散文的特點(diǎn)是什么及類型
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對(duì)。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編整理的散文的特點(diǎn)是什么及類型，歡迎大家分享。
散文的特點(diǎn)
形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
語言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子“乘風(fēng)而歸”的說法。又有列子對(duì)尹生說的一段話：“心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。意不知風(fēng)乘我耶？我乘風(fēng)乎？”這里的“心”與“神”相通，張湛注《列子》即把“心凝形釋”說成“神凝形廢”了。
什么叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。指用心專一。當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至�！币簿褪钦f，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動(dòng)感的。
至于“形”的含義，《樂記》里有“在天成象，在地成形”的話。錢鐘書先生釋為“‘形’者，完成之定狀”。錢先生還引述亞里士多德論“自然”有五層含義。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有質(zhì)而無形”的狀態(tài)；其五，是“止境宿歸之形”。這種由“原質(zhì)”，“原料”而“成形”的說法用之于文章寫作，也如錢先生所闡述的，“春來花鳥，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目為‘詩料’”。指明做為“詩料”的“形”，即包括著“題材”的內(nèi)�！耙靼布丫�，具‘形’之詞章也”。指明做為詩文的“形”即指“詞章”，包括語言、結(jié)構(gòu)等。我在上文所論“形”的概念，也具有同這里所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。而運(yùn)用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。
散文分類
敘事散文
敘事散文，或稱記敘散文，以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事
以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人
全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》，人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。
抒情散文
抒情散文，或稱寫景散文，指以描繪景物、抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。
注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
哲理散文
哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。例如：尼采的《我的靈魂》。
1、哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。
2、哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。
3、哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴�！巴鈳熢旎械眯脑础�，由于作者對(duì)生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
散文鑒賞問題
1、整體入手，理清文章脈絡(luò)。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》（2000年）一文，從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再從歷史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來回答題目，就會(huì)洞若觀火，游刃有余。
2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》（2000年春季），就必須認(rèn)真閱讀注釋，分析背景材料�？箲�(zhàn)勝利后，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，國民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文，試卷中的問題就不難找到答案。
3、借助想象，體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想象到中華民族融合過程中的曲折歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠滾燙的心。
4、辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報(bào)秋》（1999年），這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個(gè)載體，提醒人們要多珍惜光陰，有所作為，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個(gè)“精神”，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。
5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見的有：
�、俦扔鳌Ｈ纭矮F”“鬼”各指什么（《人·獸·鬼》）；
②反襯。如《報(bào)秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強(qiáng)；
�、蹖�(duì)比。如《青菜》（1993年）中，“高高翹起的狗尾巴草”，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比；
�、芟笳鳌Ｈ纭堕T》（2001年）中的“門”；
�、菖疟�。如“領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活”（《報(bào)秋》），層層鋪開，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用；
�、拮儞Q人稱。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性，用“你”便于抒情，便于對(duì)話，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫了不同人的感受。
6、瞻前顧后，分析句段關(guān)系。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。如《話說知音》（2002年），為什么說“知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分”呢？要回答這個(gè)問題，就必須理清前四段之間的關(guān)系。第一段寫自從有了關(guān)于知音的傳說后，人們對(duì)知音的神往和渴求；第二、三、四段寫了關(guān)于知音的傳說在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分，就回答了以上問題。二者缺其一，都不是完整的回答。
最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。但有一點(diǎn)更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
名人散文特點(diǎn)分析
朱自清的散文
朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。
朱自清《匆匆》賞析
朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢��！保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩人借助想象把它表現(xiàn)出來。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚�！保ㄉ勘葋啞吨傧囊怪畨�(mèng)》）詩人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過現(xiàn)象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時(shí)間從無形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候�！痹娙藥坠P勾勒一個(gè)淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的.大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤�？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對(duì)照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子�？墒前饲Ф嗳兆訁s悄無聲息的“溜去”了。時(shí)間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識(shí)通過形象表現(xiàn)出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時(shí)間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫面里透出詩人“獨(dú)得的秘密”
“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩人卻敏銳地看到時(shí)間的流過。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺，我們聽到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動(dòng)。
在時(shí)間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無為相對(duì)照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”如果說第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩歌具有音樂美的素質(zhì)。格律詩靠格律和韻來體現(xiàn)它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節(jié)奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內(nèi)在的情緒的漲落和語言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實(shí)實(shí)寫來”，用鮮明生動(dòng)的口語，把詩情不受拘束地表現(xiàn)出來，語言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩達(dá)到勻稱和諧。
《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語言具有節(jié)奏美。陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運(yùn)用，使詩不僅達(dá)到視覺的真實(shí)性，而且達(dá)到聽覺的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩人情緒的波動(dòng)，通過語言的音響表現(xiàn)出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。
復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩維持其音樂特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感�！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩�！拔伊糁┦裁春圹E呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語言句法結(jié)構(gòu)，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接�！洞掖摇返膯柧鋯柖淮穑鹨怆[含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩情跳蕩的節(jié)奏美來。
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