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《大云寺贊公房四首》原文及翻譯賞析
整體賞析
《大云寺贊公房四首》這組詩(shī)寫(xiě)大云寺中之情事，表達(dá)了詩(shī)人與當(dāng)時(shí)的僧俗友人的情誼，反映了詩(shī)人陷賊、困居長(zhǎng)安的一個(gè)生活側(cè)面。
這四首詩(shī)描繪了大云寺的寧?kù)o。這里庭院幽勝，別有洞天。時(shí)節(jié)，黃鸝穿梭于檐柳間，紫鴿上下于殿宇前。風(fēng)吹井芹，清新可愛(ài)；瀉翠，依依可賞。置身此處，宗教的“高臥放任”“忘情為修”的寧?kù)o也對(duì)世人的生活意趣有一定的感染，使他們進(jìn)入佛寺，置身清涼世界，而暫忘喧擾。在寺中“心清聞妙香”的獨(dú)特體驗(yàn)，恬淡悠然的，的確使得杜甫感到幽居的魅力。從他后來(lái)在秦州尋置草堂來(lái)看，此時(shí)所言的“艱難世事迫，隱遁佳期后”也是頗為真誠(chéng)的。
大云寺的寧?kù)o使人陶醉，不僅能欣賞優(yōu)美寧?kù)o的風(fēng)景，其古跡也很可觀�！疤礻帉�(duì)圖畫(huà)，最覺(jué)潤(rùn)龍鱗”，這些古畫(huà)乃名家所繪，如此生動(dòng)新鮮，引起了詩(shī)人的濃厚興趣。大云寺東北方有浮屠，唐時(shí)稱(chēng)為七寶塔�！稓v代名畫(huà)記》記載塔壁畫(huà)云：“東壁、北壁鄭法輪畫(huà)，西壁田僧亮畫(huà)，外邊四面楊契丹畫(huà)《本行經(jīng)》。塔東叉手下畫(huà)《辟邪》，雙目隨人轉(zhuǎn)盻。三階院窗下《曠野雜獸》似是張孝師，西南凈土院《遶殿僧》至妙，失人名�！编崱⑻�、楊畫(huà)為同時(shí)所作。此三人之畫(huà)為時(shí)所重，有一扇之說(shuō)。杜甫深?lèi)?ài)繪畫(huà)，又兼有掌故以助興，更加深他對(duì)于這些繪畫(huà)的興趣。加之常往大云寺，杜甫對(duì)這些繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)較為熟悉。楊契丹在七寶塔上所繪為《本行經(jīng)》。《佛本行經(jīng)》為劉宋時(shí)釋寶云所譯，內(nèi)容記載佛陀出生乃至涅槃的歷程，有濃厚的神話(huà)色彩，突出佛陀的偉大與神圣，乃是大乘佛教的產(chǎn)物�？梢哉f(shuō)，“天陰對(duì)圖畫(huà)，最覺(jué)潤(rùn)龍鱗”這樣的描繪，不僅僅是一般的觀看，更是在對(duì)力量與生動(dòng)的觀照中，還有著深度的精神交流。
杜甫寫(xiě)作《大云寺贊公房四首》時(shí)，不是偶然游寺，而是赴贊公之約，即所謂“深院果幽期”。從“交情何尚新”來(lái)看，此時(shí)杜甫也是和贊公相識(shí)不太久，交情雖新，但這幾天杜甫一直在寺內(nèi)，“把臂有多日”，終能一見(jiàn)如故。后來(lái)杜甫當(dāng)常去大云寺，“既未免羈絆，時(shí)來(lái)憩奔走”。朱東潤(rùn)說(shuō)，“有時(shí)他去大云寺贊公那里打聽(tīng)。這是一位有政治認(rèn)識(shí)的法師，有一些消息，但是也不夠具體�！辈还苁欠翊蚵�(tīng)政治消息，至少杜甫到大云寺里既可以獲得贊公的招待，解決腹內(nèi)空乏，又能在寺院中散心，乃至在佛教氛圍中暫時(shí)忘卻煩惱，倒是頗為實(shí)際的。
杜甫在大云寺內(nèi)這幾日暫時(shí)忘卻時(shí)事家事之艱難，過(guò)得還是相當(dāng)?shù)�。由于二人甚為相得，又都是的，贊公就顯得格外熱情。平時(shí)，贊公是個(gè)喜愛(ài)清凈的人，是門(mén)雖設(shè)而常關(guān)的，“不欲與俗人過(guò)從也”，故有“到扉開(kāi)復(fù)閉”之舉，給人感到似乎贊公有為杜甫特開(kāi)青眼的意味。不僅有“把臂有多日”的肢體語(yǔ)言的親密，更有“開(kāi)懷無(wú)愧辭”的開(kāi)誠(chéng)布公的心靈交流，生活上照顧也很周到：“醍醐長(zhǎng)發(fā)性，飲食過(guò)扶衰�！倍鸥υ趹�(zhàn)亂中的長(zhǎng)安，常常缺衣少食，有贊公提供佳饌，覺(jué)得美如醍醐而飽食之了。這里不僅有好吃的東西，連穿的也提供：“細(xì)軟青絲履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。”難怪連杜甫也過(guò)意不去，“自顧轉(zhuǎn)無(wú)趣，交情何尚新”，對(duì)贊公充滿(mǎn)了真誠(chéng)的感激之情：“道林才不世，惠遠(yuǎn)德過(guò)人。”
還有更直接的，是贊公的人格力量。贊公風(fēng)神散朗，有一種閑靜脫俗的�！敖绨�，執(zhí)熱煩何有”，這是杜甫明顯感覺(jué)得到的。杜甫在大云寺這幾日，和贊公有過(guò)傾心的晤談。他把人生的種種煩惱，世事的般般艱難，生老病死的痛苦，殷切地向贊公訴說(shuō)。贊公則以佛理為他從容解說(shuō)，助其解脫，使他有所悟，心病也減輕不少�！皽萜鹞也 �，“晤語(yǔ)契深心”，都是這幾天心靈歷程的記錄�！磅L(zhǎng)發(fā)性”，夾在“撞鐘”句與“飲食”句之間，前后俱述設(shè)齋會(huì)食情事，從精美的齋食引出佛性的覺(jué)悟，不僅贊美贊公的之美，更是贊美贊公的所修所言之法。贊公之法，啟發(fā)了杜甫的“深心”。經(jīng)過(guò)一番“晤語(yǔ)契深心”之后，杜甫不僅使煩惱獲得暫時(shí)的安慰，佛學(xué)修養(yǎng)也得到進(jìn)一步提高。
這組詩(shī)有不少妙句。比如其一首句“心在水精域”，典出《大莊嚴(yán)寺碑》“影徹之道，光遍水精之域”，妙處不僅在于用典恰當(dāng)，更在于借“水精域”的聯(lián)想，顯示他離亂世而乍一到此凈界所生的超脫而圣潔的心理狀態(tài)。次句“衣沾時(shí)”，很有季節(jié)感和生活實(shí)感�！暗届殚_(kāi)復(fù)閉”，楊倫認(rèn)為是“不欲俗人過(guò)從也”，若理解為描狀了戰(zhàn)亂中寺院僧人驚惶不安、唯恐壞人闖入的神態(tài)，亦復(fù)大佳�！包S鸝度結(jié)構(gòu)”寫(xiě)寺院和平靜穆的景象，寫(xiě)得很有氣氛。其二“道林才不世，惠遠(yuǎn)德過(guò)人”兩句以東晉高僧支道林的才、惠遠(yuǎn)的德來(lái)稱(chēng)譽(yù)贊公，用得精當(dāng)。其三“心清聞妙香”和“地清棲暗芳”兩句，“清”看起來(lái)重復(fù)，但“聞妙香”見(jiàn)“心清”，“棲暗芳”見(jiàn)“地清”，著眼點(diǎn)一在情一在境，情境自別，字復(fù)而意不重。其四“明霞爛復(fù)閣，霽霧搴高牖。側(cè)塞被徑花，飄飖委墀柳”四句，寫(xiě)出了閣映朝霞、窗銷(xiāo)宿霧、繁花被徑、拂階的綺麗景象，都非常生動(dòng)。
名家點(diǎn)評(píng)
其一
明代王嗣奭《杜臆》：公詩(shī)人，意適行遲，詩(shī)興動(dòng)矣。贊會(huì)其意，故“微笑索題”，景況殊妙�！捌鹞也 �，謂有好詩(shī)之癖。
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：此初過(guò)寺中而記其勝概。
清代浦起龍《讀杜心解》：“齋及茲”，適然初款。“醍醐”“飲食”，特設(shè)矣，正述“多日”“開(kāi)懷”時(shí)。仇即指及茲之齋，非是。但“開(kāi)懷”自有心心相契處。吳論云“開(kāi)懷享食”，陋甚。“意會(huì)”“行遲”，贊公同步，與前“徐步”“幽期”各別。結(jié)亦有神，一往幽微，盡入拈花一笑也。曰：“詩(shī)有一片幽潤(rùn)靈妙之氣，浮動(dòng)筆端”。
其二
清代施鴻�！蹲x杜詩(shī)說(shuō)》：上句乃統(tǒng)言所畫(huà)，下句則言道子畫(huà)龍，天陰尤覺(jué)鱗皆潤(rùn)也。（末二句）
其三
清代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：夜景無(wú)月最難寫(xiě)，惟杜寫(xiě)無(wú)月之景，往往能入妙�！耙股畹钔回！保�(xiě)逼真，亦在暗中始覺(jué)其然耳。此后句句是暗中說(shuō)話(huà)。
其四
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：此記早晨惜別之情意。
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