xí)“三點(diǎn)水”、“提手旁”和“單人旁”
3．重點(diǎn)指導(dǎo)“果、條”兩個(gè)字
教具準(zhǔn)備：生字卡片、
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1．出示詞語，自由讀，要求讀準(zhǔn)字音
山坡 漂亮 抬頭望 小山村 果樹林 清澈見底
時(shí)間 修公路 彎彎曲曲 伸向遠(yuǎn)方
2．集體讀詞語
二、識(shí)字、寫字：
1．學(xué)生聽讀
老師或?qū)W生讀字音，另一個(gè)學(xué)生選出認(rèn)讀字中的生字。同時(shí)其他學(xué)生在書中選擇標(biāo)畫
2．小組自學(xué)生字
�、牛x擇小組長(zhǎng)，帶領(lǐng)大家讀生字，采用多種形式讀一讀。齊讀、指名讀、搶讀
�、疲懻撟R(shí)字方法：（小組匯報(bào)）
�、伲选按濉焙汀肮弊种械哪咀诌M(jìn)行比較
�、冢伴g”的筆順，先寫“門”后寫“日”
�、郏肮笔恰鞍恕弊诸^，不要寫成“人”字
�、埽攸c(diǎn)學(xué)習(xí)“條”字第五筆是豎鉤
⑶．選擇3個(gè)生字進(jìn)行書寫指導(dǎo)
果：“日”要寫的'扁一點(diǎn)
那：左右結(jié)構(gòu)，左寬右窄注意指導(dǎo)偏旁的寫法
條：學(xué)生觀察田字格中的位置，指導(dǎo)老師來書寫
3．指導(dǎo)學(xué)生抄寫生字并及時(shí)反饋
三、板書設(shè)計(jì)：
小 山 村
村(cūn) 果(ɡuǒ) 那(nà) 條(tiá) 時(shí)(shí) 間(iān) 公(ɡōnɡ)
四、課堂作業(yè)：
1．書寫生字
2．給各字加偏旁組成本課生字，再組詞
3．抄寫句子
4．按要求寫偏旁
五、教學(xué)反思：
語文教案 篇3
練習(xí)內(nèi)容：
1.區(qū)別形近韻母。
2.多音字組詞。
3.補(bǔ)充成語。
4.熟記成語。
5.讀讀背背。
6.口語交際。
7.寫毛筆字。
訓(xùn)練時(shí)間：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
能按要求獨(dú)立完成各題。
教學(xué)過程：
一、區(qū)別形近韻母
1.自讀，要求：讀準(zhǔn)字音，注意韻母。
2.學(xué)生獨(dú)立完成題目。
3.集體討論，歸納區(qū)別方法。
二、多音字組詞。
1.自讀，思考不同音時(shí)字音有何變化。
2.學(xué)生獨(dú)立完成題目。
3.集體訂正。
4.齊讀。
三、補(bǔ)充成語。
1.自讀。
2.學(xué)生做題。
3.集體訂正。
4.齊讀。
四、熟記成語。
1.自讀，想一想每個(gè)詞語是什么意思？
2.學(xué)生匯報(bào)理解的詞語。
3.熟讀成語。
4.發(fā)散練習(xí)：將這些成語連起來說一段話。
五、讀一讀
1.自讀，將文章讀通順。
2.分段指讀，理解詩句意思。
3.自由讀，讀出感情。
4.朗讀比賽。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
能夠?qū)⒅車l(fā)生的事說給同學(xué)們聽。
教學(xué)過程：
一、明確要求
1.自讀，明確要求。
2.討論說話要點(diǎn)。
3.分小組排練的'要求。
二、分小組排練，教師指導(dǎo)。
三、集體交流。
1.指名上臺(tái)表演。
2.學(xué)生評(píng)議。
3.老師指導(dǎo)要點(diǎn)。
4.表演競(jìng)賽。
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
能按照題目要求，獨(dú)立完成各題。
教學(xué)過程：
一、觀察字形
1.仔細(xì)看書，明確練習(xí)內(nèi)容。
2.觀察立刀旁和雙耳旁有什么特點(diǎn)？
3.看看指示線顯示這兩個(gè)偏旁該怎么寫？
二、指導(dǎo)書寫
教師板書，并講授書寫要領(lǐng)。
三、學(xué)生練寫，教師巡視，相機(jī)指導(dǎo)。
語文教案 篇4
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。
2、體會(huì)“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)設(shè)想
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難，不不估計(jì)到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國(guó)說》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語言有鮮明的個(gè)性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語言積累的工作。
三、課時(shí)安排。
本課擬用3課時(shí)。分配如下：
第一課時(shí)：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時(shí)：誦讀第2段，討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。
第三課時(shí)：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題�？偨Y(jié)全文（認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法），積累語言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）
二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。（劃在課本上）
1、批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。
2、敘述正確主張的決斷語氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點(diǎn)的語句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。
“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔�；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”
四、下列諸字在本文中都不止一義，閱讀時(shí)要注意結(jié)合上下文仔細(xì)辨析。例如：
第一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
這篇課文的價(jià)值何在呢？這個(gè)問題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因?qū)懘宋亩划?dāng)時(shí)人目為“狂人”。請(qǐng)大家根據(jù)預(yù)習(xí)的印象，說說韓愈究竟“狂”不“狂”；如果說他“狂”，這又意味著什么？
學(xué)生自由發(fā)言。
�。ㄒ笫牵航Y(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對(duì)流俗的巨大勇氣，有堅(jiān)持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。）
在學(xué)生發(fā)言過程中，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出一些富有啟發(fā)性的問題作為補(bǔ)充。例如：
①柳文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點(diǎn)在本文中是否有所反映？
�、陧n愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞?dòng)袔煟挥�，輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的？對(duì)此，他又是怎樣評(píng)論的？
�、垌n愈對(duì)孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉�？等等�?/p>
[說明]設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。
二、作者和寫作背景簡(jiǎn)介。
韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學(xué)們學(xué)過的《馬說》就是一個(gè)顯著的例子，它大約寫于貞元十一——十六年間，比《師說》早幾年，那時(shí)韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對(duì)，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要?dú)⑺理n愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年�！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。
韓愈在《師說》中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對(duì)擇師也有很大影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。
三、誦讀第1段。
1、誦讀的準(zhǔn)備。
先給下面的句子劃分節(jié)奏（“·”表示極短暫的停頓，下同）：
人／非·生而·知之者
其聞道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解釋詞語句：
①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。）
�、凇叭朔巧�，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）
�、邸捌錇榛笠�，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對(duì)于那些疑難，終生也不能解決。
�、堋吧跷崆啊本渑c“生乎吾后”句也是一種對(duì)舉的行文方式。
⑤“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。
2、學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。
劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最后點(diǎn)明本段主旨，畫示意表以助記誦。
分析文理時(shí)提出下列問題：①第1、2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做解釋）。重點(diǎn)是哪一句？（后一句，因?yàn)樘岢鼋處煹娜蝿?wù)，這是立論的出發(fā)點(diǎn)）。②第3句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。）第4句呢？（承“傳道”而來，說要以“道”為師。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點(diǎn)？（以年齡大小為烘托；先對(duì)舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。）最后一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？（承“師道”一語，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。）
歸納各層大意：①指出教師的任務(wù)（前兩句）；②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。
在分析上述內(nèi)容同時(shí)，畫出文理示意圖如下：
傳道受業(yè)解惑（教師的任務(wù)）
↓↓
聞道在先不從師則
即從而師之無以解惑
↓（釋“傳道”“解惑”）
“師道”
↓
“道”在即師在（擇師標(biāo)準(zhǔn)）
于此可見，本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
3、熟練地背誦這一段，然后討論：
�。�1）教師既有三項(xiàng)任務(wù)，但本段僅闡述了其中兩項(xiàng)，“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？
�。�2）所闡述的兩項(xiàng)中，哪一項(xiàng)是主要的？有什么理由？
�。�3）對(duì)“師道”這個(gè)口號(hào)，你有什么看法？
[提示]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。進(jìn)行的步驟：先分組討論（前后桌四人一組），推代表發(fā)言，然后由教師總結(jié)并適當(dāng)補(bǔ)充。
答案要點(diǎn)是：①“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對(duì)象。②在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的（例證略）。③“師道”的口號(hào)的提出是有積極意義的，“道”是知識(shí)的統(tǒng)帥�！皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上，這一點(diǎn)在今天仍有借鑒的價(jià)值。
四、留作業(yè)。
1、熟練地背誦第1段。
2、準(zhǔn)備誦讀第2段，并思考下列問題：
�、俦径慰煞謳讓樱�
�、诒径沃饕恼撌龇椒ㄊ鞘裁�？
�、郾径握Z言犀利，鋒芒畢露，要認(rèn)真體會(huì)。
�、鼙径卧谔撛~的運(yùn)用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情狀態(tài)。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)。
1、背誦第1段。
2、就虛詞和語氣表達(dá)的關(guān)系回答問題：
�、賱h去句中加括號(hào)的虛詞后，語氣是否有變化？
師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）
欲人（之）無惑（也）難矣（同上）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎）（反問變?yōu)殛愂觯降瓱o奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
�、凇班岛酢焙汀皢韬簟倍际菄@詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用，有時(shí)區(qū)分不很嚴(yán)格，但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下，作點(diǎn)比較，說說二者究竟有什么區(qū)別。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。）
�、塾腥苏f，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意，你對(duì)此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。）
二、誦讀第2段。
1、讀讀講講背背。
方式：分段進(jìn)行，各段字?jǐn)?shù)大體相等；讀（包括教師領(lǐng)讀，學(xué)生自讀）而后講，講而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
�、佟皫煹乐粋饕簿靡印币痪湓诮Y(jié)構(gòu)上有什么作用？（一是過渡作用，上文說“古”，由此開始說“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。）“師道”的內(nèi)涵是什么？（此語承接上文“無貴無賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。）
�、趶男形姆绞娇�，下面包括三組“對(duì)舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)舉，對(duì)舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。（第一組說的是兩種不同的學(xué)風(fēng)：古圣樂于“從師而問”，今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。）
�、圻@段話中有四個(gè)“也”字是表示句中停頓的，請(qǐng)指出來。（“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)？（“而恥學(xué)于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關(guān)系的？（“之所以……，出于……”）
“愛其子……吾未見其明也�！�
�、佟坝谄渖硪病钡摹吧怼笔侵刚l說的？（從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對(duì)舉（可以算對(duì)舉，但句子構(gòu)造則不相同。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評(píng)論：“惑矣”。）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領(lǐng)起下文的作用。）
②下面哪句話是直接呼應(yīng)“惑矣”的？（“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”）“小學(xué)”是指什么說的？（不知句讀，從師而學(xué)。）“大遺”又是指什么說的？（不解惑而恥學(xué)于師。）
�、墼賮砜纯醋髡叩谋硎龇绞�，先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉�！弊髡甙褍煞N狀況和兩種態(tài)度交錯(cuò)起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，有什么好處？（用特殊的對(duì)照方式，更加引人注目；長(zhǎng)句劃短，讀來鏗鏘有力。）
�、芙處熜〗Y(jié)：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對(duì)照，點(diǎn)出一個(gè)“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最后再作對(duì)照比較，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師……其可怪也歟！”
�、龠@里也有對(duì)照的敘述，但對(duì)照方式與上述兩種不相同：兩相對(duì)照的事物；一個(gè)敘述簡(jiǎn)略，一個(gè)敘述詳細(xì)。說說為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的情況。（“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對(duì)這個(gè)問題寫的。）如果把“問之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會(huì)影響行文的連貫性？（不會(huì)影響。）刪去好不好呢？（不好�！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對(duì)擇師的影響于此可見。）
�、凇皢韬簦煹乐粡�(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強(qiáng)批判的力量。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個(gè)“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。）
2、劃分層次。
方式：先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。
提示：①要注意段的起結(jié)，找出關(guān)鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語意思相近）；②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因）；③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。
各層大意如下（板書其中加黑字眼）：
第一層（開頭兩句）提出師道長(zhǎng)期失傳的問題。
第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個(gè)問題產(chǎn)生的原因——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣�？煞秩樱�
①總提（今之眾人“恥學(xué)于師”）
�、诜痔嶂唬ā靶W(xué)而大遺”）
�、鄯痔嶂ㄊ看蠓蛑遄I笑從師而學(xué)者）
第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。
3、學(xué)生練習(xí)背誦。
方式：開始背時(shí)，可以參照板書；稍稍熟悉后，拭去板書再背誦。
4、自由討論。
方式同前。討論題如下：
（1）韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰？請(qǐng)說明理由。
�。�2）本文語言犀利，試從這一段中舉出幾個(gè)例子。
答案要點(diǎn)：
�。�1）主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語氣十分嚴(yán)厲，說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說的）。
�。�2）例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實(shí)則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會(huì)瞠目結(jié)舌，說不出個(gè)所以然的。“圣益圣，愚益愚”，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個(gè)階層中的高位置的人（還有一些例子，可參見前面的分析）。
三、留作業(yè)。
1、背誦第1、2段。
2、準(zhǔn)備誦讀第3、4段，并思考以下問題：
�、僮髡咛岢觥笆ト藷o常師”這個(gè)命題，他的意圖是什么？
②寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開頭寫。如果將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣安排？
3、完成課后練習(xí)第二、三、四段。
第三課時(shí)
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)。
只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
二、誦讀第3段。
這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
1、提示如下：
“圣人無常師”——這是本段立論出發(fā)點(diǎn)。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實(shí)說明這一點(diǎn)。
“郯子之徒，及賢不及孔子”——推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對(duì)這個(gè)問題的回答。
以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點(diǎn)，下句“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”是解釋�！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。
2、學(xué)生練習(xí)背誦3—4遍后進(jìn)行檢查。
3、討論：“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
討論方式同前。
小結(jié)要點(diǎn)：（1）“圣人無常師”這一命題，出自《論語·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)�？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。（2）人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。（3）韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的.論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
4、齊誦一遍。
三、誦讀第4段。
此段更易成誦，無須提示，先背下來，然后討論有關(guān)全篇宏旨的問題。
1、學(xué)生練習(xí)2—3遍后，檢查背誦。
2、討論：
（1）作者用哪些話明確地表示了他的立場(chǎng)？（“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。）
�。�2）韓愈所說的“道”是指什么說的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)；第二段說“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中，也很明顯地表示出這個(gè)意思。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風(fēng)尚而言，所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來照應(yīng)，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。）
明確上述認(rèn)識(shí)后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？
答案要點(diǎn)：這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。
3、連貫背誦第3、4段。
四、總結(jié)全文。
1、本文的思想意義。
導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這個(gè)方面的表示？（文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。）
小結(jié)：本文的思想意義在于：（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
2、寫作方法。
（1）從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
進(jìn)行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。
第1段：由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段：分層論述師道不傳的原因。（破）
第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。（立）
歸納后再提問：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系）
（2）從第2段看，用的是對(duì)比論述的方法。
這個(gè)部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題（即填空題），要求答得簡(jiǎn)要；對(duì)表中某些繁瑣項(xiàng)目，也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點(diǎn)：
�、俦径沃饕惺看蠓螂A層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點(diǎn)之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性。
�、凇肮胖ト恕迸c“今之眾人”的對(duì)比，正是為了提出這個(gè)分論點(diǎn)�！氨娙恕�，主要指士大夫階層。
�、蹫樽印皳駧煻讨迸c其身“恥師”的對(duì)比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點(diǎn)，也說明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。
�、堋拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點(diǎn)，因?yàn)檫@里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。
[說明]學(xué)文章就要學(xué)文理。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，又不要把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。
3、語言積累。
關(guān)于一詞多義（練習(xí)三）
�、俚溃海ò淳毩�(xí)排列的順序，例句略，下同）A、（儒家的）思想體系。B、說。C、道路。D、方法。（按：此題無相同的義項(xiàng)，練習(xí)題有誤。）
�、趥鳎篈、流傳。B、傳授。C、（ｚｈｕàｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。D、同A。補(bǔ)充：E、（ｚｈｕàｎ）古時(shí)供來往行人住宿的旅舍。例：舍相如廣成傳舍。
�、凼ィ篈、具有極高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)帝王的諛稱。補(bǔ)充：E、舊稱學(xué)問技術(shù)有特高成就的人，如詩圣、棋圣等。
關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化：
�、賽u：以……為恥。
�、趲煟阂浴瓰閹煟幌颉�(qǐng)教（學(xué)習(xí)）。
�、坌撸阂浴瓰樾�。
�、苄。阂浴瓰樾�。
�、萜妫阂浴瓰槠妗Ｙe客：以……為賓客（把……當(dāng)作客人來招待）。
⑥糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。
補(bǔ)充通假字：
①受：通“授”。
�、诓唬和ā胺瘛薄�
五、留作業(yè)。
1、背誦全文。
2、預(yù)習(xí)《問說》（要求見該課“預(yù)習(xí)安排”）
語文教案 篇5
創(chuàng)新教案教學(xué)內(nèi)容分析
《猴王出世》是部編人教版五年級(jí)下冊(cè)第二組的一篇略讀課文。本組教材以“古典名著之旅”為專題，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生感受故事情節(jié)的曲折生動(dòng)，人物形象的栩栩如生，從而激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法�！逗锿醭鍪馈分饕獙懥嘶ü缴弦粔K仙石孕育了一只石猴。這只石猴與群猴玩耍時(shí)，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，表現(xiàn)了石猴活潑可愛，敢作敢為的特點(diǎn)。
這石猴是集猴、神、人三者為一體的神話人物形象。首先他來歷非凡，是一個(gè)感受日精月華的石猴，出世充滿了神奇色彩。其次他更具有動(dòng)物特點(diǎn)──野性、機(jī)靈、頑皮。第三他具有人的思想感情，機(jī)警、聰明、勇敢及心想他人的可貴品質(zhì)，有時(shí)還透著天真、活潑的稚氣。作者巧妙地將他的動(dòng)物特性與聰明勇敢的人格化個(gè)性和諧地融為一體，使這個(gè)形象以其無窮的魅力，吸引著一代又一代的讀者。
學(xué)生大都比較熟悉孫悟空，因此幫助學(xué)生感受它最初的形象，激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的興趣就成為了本課教學(xué)的重點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)“芝、遂”等16個(gè)生字。讀讀記記“靈通、迸裂、造化、家當(dāng)、頑劣、明明朗朗、喜不自勝、天造地設(shè)、伸頭縮頸、抓耳撓腮”等詞語。
2.默讀課文，遇到不明白的語句，能聯(lián)系上下文，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)大體意思。
3.能用自己的話說說石猴是怎么出世的，又是怎么成為猴王的。
4.感受石猴集猴、人、神于一體的形象。
5.學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)
讓學(xué)生了解石猴從出世到成為猴王的經(jīng)歷，體會(huì)石猴勇敢頑皮的特點(diǎn)，感受其形象，學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法，激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的興趣。
教學(xué)難點(diǎn)
課文是古代白話文，有些詞語與現(xiàn)代語言有區(qū)別，因此，理解這些詞語的意思進(jìn)而讀懂課文內(nèi)容是教學(xué)的難點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、激趣交流，導(dǎo)入課題。
1.圖片激趣：課件出示不同版本的長(zhǎng)篇小說《西游記》的封面圖片，學(xué)生仔細(xì)觀察。
2.引發(fā)交流：
�。�1）從封面上能獲得哪些信息？（學(xué)生自由發(fā)言。）
�。�2）你讀過這本書的那個(gè)版本？（學(xué)生自由發(fā)言。）
�。�2）從交流中可以看出同學(xué)們對(duì)《西游記》都不陌生，有的讀了里面的某個(gè)章節(jié)，有的讀了里面的某一小部分，有的甚至讀完了整本書。作者在這本書里塑造了許許多多不同人物的形象，那么在《西游記》這部小說中，你最喜歡誰？能用幾句簡(jiǎn)單的話語來說一說你喜歡的理由嗎?（學(xué)生選擇自己喜歡的人物做簡(jiǎn)單介紹。）
3.導(dǎo)入課題：從同學(xué)們的發(fā)言中可以看出，同學(xué)們喜歡的人物各不相同，但絕大多數(shù)學(xué)生都很喜歡神通廣大、能力非凡的孫悟空，那孫悟空最初是怎樣的呢？今天我們就要來學(xué)習(xí)一篇課文《猴王出世》，通過學(xué)習(xí)我們來了解最初的孫悟空。（板書課題：猴王出世，齊讀課題。）
二、初學(xué)課文，讀懂詞語，理清課文結(jié)構(gòu)。
1.默讀課文，遇到不懂的詞語，如“名曰、耍子”等，可以猜一猜意思。
�。�1）默讀課文，猜一猜詞語的`意思。
�。�2）小組交流，互相訂正。
�。�3）全班交流，教師相機(jī)引導(dǎo)。
①名曰：名字叫作。
�、趪鷪A：文中指仙石的周長(zhǎng)，即圍一圈的長(zhǎng)度。
�、垤`通：文中指仙石有了靈氣，通了人性。
�、芩Ｗ樱和�。
⑤石竅：石頭邊隙。
�、奘伲菏�。
⑦鐫：刻。
�、嘞膊蛔詣伲簹g喜得自己不能控制。形容非常高興。
⑨瞑目：閉上眼睛。
�、庠旎焊猓贿\(yùn)氣。
天造地設(shè)：自然形成又合乎理想。
家當(dāng)：家產(chǎn)。
人而無信，不知其可：孔子名言。信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人如果沒有信用，不知道他怎么去做人。
拱伏無違：伏在地上，朝上禮拜，沒有違抗的。
序齒：同在一起的人，按年齡長(zhǎng)幼來排列順序。
抓耳撓腮：亂抓耳朵和腮幫子。形容焦急、忙亂或苦悶得無計(jì)可施的樣子。
力倦神疲：太累了而全身無力，精神不好
2.快速瀏覽課文，看作者是按照什么順序組織材料的？分別描寫了哪些內(nèi)容？再說說故事的主要內(nèi)容。
�。�1）學(xué)生快速瀏覽課文。
�。�2）小組交流。
�。�3）全班交流，教師總結(jié)：課文是按照事情發(fā)展的順序來敘述的，寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴。這只石猴與群猴玩耍時(shí)，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王.可以分為三部分：（第1自然段）講石猴出世及他的生活情況；（2、3自然段）講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁，石猴第一個(gè)跳進(jìn)瀑布，竟發(fā)現(xiàn)了水簾洞；（第4自然段）寫群猴進(jìn)入水簾洞，拜石猴為王。
三、欣賞影視，感受人物。
1.多媒體播放“猴王出世”影視片段，學(xué)生欣賞。
2.根據(jù)影視片段的內(nèi)容，結(jié)合初讀課文的感受，試著用一個(gè)詞語或短語概括自己心目中石猴的形象，把自己想到的詞語或短語寫在課文插圖旁邊的空白處。教師巡視，利用實(shí)物投影展示幾位寫得好的學(xué)生的詞語和短語，鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)議交流。（野性、機(jī)靈、頑皮、機(jī)警、聰明、勇敢、天真、活潑……）
3.贊武松。
�。�1）課件出示：這真是一個(gè) 的石猴啊！
（2）學(xué)生試著給上面的句子加上合適的字詞，把句子補(bǔ)充完整。
（3）全班交流：
�、龠@真是一個(gè) 機(jī)靈 的石猴�。�
�、谶@真是一個(gè) 頑皮 的石猴�。�
�、圻@真是一個(gè) 聰明 的石猴��！
�、苓@真是一個(gè) 勇敢 的石猴�。�
�、葸@真是一個(gè) 天真 的石猴��！
�、捱@真是一個(gè) 活潑 的石猴��！
�。�4）學(xué)生是這朗讀句子，在朗讀中表達(dá)自己對(duì)石猴的贊嘆之情。
四、研讀交流，感悟人物形象。
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入話題：以上同學(xué)們說出了對(duì)石猴的評(píng)價(jià)，如野性、機(jī)靈、頑皮、機(jī)警、聰明、勇敢、天真、活潑……從課文的哪些地方最能表現(xiàn)出石猴的這些特點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)讀課文，一邊讀一邊圈畫出能表現(xiàn)石猴這些特點(diǎn)的句子或段落，并在旁邊寫下所表現(xiàn)的石猴的特點(diǎn)，也可以寫一寫自己的感受。
�。ǘ⿲W(xué)生自由演讀課文，并圈畫批注，教師巡視了解學(xué)生自讀情況，相機(jī)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。
�。ㄈ┬〗M交流，小組長(zhǎng)整理并記錄小組同學(xué)的發(fā)言。
�。ㄋ模┬〗M派代表做匯報(bào)發(fā)言，全班交流，教師相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥并小結(jié)。
1.神奇不凡。
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。
（1）默讀語段，用“ ”畫出仙石形狀及所處的位置；用“ ”畫出石頭變猴的原因；用“ ”畫出石猴出生的經(jīng)過。
（2）互相交流，這是一個(gè)什么樣的石猴？（來歷神奇。）
（3）指導(dǎo)朗讀，在朗讀中表現(xiàn)出石猴來歷的神奇，令人驚嘆。
2.自由快樂。
那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
（1）默讀語段，說說這是一只怎樣的石猴？（快樂。）
（2）你從那里體會(huì)到了石猴的自由、快樂？（食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。）
�。�3）這段文字是作者對(duì)石猴日常生活的描寫，你感覺這段文字具有什么特點(diǎn)？
�、俑挥泄�(jié)奏、富于變化。
�、趧�(dòng)作描寫非常準(zhǔn)確：食、飲、采、覓、宿、游。
�。�4）指導(dǎo)朗讀：在朗讀中感受富有節(jié)奏、富于變化的語言，感受石猴的自由自在、快活逍遙、親和友善而又頑皮可愛。
�。�5）學(xué)生再次靜心默讀這段話，探究表達(dá)方式的巧妙。(著重引導(dǎo)體會(huì)古典白話文語言的凝煉、韻律之美、結(jié)構(gòu)之美等。)
�。�6）拓展交流：在《西游記》這部小說中有很多這樣的語言，同學(xué)們課下找到小說中這樣的語言多讀一讀，相信你們會(huì)感觸更深。
3.頑皮率真。
連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”
石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”
石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)。”
石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)�是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣�！�
石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來！進(jìn)來！”
石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可’。你們才說有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”
�。�1）談話引導(dǎo)：古人說“言為心聲”，要真正認(rèn)識(shí)這是一只怎樣的石猴，我們還可以從它的話語中去探尋一番。快速從文中找一找描寫石猴語言的句子。 出示:
“我進(jìn)去!我進(jìn)去!”
“大造化!大造化!”
“沒水!沒水!……”
“都隨我進(jìn)來!進(jìn)來!”
�、賹W(xué)生自由讀讀，說說發(fā)現(xiàn)了石猴說話的什么特點(diǎn)?(重復(fù)、短促，很多句子后都有感嘆號(hào)。)
②教師引讀。
師：連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道——
生：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”
師：石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道——
生：“大造化！大造化！”
師：石猴道——
生：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)�！�
師：石猴笑道——
生：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)�是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣�！�
師：石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道——
生：“都隨我進(jìn)來！進(jìn)來！”
師：石猴端坐上面道——
生：“列位呵，‘人而無信，不知其可’。你們才說有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”
�、壑该麑W(xué)生到講臺(tái)表演讀，鼓勵(lì)扮演石猴角色的學(xué)生讀出時(shí)候的語氣，注意表情的變化，根據(jù)自己觀看影視片留下的對(duì)石猴的印象在表演讀中穿插動(dòng)作。
�、軒熒u(píng)議，教師小結(jié)：作者吳承恩用重復(fù)、短促的語言，塑造了石猴頑皮、率真的性格。希望同學(xué)們以后閱讀《西游記》時(shí)注意作品中對(duì)人物語言的描寫，并學(xué)會(huì)借助語言描寫感受人物形象。
4.勇敢無畏、膽大心細(xì)。
他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)�好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過橋中間，左右觀看，只見正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)�！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻�(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)�是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣�！�
眾猴聽得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來！進(jìn)來！”
（1）學(xué)生用較快的速度默讀這段文字。
（2）互相交流，通過閱讀你了解到這是一個(gè)什么樣石猴？（勇敢無畏、膽大心細(xì)。）
�。�3）互相交流：說說你是從哪兒看出這是一只勇敢無畏、膽大心細(xì)的石猴的？
�、偌�(xì)致的動(dòng)作描寫：瞑目蹲身、將身一縱、跳入瀑布泉中、睜睛抬頭觀看、住了身、定了神、仔細(xì)再看、跳過橋中間、看罷多時(shí)、左右觀看、抽身往外便走、復(fù)瞑目蹲身、跳出水外、又瞑目蹲身、往里一跳。
�、诜磸�(fù)做的動(dòng)作描寫：
a.瞑目蹲身、復(fù)瞑目蹲身、又瞑目蹲身；
b.睜睛抬頭觀看、仔細(xì)再看、看罷多時(shí)、左右觀看；
c.將身一縱、跳過橋中間、跳出水外、往里一跳。
�。�3）指導(dǎo)朗讀：讀這段文字，要特別留意石猴的動(dòng)作，注意作者對(duì)石猴反復(fù)的動(dòng)作描寫，感受石猴勇敢無畏、膽大心細(xì)的形象。
�。�4）拓展交流：讀到這里，我們不僅感受到了石猴的性格特點(diǎn)，更重要的是發(fā)現(xiàn)了《西游記》這部古典白話小說豐富、貼切的語言特點(diǎn)。如果你能讀一讀原著，會(huì)有更深刻的感觸。
五、學(xué)習(xí)語言，復(fù)述文本，引申閱讀體驗(yàn)。
1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂傻匕讶淖x一遍，感受石猴的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的語言特點(diǎn)。
2.小組合作，進(jìn)行復(fù)述。
學(xué)生從課文中選擇自己喜歡的一個(gè)片段(如石猴出世、石猴生活、石猴進(jìn)洞、石猴稱王等)，分小組合作復(fù)述課文。教師巡視指導(dǎo)。
3.指名復(fù)述表演課文，小組評(píng)價(jià)，師評(píng)價(jià)。
六、總結(jié)提升，整體把握。
1.通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這只石猴與群猴玩耍時(shí)，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王的故事。感受到石猴活潑可愛，敢作敢為的特點(diǎn)。相信大家通過今天的學(xué)習(xí)對(duì)孫悟空有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。你覺得還可以用什么詞語來形容這只猴子？(活潑可愛、機(jī)智勇敢、敢作敢為、身手不凡……)
2.課文記敘的是孫悟空的出生，節(jié)選自古典小說《西游記》第一回，那你還知道《西游記》中有哪些精彩的故事？(大鬧天宮、大戰(zhàn)二郎神、如來鎮(zhèn)悟空、悟空拜師、聚合取經(jīng)隊(duì)、偷吃人參果、三打白骨精、黑松林遇妖、大戰(zhàn)黃袍怪、豬八戒巡山、蓮花洞降妖、比丘國(guó)救小孩、計(jì)盜紫金鈴、火云洞斗妖、收服紅孩兒、烏雞國(guó)除害、八戒哭師父、車遲國(guó)斗法、收服青牛怪、女兒國(guó)奇遇、真假孫悟空、三借芭蕉扇、大戰(zhàn)牛魔王、捉拿金魚精、大戰(zhàn)黃眉怪、碧波潭奪寶、獅駝洞降魔、盤絲洞斗妖、三探無底洞……)
七、拓展延伸，激發(fā)欲望。
1.《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，著作的語言非常優(yōu)美。從19世紀(jì)開始，《西游記》被翻譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字流行于世，深受人們喜愛。你對(duì)《西游記》都有哪些了解？
�。�1）內(nèi)容簡(jiǎn)介：《西游記》全書共100回，可分成三大部分，主要描寫孫悟空的出世和大鬧天宮、唐僧的出世和取經(jīng)緣由以及后來師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)而歸的故事。
�。�2）語言特點(diǎn)：作品以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿。小說向人們展示了一個(gè)絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在人物塑造上，作者采用人、神、獸三位一體的塑造方法，既表現(xiàn)他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì)化個(gè)性的蹤影。全書組織嚴(yán)密，繁而歪亂，語言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
（3）創(chuàng)作背景：
吳承恩生活在明代的中后期，明朝中后期政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年，25歲的和尚玄奘天竺徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著。
�。�4）簡(jiǎn)介作者：吳承恩(約1500年-1582年)，字汝忠，男，漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在
科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀(jì)念他。
2.激發(fā)欲望：北大教授白化文曾經(jīng)說過“《西游記》其想象新奇，上天下地，出神入化，可說達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書�！毕Ｍ瑢W(xué)們都能讀到原著（或其他版本），切身感受古典的文化，感受經(jīng)典的魅力。
3.布置作業(yè)：同學(xué)在閱讀《西游記》的時(shí)候，在書上標(biāo)出自己喜歡的內(nèi)容，標(biāo)出術(shù)中精彩的片段，在書的空白處記下自己的閱讀收獲和閱讀感悟。我們要召開一個(gè)故事會(huì)，同學(xué)們每人準(zhǔn)備好一個(gè)故事，看誰講的故事最精彩。
語文教案 篇6
教學(xué)要求：
1、學(xué)習(xí)字詞句，使學(xué)生受到識(shí)字、寫字、畫畫、說話的訓(xùn)練。
2、讀讀背誦，積累成語與詩句。
3、學(xué)寫鉛筆字，認(rèn)識(shí)先里頭后封口的筆順規(guī)則。
4、口語交際訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)做客，真善培養(yǎng)人際交往的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、鞏固所學(xué)的生字，并能用生字說話。
2、口語交際訓(xùn)練。
課時(shí)劃分設(shè)計(jì)：
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)字詞句。通過看文字畫了解象形字的特點(diǎn)，感受字義組合與事物之間的`天然聯(lián)系，最后在現(xiàn)實(shí)交際中完成連字成詞、連詞成句的訓(xùn)練。
2、熟記成語，朗讀詩歌。
教具準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖、成語卡片、水彩筆。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)第一題
1、（出示文字畫）
2、這些都是古代人寫的字，有沒有發(fā)現(xiàn)這些字有什么特點(diǎn)？
3、對(duì)，所以這些字都是古代人寫的象形字。
4、那么，隨著時(shí)間的推進(jìn)，象形字慢慢演變成我們學(xué)的字。能把這些象形字相應(yīng)的漢字寫出來嗎？
5、評(píng)比，誰寫得又正確又美觀？
6、這么多的景物，你能將這些象形字變?yōu)橐环利惖娘L(fēng)景畫并介紹給大家嗎？四人一組分工合作，看誰畫得最美，說得最好。四人相互商量。
7、評(píng)選最佳圖畫，同時(shí)將學(xué)生的畫貼在黑板上。不光要畫得好，還要說得好。學(xué)生在下面說，其余三人出謀劃策。
8、指名上來說，評(píng)選最佳解說員。
二、教學(xué)第二題
1、（出示掛圖）你從圖上看到了什么？
（1）小螞蟻為什么要在炎熱的夏天就背過冬的糧食呢？
�。�2）為什么在窗戶上釘柵欄呢？
�。�3）為什么人們要忙著修筑水壩呢？
2、是呀，他們都在預(yù)防以后的困難，提前作好準(zhǔn)備，到時(shí)就不會(huì)有什么危險(xiǎn)了，我們可以用這四個(gè)成語概括圖上的意思。
2、自讀成語，讀準(zhǔn)字音。
3、說說你對(duì)這些成語的意思的理解。
4、齊讀成語。
5、（出示圖）圖上畫了什么？漁夫是多么辛苦呀？
6、讀讀詩，看看圖，想想詩句的意思，還有什么不懂的地方？
7、生互相交流。
8、指導(dǎo)有感情朗讀，讀出捕魚的危險(xiǎn)和對(duì)漁夫的同情。
10、指導(dǎo)背誦。
第一課時(shí)作業(yè)設(shè)計(jì)
一、寫出反義詞。
早（）里（）出（）落（）深（）
粗（）人無（）慮，必有（）憂高興（）
第二課時(shí)
教學(xué)目的：
1、能學(xué)寫鉛筆字，認(rèn)識(shí)先里頭后封口的筆順規(guī)則。
2、口語交際訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生人際交往的能力。
教具準(zhǔn)備：
教學(xué)掛圖、投影儀
教學(xué)過程：
一、教學(xué)第三題
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）復(fù)習(xí)，出示：同、向、扁。說說這3個(gè)字的筆順規(guī)則，并按規(guī)則每人寫一個(gè)字。
�。�2）出示：日。像這樣全包圍的字，該怎樣寫呢？筆順規(guī)則是什么？
�。�3）師范寫月。
3、練習(xí)。
4、反饋。
�。�1）展示寫得好的學(xué)生作業(yè)，提出表揚(yáng)。
�。�2）共同存在的問題給予提出，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行矯正性練習(xí)。
二、教學(xué)第四題
1、（出示掛圖）圖上畫了什么？講了一件什么事情？
2、到別人家做客，在門口該怎樣做？見到主人該怎樣說？受到主人的招待該怎樣說？跟主人告別時(shí)該怎樣說？
3、生按問題一個(gè)一個(gè)地說。
4、你能連起來說說嗎？自由說，同座位互說，指名說。
5、自由組合來表演做客。
6、評(píng)選最好的組合。
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