實用的大學生演講稿模板匯編6篇
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。隨著社會不斷地進步，我們可以使用演講稿的機會越來越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的大學生演講稿8篇，歡迎大家分享。
大學生演講稿 篇1
一個運動員取得了金牌之后，一切從零開始，一個科學家取得科研成果之后，一切從零開始，一個高中生考上大學之后，一切從零開始。
從零開始并不代表忘記過去，而是站在一個新的起點上，向下一個目標迸發(fā)，回望過去的高中生涯，一路上的坎坷、波折都已經(jīng)歷過，作為一個大一新生的我，站在大學生活的起點上，一切從零開始，考上了大學說明我取得了階段性的勝利，現(xiàn)在我又站在一個新的起點上。
那一路上的坎坷與波折的經(jīng)歷將是我在大學生活中寶貴的經(jīng)驗，這經(jīng)驗將伴隨我走向大學生活。
我認為大學生活就像創(chuàng)業(yè)一樣，過去的'基礎(chǔ)就是創(chuàng)業(yè)的資本，有的人創(chuàng)業(yè)資本豐厚，有的人白手起家，不論如何，現(xiàn)在大家又站在同一起跑線上，只要心中有夢想，腳踏實地的去做，每個人都能實現(xiàn)自己的理想，所以讓我們將夢想都付諸于行動吧！
古人云：“業(yè)精于勤，而荒于嬉，行成于思，而毀于隨”。大學生活是美好的，是輕松的，但有的同學因此卻失去了危機感，整天無所事事，最終迷失了自我，這還是有很多前車之鑒的，我們要引以為鑒，我認為大學教育是一種“通才”教育，其目的是提升學生的綜合能力，如果單純注重成績，而不注意能力的培養(yǎng)，大學教育就失去了其本身的意義，而我們在高中階段恰恰只注重學習成績，而忽視了綜合能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在，大學為我們提供了這種優(yōu)越的平臺，供我們挖掘自己的潛能，現(xiàn)在我們有了從零開始培養(yǎng)自己綜合能力的機會，這是我們不斷走向完善自我，融入社會的有利條件。
人生有幾十年，甚至上百年的航程，我們需要一步一個腳印踏踏實實的走下去，青年時代是我們生命的萌發(fā)、人生的起步、生命的開始、作為青年大學生的我們，更要好好珍惜現(xiàn)在的時光，把握現(xiàn)在的時光，當我們在吃飯的時候，時間從飯碗里流過，當我們洗臉的時候，時間從臉盆里流過，我意識到了時間的流逝，想用雙手去挽留它，這時時光從我的手指間流過，時間就是這樣的，總是一分一秒的流走，不論你是奮斗了還是荒廢了，它總是安靜的看著你，它是我們所有人的證明人，是每個人的歷史見證者。
關(guān)于未來，我沒有最終目標，但我對自己的要求很嚴格，我也相信自己會朝著前方一步一步去努力，總有成功的一天，就算是一顆小小的螺絲釘，也總會有自己的位置。
最后，我想借一句歌詞來表達我的感想：我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，讓風吹干了淚和汗，總有一天我有屬于我的天。
大學生演講稿 篇2
各位同學：
今天是學校黨委組織的“中大學子氣質(zhì)大討論”活動的啟動儀式，我很愿意、也很高興借這個機會與同學們面對面，同大家交流一下我對大學生素質(zhì)建設(shè)的一些想法。
我今天準備與同學們交流的題目，叫做“我心目中的中大學生”。眾所周知，人才培養(yǎng)是大學最根本的使命，如何通過若干年的大學教育使一大批具有良好潛質(zhì)的優(yōu)秀青年“成才”，是我們作為大學老師和管理者必須關(guān)注和思考的問題，而如何通過在大學中若干年的學習使自己“成才”，則又是諸位同學們必須認真關(guān)注和思考的問題。這是一個雙向的問題。今天，借這個機會，我想對心目中理想的中山大學學生所應(yīng)具備的素質(zhì)發(fā)表一下個人的看法。
一、我心目中的大學生應(yīng)具備的素質(zhì)
說到大學生的素質(zhì)，如果全面而言，那就是“德、智、體、美”的全面發(fā)展，如果具體而言，可能是見仁見智的，人們對這個問題或許會有不同的理解。我認為，大學培養(yǎng)學生的目標是要讓他們成為人才，就是既要“成人”，又要“成才”。所謂“成人”，也就是說我們應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學生的理想人格；所謂“成才”，就是要培養(yǎng)智力和能力，使他們成為有知識本領(lǐng)、對社會和國家有用的人。在中山大學講大學生的培養(yǎng)目標，就不能不講我們的校訓(xùn)，孫中山先生希望中大的學生應(yīng)該“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，大家知道，這十個字同樣也出于儒家的經(jīng)典，它們是達至孔夫子的“君子”境界的途徑。我想儒家的“君子”，就是古代圣賢眼中的一種理想的人格，它對于我們現(xiàn)在對大學生“成人”和“成才”目標的討論是有著重要的借鑒意義的。隨著時代的變遷，理想人格不斷被賦予具有時代感的新的內(nèi)涵。在這里，我不想就理想人格過多地談古論今，只想談?wù)勎覀�人心目中作為一名優(yōu)秀的大學生所應(yīng)具備的一些素質(zhì)，這些素質(zhì)大概有以下七個方面：
1、知禮�！岸Y”是一個寬泛的概念，簡單說，它強調(diào)的是社會的規(guī)范和秩序。而“知禮”，則是一個人自處于社會的一個行為準則。中國古代歷來重“禮”，但目前的中國，隨著社會的迅速轉(zhuǎn)型，禮儀的缺失已成為了一個必須正視的現(xiàn)實�？鬃诱f過“不知禮，無以立”，我們的大學生作為將來中國建設(shè)的棟梁之才，“知禮”自然是其必備的素質(zhì)之一。
我們應(yīng)該培養(yǎng)“知禮”的學生，在傳授知識的同時，首先應(yīng)該對他們的價值觀念、行為模式乃至言談舉止有一個恰當?shù)囊龑?dǎo)。這里我想講兩個例子，一個是20xx年在我們學校珠海校區(qū)舉辦的“五月的鮮花”活動的例子，那次活動是由教育部主辦，我校與珠海市人民政府等幾所單位聯(lián)合承辦的一次大型詩歌詠唱會，并且由中國教育電視臺和浙江衛(wèi)視現(xiàn)場直播。但是在演出當日，天公不作美，大雨一直相伴，盡管如此，卻絲毫未能減低來自全國各地的大學生們的表演熱情，整場演出一直持續(xù)了近三個小時。然而令我感動的是我們所有在場的珠海校區(qū)的同學，盡管大雨瓢潑，但是為了能夠讓活動繼續(xù)，讓現(xiàn)場直播不至于中止，他們堅持觀看到整場演出的最后，而且秩序井然。演出結(jié)束時，現(xiàn)場一點紙片都沒有。當時，我也是和教育部的領(lǐng)導(dǎo)與同學們一同舉著傘看完了演出，當老師和同學們接過工作人員準備好的姜湯時，負責整場節(jié)目電視直播的教育部高教司和教育電視臺的領(lǐng)導(dǎo)熱情擁抱，祝賀活動成功，他們盛贊中大的學生高素質(zhì)，認為他們是盛開在珠海最美的“花朵”。
第二個例子是在20xx年我校80年校慶期間青年志愿者的例子，由校團委組織培訓(xùn)的一千余名青年志愿者在校慶期間承擔了大量繁重具體的工作，他們對嘉賓實行了一對一的服務(wù)，他們出現(xiàn)在校慶活動的每一個角落，成為校慶活動中一支生氣勃勃的力量，他們熱情周到、積極主動、彬彬有禮，成為校慶工作中一道亮麗的風景。青年志愿者們在校慶活動中所體現(xiàn)出來的愛校情懷、良好素質(zhì)，給各級領(lǐng)導(dǎo)、校友和嘉賓們留下了美好而深刻的印象，很多參加校慶活動的同志都跟我提及這些學生，認為他們展現(xiàn)了中大學生的精神風貌，中大精神在他們身上得到了生動的體現(xiàn)。
我想，無論是珠海校區(qū)那些可愛的同學們，還是出色完成校慶工作的青年志愿者們，從他們身上，我看到了中大學生的綜合素質(zhì)，看到了泱泱大校學子所應(yīng)表現(xiàn)出來的風范。
一個“知禮”的學生，應(yīng)該有敬畏之心，應(yīng)該遵守社會的基本規(guī)范和秩序，應(yīng)該懂得去尊重別人。作為教育者，我們應(yīng)該讓學生們知道各種場合都有不同的禮儀，要自覺地去了解、遵守這些禮儀。這兩年我們學校開始在校慶日舉行學位授予儀式，其目的，就是希望學生接受一種禮儀的教育，知道何為“敬畏”，何為“感恩”。
最近我又向校長辦公室提議，從今年開始是否對學位授予儀式再作一些調(diào)整，我想我應(yīng)該給所有從中山大學畢業(yè)，獲得學位的學生，尤其是本科生們一一授予學位，當然，如果這樣做，大概要進行近二十場，但為了學生，我認為值得去做。同時我也相信，通過不斷的探索，我們一定能形成一個符合中大實際、又具有鮮明特色的中山大學的學位授予儀式的，學校所作的這種種嘗試，并不是心血來潮，而是重建大學禮儀的.一種努力。重視各種禮儀制度的重建與規(guī)范，是中山大學乃至全中國的高校都必須面對的一個問題，我們希望通過這種“知禮”的教育，使我們的學生形成一種超越“工具理性”的人文素養(yǎng)，從而成為一個“文明”的現(xiàn)代人。
2、誠信。我認為，這是做人的最基本準則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會良性運行的基本保障。如果說“知禮”的教育強調(diào)的是對社會秩序的遵守的話，那么誠信的教育強調(diào)的就是一個人內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。誠信是由內(nèi)心誠實表現(xiàn)的自愿行為，同時也需要家庭、學校和社會的共同熏陶。誠信危機是當今中國社會的一個痼疾，建立誠信的社會道德體系是我國當今社會進步的基本要求。因此，大學要為社會進步貢獻力量，首先就要培養(yǎng)具有誠信素質(zhì)的學生。講“誠信”，首先就要“知恥”，內(nèi)心不知恥，就無所謂“誠信”。例如大學中作弊現(xiàn)象，對待這一現(xiàn)象，在大學中甚至還不能說有著共同的價值觀，許多學生在作弊的時候，并不以此為“恥”，反而視之為理所當然的事情，“誠信”并不是第一考慮的選項。甚至是一些老師，還會為因作弊而受處分的學生求情，說這個學生“品學兼優(yōu)”。大學應(yīng)該是社會良心的所在，如果在大學里都不能形成一致的誠信的價值觀，那我們整個社會的道德就真的令人憂慮了。這就是為什么我們學校一直以來對作弊行為嚴懲不貸的原因所在。
說到誠信，我還想到了學校“仲明助學金”的例子�！爸倜髦鷮W金”與其他的獎助學金不同，它是一種道義貸款性質(zhì)的助學金，受過資助的同學都知道，凡是符合條件的申請者，都還要與助學金的基金會簽訂一份道義契約，這份道義契約是道德約束而并非法律合同。根據(jù)契約，受助者畢業(yè)后要從“受惠社會、回報社會”的道義出發(fā)，在有能力償還時再將助學金歸還至基金管理委員會。令人欣慰的是，我們已畢業(yè)的受助學生大部分恪守道德契約，并把這種內(nèi)心的道德信條轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實行動，很多同學工作后陸續(xù)返還了助學金，為以后的受助同學樹立了榜樣。我想，這項助學金不僅解決了受助同學的生活問題，而且也讓他們有了一次誠信教育的經(jīng)歷，懂得應(yīng)該為自己的行為負責，或許這個經(jīng)歷對于他們的人生而言具有更大意義。
3、擔當。敢于擔當，是一個大學生社會責任感的體現(xiàn)，孫中山先生對大學生“做大事”的期待，正在于“擔當”二字，他親筆題寫的校訓(xùn)中強調(diào)“篤行”，意義也在于此。我們知道一句話，叫做“國家興亡、匹夫有責”，我們也知道李大釗的話，“鐵肩擔道義，妙手著文章”。
大學生要敢于接受并承擔責任，首先是要有道德心去擔當社會責任，要有愛心去奉獻社會。我想舉一個我們學校政務(wù)學院學生的例子，學院04級的一位同學患了重病，而且家境拮據(jù)，班級的同學得知了這件事，就組織了一次捐助活動，捐助活動幾天內(nèi)就籌集了上萬元。一位該班作為交換學生留英的同學，還將自己的獎學金全部捐贈出來，但是，受救助的同學知道后卻堅決不要，她說自己不能讓同學們?yōu)樗冻鲞@么多，后來捐贈活動的組織者找到了患病同學的父親，才最終說服她接受了這筆捐贈。我是在一個很偶然的機會，從參與這個活動的同學家長那里知道這件事的，我聽了以后非常感動，我們的同學多么可愛��！我想，這其實也體現(xiàn)了我們的學生對社會的承諾，有愛心、有正義感，才能承擔社會責任。
其次，大學生要有能力去擔當起社會責任。記得我還在浙大工作時，曾與寶鋼有很多接觸，寶鋼人事處的干部告訴我，每年都有很多來自不同學校的應(yīng)屆畢業(yè)生同時進廠，在培訓(xùn)過程中，廠方要組織一些活動，就問同學們某某工作誰愿意做，舉手的往往是清華的同學，爭著說“我來干、我來干！”我當時就想，這就是清華的學生，他們在這培訓(xùn)的過程中就能夠脫穎而出。今天回頭來想想，這種敢于擔當、舍我其誰的領(lǐng)袖氣質(zhì)，正是我們要求大學生們應(yīng)該具備的品質(zhì)。
一個有擔當有責任心的大學生，進入社會就是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的觀望者。這種責任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會進步和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種愛國精神，是一種勇于將責任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志堅韌而富有愛心的精神。如果一個人總是遇事推諉，逃避責任，那么與此同時，他就可能錯過了成就事業(yè)的機會，擔當和成功是相伴隨的，是離開校門后有所建樹的基本素質(zhì)。
對于家庭來說，青年是家族的希望，因為從物種進化的角度，年輕的一代擔負著這個種族繼承與繁衍的責任，所以，青年人都被父母親朋寄予厚望，希望他們能夠安身立命、光宗耀祖。對于國家來說，青年更是國家的希望、民族的希望，青年人肩負著興國安邦的使命，梁啟超先生說得好，國家的責任，“不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。因此，在同學們身上，肩負著家國的責任，任重道遠。
4、勤奮。勤奮原是學生之為學生的題中之義，本沒有太多值得討論的余地。但我們面對的現(xiàn)狀是，我們的學生在上大學前一定是刻苦學習、拼命讀書的，否則是不可能進得了中山大學的，但一旦進了大學，有一些就松懈了，甚至還有些學生產(chǎn)生了厭學的情緒。因此，我們還是要強調(diào)讀書的勤奮。知識的獲得和積累是一個長期的過程，如果不勤奮，一切都無從談起。這里我想強調(diào)的是，如果說在義務(wù)教育階段，我們要提倡給學生減負，那么在大學階段，你們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺的“加負”，主動地去汲取知識。
我想，這里其實包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”的讀書，一是要“去惰性”的生活。首先，自覺地勤奮學習應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心深處的“非功利”的求學態(tài)度，是一種腳踏實地的風范，是一種自強不息的品質(zhì)。與此同時，大學生活自由而多彩，而求知與讀書確實是一件辛苦的事情，因此，同學們還要注意克服惰性，要把讀書、尤其是“非功利”的讀書當作一種習慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活�？偠灾�，勤奮就是好學，是善于學習，一個善于學習的大學生，在學習過程中就會主動地訓(xùn)練自己從而達至提升自身綜合素質(zhì)的目的。
5、超越。敢于超越，是社會進步、國家強大的要求，中國的發(fā)展需要一大批富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學生要在國家現(xiàn)代化和社會進步中扮演重要角色，就必須要有超越意識，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識。只有敢于超越，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會成為我們常說的“創(chuàng)新型人才”。
還有一點，超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學生，真正具有超越的意識，遇到各種事情的時候都能夠超越世俗，超越個人的利害得失，能夠理性、通達地直接面對內(nèi)心不愉快的感覺，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種道德上的成就。
6、陽光。同學們應(yīng)該有所理想，應(yīng)該胸襟寬廣，應(yīng)該自信向上�？鬃诱f，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，我曾經(jīng)在一些場合說過，如果要交朋友，千萬不要和那些經(jīng)常抱怨世事不公，總是覺得人生暗淡的人作朋友，因為這樣的人是不會給你陽光和力量的。換一個角度理解這句話的意思，就是說有陽光心態(tài)的人會有很多朋友，可以說這是一個人有所成就的必要條件。
似乎可以這樣說，越是擔當重大的責任，可能遇到的“麻煩”就越大。以此推理，大家目前即使遇到了麻煩，也只能算是“小煩”，如果被這些“小煩”就擊退了，當然更不用說去承擔更大的“煩惱”了。比方說，有的人因為失戀了一次，就說看透了感情；因為找工作失敗了幾次，就說看透了社會。這種所謂的“看透”，其實是一種老年人的心態(tài)，是消極的態(tài)度。西方有一句諺語，叫做“有三歲之翁，有百歲之童”。所以，我在這里說要“陽光”、要“永葆朝氣”，沒有朝氣，只有暮氣，那不是一件好事。在座諸位是青年人，更應(yīng)該有一股蓬勃朝氣，那是一種陽光的、向上的、不循規(guī)蹈矩的、充滿擴張性的精神狀態(tài)。有一句話說：人要詩意地棲居，我想，人首先要熱愛生活，才能像詩一樣地生活。
說到這里，我想起了去年嶺南學院畢業(yè)的一位女同學，由于骨癌，她從大學一年級起就開始化療，但是她始終以樂觀的精神支撐著自己，每當有老師同學看望她時，她總是用充滿陽光的笑臉面對，從沒有過抱怨生命對她的不公，在治療的過程中，她曾經(jīng)休學過，但只要有可能，她就申請復(fù)學。最終，她在大劑量化療的后遺癥中以頑強的意志完成了大學學業(yè)，在去年順利畢業(yè)。我想，她這種對生命的陽光態(tài)度正是我們所應(yīng)該提倡的。
我想，青年人應(yīng)該總是能夠首先觸摸到時代的脈搏，跟上社會前進的腳步，一個陽光的青年，應(yīng)該表現(xiàn)出積極的精神面貌，體現(xiàn)出時代發(fā)展的特征。另外，我還想強調(diào)體育對于陽光心態(tài)的培養(yǎng)。生命在于運動，體育對于一個人的陽光心態(tài)的培養(yǎng)是非常重要的，大學生應(yīng)該養(yǎng)成對體育的愛好，培養(yǎng)一項或幾項擅長的，可以陪伴你一生的體育活動，這將使你受益終身。
7、職業(yè)準備。我曾在一次全校就業(yè)工作會議上說過，我們的就業(yè)教育應(yīng)該貫串于整個大學教育的始終。我們的學生應(yīng)該有一種切合社會發(fā)展要求的職業(yè)觀，如果大學生的就業(yè)產(chǎn)生困難，對于中國這樣國民平均素質(zhì)較低的國家來說，就是人才的最大浪費。大學生應(yīng)該在就學期間就不斷地重新評價自己，認真考慮自己今后的職業(yè)取向，作好充分的職業(yè)準備。
我校的校友、鳳凰衛(wèi)視的主持人馬鼎盛就是一個例子，他在我校讀歷史學，但他對自己的職業(yè)期待則是傳媒，因此，他讀書時，尤其關(guān)注的是軍事史的學習，甚至在大學二年級的時候還組織了一個專門討論太平天國史的4人讀書小組。前些年，已經(jīng)是著名的軍事評論員的馬鼎盛回到了母校，給我們的同學作了兩場演講，題目叫做“中大不比哈佛的差”，講如何論證海灣戰(zhàn)爭美伊軍事力量的對比，與哈佛、牛津的專家學者唱反調(diào)，以一個中大本科生的學歷打敗了世界頂尖大學的博士，預(yù)見性地論證了戰(zhàn)爭的結(jié)果。他說，“我為什么不比哈佛的人差，因為中大是個加油站，而且加的油都是環(huán)保的，可以循環(huán)利用�！彼J為，中大的老師、中大的學風和治學傳統(tǒng)對他的成長及職業(yè)生涯的影響是深遠的，正是超脫地、歷史地看待問題，才能夠看清事實的真相。
對于中山大學的學生而言，他不應(yīng)將未來的職業(yè)僅僅看作是一個“飯碗”，還應(yīng)該看到更崇高的職業(yè)使命，看到我們將來所從事的職業(yè)是否能夠推動社會的進步，我們大學生的職業(yè)期望應(yīng)調(diào)整到與社會進步聯(lián)系在一起。這與前面所提到的敢于擔當?shù)纳鐣熑涡氖锹?lián)系在一起的。
以上七點就是我對大學生素質(zhì)的一些個人看法，或者說是我所認為的中山大學對人才培養(yǎng)的一個預(yù)設(shè)目標。既是列舉，就一定會有疏漏，但還是可以對上面幾點作個總結(jié)，我心目中理想的大學生，應(yīng)該是一個“文明的現(xiàn)代人”，他們誠信知禮，積極向上，敢于超越，勇于擔當，他們順應(yīng)時代的發(fā)展，善于吸收現(xiàn)代世界文明，富有開拓進取的創(chuàng)造精神。
總之我想，中山大學培養(yǎng)出來的本科生，尤其應(yīng)該與眾不同，用時下流行的話來說，你們應(yīng)該是“社會的精英”。舉一個不一定恰當?shù)谋扔�，大學本科可以說是一個人的“出身”，因為大學本科階段是人生知識技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的重要時期，在一所名牌大學所受的四年大學教育，完全可以改變一個人，甚至重塑性格。我希望我們中大的學生們都能在中大的學習過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入中大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學生，才是真正適應(yīng)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。
正如我曾對院長們說過，各個學院都應(yīng)該對本學院的特色，對學生培養(yǎng)有一個預(yù)設(shè)的目標一樣，我想，每一位同學對于大學生的素質(zhì)都可以而且也應(yīng)該有自己的理解，有一個自我的期望，但是，我認為，關(guān)鍵并不在于我們的目標內(nèi)容如何、期望值有多么高，而是要為實現(xiàn)這個目標去不斷實踐和努力，我們應(yīng)該找到適合自己而又行之有效的途徑去實現(xiàn)各自的夢想。那么我們能否實現(xiàn)這個夢想呢，這就是今天我要說的第二個問題。
二、中大具有培養(yǎng)學生良好素質(zhì)的精神土壤
也許有人說，大學培養(yǎng)人，無非就是組織大學老師上課、保證學生修滿學分、最終順利畢業(yè)而已。我想，這是對大學、尤其是像我們這樣具有大學精神的學校的一種誤解。我剛才說，大學教育可以重新塑造一個人，這絕非僅僅通過進修課程就可以實現(xiàn)的，否則，中山大學就與普通的教學型學校沒有區(qū)別了。我堅信，中山大學是具有大學精神的大學，所謂大學精神，應(yīng)該是大學悠久的歷史傳統(tǒng)，是厚重的學術(shù)積淀，是和諧的校園氛圍和蓬勃的發(fā)展趨勢。這種精神不可捉摸，但可意會，它時刻在塑造著大學中每一個人，尤其是像諸位這樣可塑性更強的青年學生。
中大的文化傳統(tǒng)毫無疑問地具有塑造人格的功能。這里，我不能不談我們的校訓(xùn)。校訓(xùn)是一所大學精神和大學文化的集中體現(xiàn)，代表著這所學校的終極追求，它可以潛移默化地影響大學中的每一個人。因此，校訓(xùn)給我們留下的豐富涵義，已經(jīng)成為我們學生素質(zhì)形成的文化基礎(chǔ)。我們的校訓(xùn)出自中國儒家經(jīng)典《禮記中庸》，原文是“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。1924年，孫中山先生為其親手創(chuàng)辦的國立廣東大學題寫訓(xùn)詞，寫下了這十個字，1926年，為紀念故去的創(chuàng)辦者，國立廣東大學改名為國立中山大學，而這十字校訓(xùn)則一直沿用至今。
“博學、審問、慎思、明辯、篤行”的校訓(xùn)，比較簡單的解釋就是：要有廣博的學識，能仔細地探究，去謹慎地思考，可以明確地辨別，最后要切實地去實行。這十個字其實是儒家對于讀書、治學、做人的經(jīng)典詮釋，是達到“至善”之境的途徑。今天，我不想對此作過多的學理化論述，只想通過幾個例子并以我個人的理解來解釋一下，這樣讓大家對我們校訓(xùn)的內(nèi)涵有一個更深入、直接的了解。
先說博學。這個很好理解，就是有學問嘛，但怎么樣才算有學問呢？我聽過錢鐘書與黃永玉之間的一段故事。有一次黃永玉先生畫了一幅以鳳凰涅槃為寓意的國畫，作為國家送給廣島的禮物，一位國家領(lǐng)導(dǎo)請黃先生說說“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，他原以為很簡單，但找了《辭源》、《辭�！�、《中華大辭典》等典籍，結(jié)果都是沒有，實在憋得沒辦法了，他忽然想到了當時住在隔壁的錢鐘書，就打了電話過去，于是錢先生就在電話里給他解釋說，這是郭沫若1921年在自己一首詩中編出來的題目，是三教九流之外的發(fā)明，確實沒有地方找出處。但是鳳凰跳進火里面再生的故事是有的，在古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，但卻不是羅馬的發(fā)明，可能是希臘傳過去的故事，說不定和埃及和中國都有點關(guān)系，可以去《不列顛百科全書》中文本第三冊找找。黃永玉一去找，果然找到了。
我想，這個例子可算是博學了，但錢鐘書先生畢竟和中大沒有直接的關(guān)系，下面我想講五個中大的例子或故事，分別說說中大校訓(xùn)中的“博學、審問、慎思、明辯、篤行”。
說到博學，我們就自然而然地想到了國學大師陳寅恪先生。陳寅恪是清華研究院四大導(dǎo)師之一，被公認為是繼司馬遷和司馬光之后中國最杰出的史學家。陳先生的最后二十年是在中大度過的，晚年他視力不好，幾乎失明，住進康樂園后，學校為了保護他，專門在他的住所周圍修筑了一圈柵欄，還在門前砌就了一條白色的水泥路，這也是因為陳寅恪的視力只能辨別淺色而鋪設(shè)的。陳寅恪故居和那條水泥路都還保存著，大家可以回南校區(qū)康樂園探詢一下這些建筑，或許可以體會到與大師之間近距離接觸的感覺。我記得20xx年金庸先生來中大訪問時，特別提到希望到故居憑吊陳寅恪先生，我還陪同他滿足了這個愿望。
下面說說陳寅恪的博學，有一個例子，陳先生在寫他的鴻篇巨著《柳如是別傳》時，眼睛已經(jīng)看不清東西了，書稿是通過口述，由他的助手幫助撰寫而成的。在書中，他總是引經(jīng)據(jù)典，當遇到不確定的問題時，他總可以告訴助手，在他書架的哪一層的哪一本書中的哪一頁，可以找到問題的出處。我想，如果不是對治學抱有強烈的欲望，不是飽讀詩書、博學強記，一般人是不可能做到這一點的。這與錢鐘書先生在電話中解釋“鳳凰涅槃”的故事可謂異曲同工，應(yīng)該是對博學最好的詮釋了。
說了博學，再說審問。所謂審問，就是仔細地探究，要善于提出問題。什么叫善于提問，怎么樣能夠提出好的問題，我認為，只有通過詳細地探究，認真地考察才能做得到。這里我想舉一個德國總理施羅德來我校演講時的例子。20xx年，時任德國總理的施羅德來廣州訪問，他在中大的懷士堂為我們的學生作了一場演講。說到懷士堂，這是我們中大最具標志性的建筑之一，當時德國外交部的官員們在為施羅德演講選址時還在考慮應(yīng)安排在廣州還是在成都，在看到了我們的懷士堂并了解到它的歷史以后，當即就決定將演講地點安排在廣州了�，F(xiàn)在想想，我還真的佩服他們的眼光，因為就在去年，在國家郵政總局發(fā)行的紀念孫中山誕辰140周年的紀念郵票中的第四枚就是中山大學，郵政總局的設(shè)計師們選取的票面內(nèi)容也是這座懷士堂。據(jù)我所知，這是繼北大和復(fù)旦之后，第三個國內(nèi)大學登上“國家名片”。
當然，施羅德總理在演講的時候并不知道這么多故事，但是他對中大還是充滿了興趣，我記得他在演講之后說，期待與我們的同學進行熱烈的討論，我當時就特別說明，“請總理閣下親自指定同學提問”。因為，我相信，中大的學生是能夠通過自己的思考，提出有深度的問題的。事實也確是如此，這些同學的問題提得非常好，涉及到中德關(guān)系、中歐關(guān)系，民族歷史觀的問題，他本人的從政經(jīng)歷等等。但我印象最深刻的還是我們中大獲得國際大專辯論賽冠軍的一個成員的問題，他說德國學者海德格爾曾經(jīng)說過，人要像詩一樣地生活，請問總理在繁忙的工作中，如何保持輕松的心態(tài)，享受生活？施羅德對這個問題非常滿意，他十分認可這種生活態(tài)度，他說生活中應(yīng)有美好的因素，什么是美好，要自己去努力尋找，比如他自己就喜歡打網(wǎng)球，并從中體驗到了快樂。我想，這些問題如果不是通過認真思考是不可能提出來的。比方說剛才的問題，我也不曾知道海德格爾這樣的名言，這對我來說也是一種學習，因為我曾經(jīng)對中大的師生們說過，希望他們學會享受在工作、學習中自我實現(xiàn)帶來的快樂，而海德格爾卻要人“像詩一樣地生活”，比我的想法更高了一個層次，對我來說，當然也是一種提升。
施羅德總理也對中大學生的提問給予了高度評價，他說“同具有這么廣泛知識的學生交流非常有意義！”而更有說服力的應(yīng)該是當時陪同來訪的外交部官員的評價，他們說，中大學生提出的問題，不亞于清華學生的水平，這應(yīng)該是中國最好大學的學生了。
其實，我聽到自己的學生提出這些問題，心里也是感到十分欣慰，因為我知道，能否提出高水平的問題是衡量一所大學學生素質(zhì)的重要標志，從某種程度上說就是代表了這所學校的水平。所以，去年我來這里與東校區(qū)的同學們做講座的時候，曾開玩笑地提醒大家不要提膚淺的問題，要提有深度的問題，結(jié)果很多人后來就真的不敢站起來提問了。當然，我是鼓勵大家提問的，只是希望你們在提出問題之前，要經(jīng)過仔細地探究，要讓提問的過程同時也成為自己增長知識的過程，這才是我的目的。
“審問”之后說“慎思”，就是要通過自己的思想活動來細致、謹慎地考察、分析問題，要將所學為己所用。我認為這是十分關(guān)鍵的一個階段，通過對已知問題的真正吸收，然后融會貫通，進而進行反思，這是在治學過程中思想的一次飛躍，只有這樣，學者才能將“別人的東西”變成“自己的東西”，才有可能對知識有所創(chuàng)新。這里，我想講朱熹平教授的例子，可以說是對“慎思”的完美解釋。
大家一定知道朱熹平教授與他的伙伴合作破解了“龐加萊猜想”的報道。正如朱老師自己所說，他是通過對“龐加萊猜想”相關(guān)理論的系統(tǒng)研究，運用美俄數(shù)學家的理論方法完證了猜想。他曾說過，國際上很多團隊都對“龐加萊猜想”的證明做出了很大的貢獻，特別是俄國數(shù)學家，這個猜想的完成，是國際數(shù)學界的同行們你一步我一步，共同做出來的。他說自己只是比較幸運，完成了“臨門一腳”。
我覺得，用簡單的話來說，就是朱熹平教授真正讀懂了美國數(shù)學家漢密爾頓的東西，真正讀懂了俄國數(shù)學家佩雷爾曼的東西，并且吸收成為了自己的知識，這篇論文——《“龐加萊猜想”暨幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓－佩雷爾曼理論的應(yīng)用》，其實就是用自己的方法說明了運用佩雷爾曼的思路來證明“龐加萊猜想”是行得通的。吸納前人思想，融會貫通，然后再有所創(chuàng)新，我想，這就是“慎思”的真正意義吧。
我們校訓(xùn)的第四點是“明辨”，學理越辨越明，不辨就難分真?zhèn)�，不辨就難分是非。說到“明辨”，我想舉奪得國際大專辯論賽冠軍的中大辯論隊的例子來說說。先要弄清楚，此辯非彼辨，也就是說，辯論的“辯”不同于辨別的“辨”，既然不同，為什么還要舉這個例子呢？因為在辯論賽場上，每一輪比賽的辯題都是現(xiàn)場抽簽決定正反方立場的，所以，我們的辯論隊在準備比賽的時候，并不是簡單地站在正方或反方的立場來準備比賽，因為那樣最多就只有50％的獲勝機會。如何才能做必勝的準備呢，那就是必須認真分析每一場比賽的辯題，通過透徹的分析而讓自己具備駕馭問題的能力，這樣在比賽中，無論抽取到何種立場的辯題，都會處“辯”不驚。因此，要“辯論”，必先“辨析”，只有做好了辨析的工作，才能有必勝的把握。也正是如此，我們的辯論隊才能披荊斬棘，奪得全國大專辯論賽的冠軍，繼而摘得國際大專辯論賽的冠軍�？傊�，我覺得正是運用了“明辨”的方法，才有了中大辯論隊奪取世界冠軍的成績。
說完了“學、問、思、辨”，最后還要落實到“行”，可以說“篤行”是治學的最后階段。“篤”有踏踏實實，堅持不懈的意思，只有實踐所學的知識，做到“知行合一”，才能對社會有所貢獻，從而體現(xiàn)人生的價值。我想了一下，在中大，“篤行”的例子還是有很多的，這里我就講一件我親身經(jīng)歷的事情。去年，我到湛江一家很有名的海產(chǎn)養(yǎng)殖企業(yè)參觀，這家企業(yè)與我們的生科院建立了長期良好的合作關(guān)系，我們的研究成果應(yīng)用在養(yǎng)殖技術(shù)上取得了非常好的效益。記得那次我一走進那里的養(yǎng)殖基地，就有幾個漁民樣子的年輕人沖著我微笑，說“黃校長好”，我還十分“得意”，以為連湛江的“漁民”都認識我這個校長，誰知等到他們報了家門以后才知道，原來這幾位年輕人是中大的動物學專業(yè)的博士生，他們長期沉在企業(yè)里，為企業(yè)解決技術(shù)上的問題，風吹日曬，看上去好像和漁民沒什么兩樣，以至于他們有次返回學校，還被門口的學校保安誤認為是外來閑雜人員，拒絕他們進校。此外還有五六位我們的教授，每個月至少會有兩三次到企業(yè)去工作，我覺得他們真的很了不起。還有一個例子，也是幾位生科院的教授，他們常年在平均海拔3000多米的西藏林芝地區(qū)從事蟲草的人工養(yǎng)殖試驗，去年暑假我去看望過他們，那里環(huán)境十分艱苦，每天要驅(qū)車幾個小時往返于駐地和養(yǎng)殖基地之間，還要承受高原反應(yīng)給身體帶來的不適，現(xiàn)在，他們的工作已經(jīng)取得了重要進展。國家提出對西藏的支持要變“輸血”為“造血”，我想，我們這些教授從事的就是一項“造血工程”，因為他們的工作不僅可以改善當?shù)匾蛲诰蛳x草而破壞的環(huán)境，更可以提高當?shù)厝嗣竦纳钏健Ｕ埓蠹蚁胂�，什么是“篤行”，我覺得這些教授及其學生們的行動就是最好的詮釋。
同學們，我們的校訓(xùn)體現(xiàn)了大學求知、求真、求善的道德感和貢獻社會的使命感，這里面閃耀著大學精神的光芒。校訓(xùn)為我們指明了讀書、治學、做人的途徑，如果我們能夠體會到“學問思辨行”其中的邏輯意義，真正做到“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，那么也就可以“修身、齊家、治國、平天下”了，如真能如此，那么我們的學生培養(yǎng)目的也就達到了。
我想，中山大學已經(jīng)形成了一個良好的文化傳統(tǒng)，這是中山先生和學校的先賢們給我們留下的寶貴財富，值得我們每一個中大人珍惜和傳承。然而，在傳統(tǒng)之外，我們大學還需要寬松和諧的學術(shù)氛圍、蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢以及以人為本的管理理念，這是我們所有中大人都應(yīng)為之努力的目標。我想，這個目標，大學的管理者尤其應(yīng)該重視，因為大學作為一個學術(shù)共同體，教師和學生無疑是主體，學校制定一切規(guī)章、制度都應(yīng)以發(fā)展學術(shù)、尊重教師、
善待學生為出發(fā)點，必須要以培養(yǎng)學生、培養(yǎng)人才為軸心。
當然，大學的管理不僅是保證大學課程的設(shè)置，還要為同學們營造良好的文化環(huán)境，例如，這次在東校區(qū)舉行的“我與校區(qū)共成長”的植樹活動，就是在校長辦公會議上討論通過的。學校認為，植樹不僅是美化生活環(huán)境的活動，更可以讓同學們產(chǎn)生熱愛母校、熱愛生活的感情，我從來不認為愛校甚至愛國僅是個口號，愛校也好、愛國也好，從來都是具體的，是要通過培養(yǎng)對母校、對國家的感情而逐漸形成的。當然，植樹僅僅是一種形式，我們希望同學們都能夠親自動手，當你們的汗水浸入到這塊土地之后，你們也就自然對它產(chǎn)生情感，在你們畢業(yè)之后，這將成為大家美好的回憶。更重要的是，你們的行動也將被定格在中山大學的記憶之中。
最后，我想針對大學排名的問題談?wù)勛约旱目捶�。我想，這的確是一個比較現(xiàn)實的問題。大學的發(fā)展是要有一個目標，但大學排名只能部分地說明問題，而且他們的測量指標和評價體系也不一定很科學。我相信我們中大是在向前發(fā)展的，而且是穩(wěn)定地前進，但是別人也在發(fā)展，否則中國的高等教育整體水平就要下滑了。可喜的是，我們現(xiàn)在有很多重要指標都是比較好的，比如近年新晉的長江學者、杰青、甚至院士的情況都較理想，近年入選百篇優(yōu)博的形勢也很好，說明我們的師資隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)質(zhì)量水平是高的。我覺得，大學的發(fā)展，校長負有最重要的責任，但是，中大的希望更是在于大學中每一位老師、每一位同學的努力，當然也就包括在座諸位。如果大家都能認為這個學校是值得我為之熱愛的，愿意為學校的發(fā)展而付出努力、為之奮斗，我們的學校就一定會因你們的努力而發(fā)展、而進步�？傊�，我們不能浮躁地看待大學排名，中大的發(fā)展就在于你我他、在于我們共同的努力。
同學們，今天我所講的算是個漫談，但其中有一條主線，也是我的一個期望，就是中山大學的學生應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)，中山先生說，“學生要立志做大事”，對于什么是“做大事”，他說“專心做一件事，幫助國家變富強�！蔽业睦斫馐�，我們專心做一件有意義的事，就是在做大事，就會對國家、對社會有所貢獻，這也可以說是大學培養(yǎng)人才的終極目的。
總之，我希望同學們能夠傳承中山大學的精神，繼承中山大學的血脈，要葆有蓬勃向上的朝氣，成為一個有責任感和使命感的人，而最終成為社會的棟梁之才，這就是我作為校長對心目中學生的期望。我想今天就講到這里吧，希望能夠與大家共勉。
謝謝大家。
大學生演講稿 篇3
各位學弟、學妹們：
你們好！
首先感xxx老師給了我這樣一個機會，讓我有幸站在這里與大家交流。對于我是怎樣度過我的大學時光的以及我是如何求職的這樣一個話題來說，我也覺得十分沉重，因為再過幾天我將離開這里有著我三年的青春記憶的地方。那時我不再是一名學生，我將像是一名戰(zhàn)士那樣，不顧一切的向前沖殺，結(jié)果卻是無從知曉的答案。
那么，此刻我站在這里，我該和你們分享些什么呢？我依舊茫然。
學生時代就這樣結(jié)束了，平靜的毫無波瀾�；仡^想來，我總覺得很不甘心，因為我知道我本可以做的更好�？墒牵磺卸紝⒃谶@里結(jié)束，不給我任何反思的機會。我不得不向我的大學生涯說聲再見。
如果說，你們不好好學習，那么我就是你們最好的反面教材。這話說來倒有些謙虛。因為我雖說不上是一個“專業(yè)”的學生，但我自認為我還能算作是一個學生。我認真學習，專心完成老師布置的作業(yè)，偶然也逃課，上網(wǎng)打游戲，也熱心公眾事業(yè)。說了這些似乎覺得自己就是一個平凡的學生，也沒有什么可以發(fā)光的亮點�？墒�，正是如此，我不焦不躁，我安分守己，在這片滿是誘惑和陷阱的土地上，我沒有迷失自己，并始終如一的堅守著我的理想。
那么，怎樣才能讓自己在這片虛無飄渺的迷幻中找到自己呢？我個人認為，一定要做一個有個性的人，也就是說，我們要做一個有個性的學生。
那么，什么叫個性？
個性，在心理學中的解釋是：一個區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的`，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。也就是說個性結(jié)構(gòu)是一個多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨特結(jié)合構(gòu)成的整體。其中這些層次分別有：第一，完成某種活動的潛在可能性的特征，即能力；第二，心理活動的動力特征，即氣質(zhì)；第三，完成活動任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即性格；第四，活動傾向方面的特征，如動機、興趣、理想、信念等。這些特征不是孤立的存在的，是錯綜復(fù)雜、相互聯(lián)系、有機結(jié)合的一個整體，對人的行為進行調(diào)節(jié)和控制的。
但在日常人際交往中，我們會發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過一面，卻給別人留下長久的回憶；而有的人盡管長期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個性在起作用。一般來說，鮮明的、獨特的個性容易給人以深刻的印象，而平淡的個性則很難給人留下什么印象。因此，就會讓我們對個性產(chǎn)生一些誤解，認為一個“倔強”、“要強”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人就沒有個性。顯然，這種認為是錯誤的。心理特征人人都有。從這種意義上來說，世界上就不存在沒有個性的人。
我們都知道現(xiàn)如今我們宣揚個性的機會以及形式都有很多的方式，例如qq個性簽名之類的。而我們這些學生有時候就會盲目的認為，上課不好好學習、課間打打鬧鬧、穿著奇裝異服、說話陰陽怪氣。這些有著鮮明性格的人就是一個有個性的人，甚至盲目崇拜，并向之靠齊。
我們是學生，這就是生命在此刻賦予我們的使命，我們的職業(yè)。那么，怎樣才能完成我們的使命以及職業(yè)目標呢？
上面說，一個人的個性結(jié)構(gòu)可以分為四個層面：即能力；即氣質(zhì)；即性格；即愛好和動機。那么，若是說要做一個有個性的學生，是否也是需要從這幾個方面考慮呢？
大學生演講稿 篇4
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！
走自己的路，讓別人說去吧！多少人追尋著真實的自己。蠟燭以自焚之痛演繹絕美的貢獻，蝴蝶以破繭重生的痛苦完成人生的使命。他們都以自己最真的表現(xiàn)去詮釋最美的自己。
做最真實的自我不一定是最美的自己，但要做到最美的自己必須做到最真實的'自我！
涉古交觀今，我們所知的很多。中國就以“最美”創(chuàng)造了一代代的奇跡�！白蠲缷寢尅庇米约旱碾p手懷抱生命，只出于本能反應(yīng)，這是最真的，同時她也做到了最美的自己。“最美洗腳妹”用自己的血汗錢去資助和她一樣懷著夢想的學子，只為自己的遺憾不再重復(fù)！“當代愚公”用自己十幾年的青春，點綴了新疆沙漠的綠蔭！太多的真實傳奇，讓我們不得也去追逐內(nèi)心的想法，做真實的自我，追求最美的自己。
做真實的自己，可能會被異類也可能會收獲知己，所以我們要做最美的自己。
英國“鐵娘子”首相，她用一生展示了最真實的自我，一心只為英國經(jīng)濟，不顧朝野勢力威脅，用自己獨到的見解，撐起了英國一片的繁她的最真讓她遭遇謀殺，被砸雞蛋，但誰也不能否定她做到了最美的自己。三國中的關(guān)羽，我們都知曉他過五關(guān)斬六將的傳奇。正是他身在曹營，心在漢的不投降原則，讓曹操惜才之心“泛濫”，最真實的自我，使關(guān)羽流成為“義絕”的化身，這無疑是最美的自己。
做最真實的自我不一定是最美的自己，那我們該何去何從，吾誰與歸呢？
從從容容一杯酒，平平淡淡一壺茶。陶淵明以其個人追求的生活，定格成了不與世俗同流合污的最美隱士！“護國娘娘”賽金花以其會德文，使德國減輕了對中國的人格殘害！做最美的自己不需要多么轟轟烈烈，只要出于自己的本心，哪怕只是一縷笑容！一絲問候，也能對他人有所幫助，盡自己最本能地去幫助他人，那便是最美的自己！
當陳光標裸捐時，有人私下做了裸收！當陳光標做到了最美的自己時，而有些人連真的自我也難以找到。
“我是陳歐，我為自己代言”！最真的自我以良心為標準，最美的自己以幸福感為標準！我堅持做最美的自己！
大學生演講稿 篇5
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
人生在世，難免受挫，畢竟人生之路不是一帆風順，是需要你付出加倍努力，昂首向前的一個歷程。挫折所給予的痛苦說到底是來自于內(nèi)心，看你態(tài)度如否，若是積極，你會一笑而過，從頭再來；若是消極，你將痛不欲生并陷于其中。因此，這就需要我們放下負擔，避免挫折影響你輕快的腳步。讓我們加快步伐，以新的姿態(tài)，投入到生命的長河中去！
人生是一條路程，既然選擇，就要為之奮斗到底，是絕對不可以改變的事實，需要你慎重的考慮并作出決定。一旦決定，就意味了一生，就意味著迎接困難的挑戰(zhàn)。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”寶劍尚需要不斷的磨礪，才能削鐵如泥，寒光四射，人生的梅花，若不經(jīng)受一番徹骨嚴寒，何來玉氣滿乾坤。笑對挫折，放下陰影，你會越挫越勇，歷經(jīng)滄桑而不衰，備受磨難而更強！
“拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，前方也許盡是坎坷路，也許要孤孤單單走一回。”我不知到這條路何時終止，何時結(jié)束條件是無論如何都要走下來。放下，并不意味著結(jié)束，更象征著開始，它體現(xiàn)了你生命的姿態(tài)，蓬勃而又堅強。
十七年蟬，開始的蟬是不會飛翔的然而若是想飛，就意味設(shè)著必將接受脫殼的痛苦，最終，蟬還是選擇了飛，它顫抖著，用盡生命的全力，終于逃脫了外骨骼的束縛。脫殼的過程讓它無形之中形成了堅硬的翅膀，迎接天空的懷抱。相比之下，人類的生命是博大精深的，若想攀爬人生地頂峰，就需要脫下身上的負擔，像蟬一樣，想要飛起來就必須舍棄身上的“盔甲”。
笑對人生，笑對挫折，人生本就是由挫折組成的，有誰能說，人生是一帆風順？而面對事業(yè)或?qū)W業(yè)的失意，有的人選擇退縮，而有的人卻選擇奮斗前進，當然，我們應(yīng)當選擇后者。在困難、挫折面前，我們應(yīng)當清醒地認識到一個人的生命價值，不能輕易言棄。
坦然面對挫折，在挫折中找到自己的弱點，“在哪兒跌倒還在那兒爬起來”，挫折之后，一時的.黑暗，一時的痛苦算不了什么，只有努力艱辛地奮斗，才會有成功的輝煌。
放下，是人生的又一個開始，象征著新的開端，放下挫折與束縛，是你的人生之路走的輕松而又快活。夜晚的逝去，象征著早晨的開始，冬季的逝去，象征著春季的希望，挫折后，又是燦爛的人生，輝煌的明天。在太陽還未升起之前，在春季還未來臨之前，就像一粒種子，長出生命的嫩芽，迎接生命的挑戰(zhàn)！
謝謝大家！
大學生演講稿 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學們：
大家上午好!
我叫徐魯荔，是英才上一屆的畢業(yè)生，現(xiàn)就讀于華英學校。很榮幸我能在這里向大家交流我的學習方法，也希望我的方法能對你們有所啟發(fā)，有所裨益
距離華英及其他學校的招生考試只有半個月的時間了，同學們應(yīng)抓緊這半個月的時間好好復(fù)習。在此，我提出以下幾條復(fù)習建議：
一，總體復(fù)習，全面了解。同學們應(yīng)將平時上課所做的筆記全部翻看一遍�；仡櫼幌吕蠋焸兯v的大致內(nèi)容，并將這些知識熟記于心，在腦海中形成初步的知識框架。
二，細化復(fù)習，掌握重難點。同學們應(yīng)認真閱讀教材，找出知識點加以歸納，整理，并將復(fù)習的.難點、重點、知識點編寫成復(fù)習提綱，按復(fù)習提綱把這些知識進行閱讀、理解、記憶、扎扎實實地將每一個知識點掌握，爭取做到不該錯的一個不錯，盡量不要在考試中留下遺憾。
三，查漏補缺，以防萬一。同學們可以多翻看自己以前所做過的試卷，不要總是一味地做題，應(yīng)多“看”題，看看自己以前的那些錯題，分析錯誤的原因，并加以改正。盡量避免出現(xiàn)一些同樣的錯誤。
四，模擬考試，提高技能。俗話說：“是騾子是馬牽出來遛遛”，模擬訓(xùn)練就是很有價值的“遛遛”，我們可以將測試當成考試，這樣有利于我們提高心理素質(zhì)，使你心平氣和，沉著穩(wěn)重地面對考試，不會在正式考試中手忙腳亂。同時也可以提高我們做題的速度，有利于書寫的工整。
當然，最重要的還是考試心態(tài)。記得去年考試之前，我曾有幾次測驗只得了70多分，當時我十分沮喪。喪失了對自己的信心。我們肖老師和唐老師鼓勵我，使我重拾信心，如今想起來，其實考試并不恐怖，只要調(diào)整好心態(tài)，就沒有什么可怕。不僅如此，在考試時還應(yīng)沉著冷靜，無論題目簡單與否，都應(yīng)認真、仔細地對待，不可馬虎。
或許此時大家會覺得壓力很大，有些喘不過氣來，其實你們不用這么緊張，只要你們能夠相信自己，在考試中發(fā)揮出自己最真實的水平，這就行了。與此同時，同學們也可以稍稍放松一下，做些運動、聽些音樂，也是大有所益的。
最后，祝同學們在升學考試中考出優(yōu)異成績，華英學校的大門永遠為你們而敞開!
謝謝大家!
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