戰(zhàn)國思想家荀子的生平簡介
荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，是杰出的思想家、政治家和文學(xué)家，是先秦儒家最后的代表，李斯、韓非等是他的學(xué)生。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的戰(zhàn)國思想家荀子的生平簡介，希望大家喜歡！
荀子的生平簡介
荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，名況，字卿，是杰出的思想家、政治家和文學(xué)家，他對(duì)儒家思想的發(fā)展也做出了非常顯著的貢獻(xiàn)，是先秦儒家最后的代表，李斯、韓非等是他的學(xué)生。
荀子時(shí)期正是百家爭鳴鼎峰時(shí)期，而荀子對(duì)于各家的思想都有批評(píng)，但他非�？隙ǹ鬃拥乃枷�，他自居是孔子的繼承人，在孔子的思想基礎(chǔ)上結(jié)合諸子百家的思想主張，建立了獨(dú)具風(fēng)格的思想體系，總結(jié)出了很有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的`道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀等觀念。
荀子認(rèn)為天乃是自然，沒有理性、意志，而非人格神，宇宙也不是神造的，而是萬物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。荀子“明于天人之分”的自然觀的思想還包括天行有常、天人相分和制天命而用之等。
荀子的性惡論是非常出名的，與孟子的性善說相反，他認(rèn)為善的，有價(jià)值的都是人努力的產(chǎn)物，價(jià)值來自文化，而文化是人創(chuàng)造的，他認(rèn)為為善的一定是經(jīng)過教養(yǎng)的，人天生性惡，通過學(xué)習(xí)和努力可以轉(zhuǎn)化惡性，這是荀子“化性起偽”的道德觀。
荀子與稷下學(xué)宮什么關(guān)系
稷下學(xué)宮，又被稱作稷下之學(xué)。齊國稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式高等學(xué)府。它位于齊國的國都臨淄稷門附近。齊國稷下學(xué)宮究竟是怎么一回事兒呢?下面就來了解一下這齊國稷下學(xué)宮吧。
先來看看稷下學(xué)宮這個(gè)名字是怎么來的吧。稷下學(xué)宮的“稷”，是齊國國都臨淄城一處城門的名稱，而“稷下”指的就是齊國國都臨淄城的城門附近的意思，“學(xué)宮”就是學(xué)習(xí)的地方。齊國的君主在齊國的國都臨淄稷門附近設(shè)立了一座學(xué)宮，就有了稷下學(xué)宮這個(gè)名字。稷下學(xué)宮也被叫做稷下之學(xué)。
齊國的稷下學(xué)宮是一所官辦的高等學(xué)府。但是它并不是在齊國成立之初就存在的。它創(chuàng)建于齊威王初年，是齊威王變法的產(chǎn)物，是他為了鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治的一向重大舉措。當(dāng)然，這一舉措并不是齊威王自己憑空想出來的，那時(shí)候的齊威王受到了魏文侯尊禮子夏建立西河之學(xué)的影響，加上想要廣開言路，于是就設(shè)立了稷下學(xué)宮。在稷下學(xué)宮中，推行的官學(xué)乃是黃老之學(xué)，因?yàn)槠浞脚e辦、私家主持的特殊形式，當(dāng)時(shí)的稷下學(xué)宮幾乎容納了“諸子百家”的所有門派，為之后的“百家爭鳴”創(chuàng)造了條件。稷下學(xué)宮的開設(shè)，大大的增強(qiáng)了人們的學(xué)習(xí)熱情，大量學(xué)術(shù)著作相繼問世，大大地促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。
荀子勸學(xué)的故事
荀子生于公元前313年至238年，古代著名的思想家政治家和文學(xué)家，尤其在思想上頗有建樹，可以說是“百家爭鳴”的集大成者，戰(zhàn)國末期儒家代表人物。他認(rèn)為“人之性惡”，因此必須以后天的教化禮儀來改造升華人性，對(duì)儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
《荀子強(qiáng)國》篇主要闡述荀子對(duì)強(qiáng)國的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。他認(rèn)為要使國家強(qiáng)盛，最根本的就在于教誨人民，推行禮儀之道，他指出“故人之命在天，國之命在禮�！�
荀子首先以莫邪寶劍做譬喻，質(zhì)地再好，鑄造技藝再好，如果“不剝奪，不砥厲，則不可以斷繩”，因此一個(gè)國家也只是一個(gè)強(qiáng)大國家的粗坯，要對(duì)人民進(jìn)行教誨，才能使他們步調(diào)一致，守衛(wèi)國家，國家才能真正強(qiáng)盛。教誨的內(nèi)容猶如磨刀石，對(duì)于一個(gè)國家來說，這磨刀石就應(yīng)該是禮義和法度。
接著他從分析三種威嚴(yán)入手，闡述只有重視禮制的道德的威嚴(yán)才能真正使一個(gè)國家安定強(qiáng)盛，而只靠權(quán)勢和懲罰去震懾控制民眾的的，稍一放松就會(huì)無法控制，最終使國家走向危險(xiǎn)衰弱，為此他舉了商湯、周武王和夏桀、商紂王的例子，勸說齊國相國推行禮儀和道義。又以當(dāng)時(shí)的秦國為例，民風(fēng)淳樸，官民都謙恭有禮，朝廷處理事務(wù)卻看似輕松安逸，說明尊重禮義的重要性。
在此文中有一段關(guān)于“積微”的言論，他主要是闡述要使一個(gè)國家強(qiáng)盛，君主就要珍惜時(shí)間，注重從小事做起，但這道理其實(shí)對(duì)于每個(gè)人都是很重要的“積微，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好敖慢小事，大事至，然后興之務(wù)之。如是，則常不勝夫敦比于小事者矣!”只有從小事做起，抓緊每日每月每季每年，才能真正有所收獲有所成就!
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