安全生產(chǎn)月領(lǐng)導(dǎo)講話稿
各位老師、同學(xué)們：大家早上好!
我今天的講話主題是：大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者。談幾個(gè)問(wèn)題：
一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。
什么是正能量?英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書(shū)中這樣解釋?zhuān)^正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程實(shí)踐上就是凝聚 “正能量” ，傳遞正能量的過(guò)程。
作為青年學(xué)生來(lái)說(shuō)踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛(ài)國(guó)——就是要把偉大的愛(ài)國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書(shū)、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的學(xué)校，愛(ài)護(hù)學(xué)校的一草一木上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書(shū)，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。誠(chéng)信——就是要誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽(tīng)從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂(lè)。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”
在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有省、市、學(xué)校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部，學(xué)期最高成就獎(jiǎng)、學(xué)生領(lǐng)袖獎(jiǎng)、學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)、公民責(zé)任獎(jiǎng)、追求超越獎(jiǎng)、文明班級(jí)、學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)�、學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。
讓我們的學(xué)校充滿(mǎn)“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同學(xué)中有沒(méi)有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。比如說(shuō)：曠課遲到、無(wú)心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽(tīng)教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨(dú)尊、不敬師長(zhǎng);弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱(chēng)為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危及同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。
一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂(lè)觀、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿(mǎn)著正能量。
積極
黨的報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。最近，中共中央辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。學(xué)習(xí)、宣傳、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容和重要課題。今天，主要與大家交流三個(gè)問(wèn)題：一、三個(gè)“倡導(dǎo)”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史積淀的結(jié)果;二、提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的重大意義;三、科學(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍將是一項(xiàng)長(zhǎng)期性戰(zhàn)略任務(wù)。
一、三個(gè)“倡導(dǎo)”是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史積淀
中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀教育，對(duì)此進(jìn)行的不懈探索和長(zhǎng)期實(shí)踐，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了深厚歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與完成新民主主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放緊密相連，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期三個(gè)階段。這三個(gè)階段的核心價(jià)值觀培育和踐行，體現(xiàn)了不同的時(shí)代內(nèi)涵和重點(diǎn)，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展和深化升華的特點(diǎn)。
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(一) “獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀培育和踐行的最集中表達(dá)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨著實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的兩大歷史任務(wù)。這兩大任務(wù)，都?xì)v史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國(guó)共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，也確定了為實(shí)現(xiàn)中華民族國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而奮斗的現(xiàn)實(shí)理想和目標(biāo)。
國(guó)家獨(dú)立、民族解放，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的前提。毛澤東通過(guò)對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的深入分析，正確地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力問(wèn)題，深刻地指出了中華民族完成國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的奮斗方向和正確道路。他說(shuō)：“中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”。對(duì)于中國(guó)如何走上社會(huì)主義道路，毛澤東提出了中國(guó)革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻地指出：“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義�！敝挥型ㄟ^(guò)獲取國(guó)家獨(dú)立和民族解放，獲得人民當(dāng)家作主，才能為社會(huì)主義革命與建設(shè)奠定政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化條件。因此，新民主主義革命，是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的前奏。
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，雖然在不同的歷史時(shí)期具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)上必然是一脈相承的。一般而言，“社會(huì)主義”作為我國(guó)新民主主義革命的目標(biāo)，其價(jià)值取向和理想追求必然貫穿于新民主主義始終，在一定意義上，必然成為我國(guó)新民主主義時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說(shuō)：“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，都具有社會(huì)主義因素”。從具體實(shí)踐和歷史過(guò)程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國(guó)新民主主義革命時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在把馬克思主義及其中國(guó)化理論體系作為新民主主義時(shí)期培育核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和理論基石，“為人民服務(wù)”是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力，“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”是新民主主義的綱領(lǐng)，推翻“三座大山”、最終建立社會(huì)主義是新民主主義革命的目標(biāo)和核心價(jià)值觀的實(shí)踐主題，“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”是新民主主義時(shí)期我國(guó)走向獨(dú)立富強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)，廣泛深入地開(kāi)展了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義思想道德教育，等等。所有這些，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標(biāo)，又體現(xiàn)了新民主主義革命與社會(huì)主義性質(zhì)和目標(biāo)之間的必然聯(lián)系，成為這一時(shí)期我們黨思想政治教育的主旋律。
其中，“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的最集中表達(dá)。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想�！薄暗�，一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對(duì)民族壓迫和封建壓迫，為著使中國(guó)人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個(gè)……獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)而奮斗。”“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，針對(duì)性強(qiáng)，價(jià)值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國(guó)新民主主義革命和徹底打-倒日本帝國(guó)主義、推翻“三座大山”的總動(dòng)員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量，動(dòng)員、引領(lǐng)、凝聚全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。
(二)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的最集中體現(xiàn)。新中國(guó)的建立，標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國(guó)家獨(dú)立、民族解放這第一大歷史任務(wù)。之后，我們黨開(kāi)始了從新民主主義革命向社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的確立，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。我們黨在鞏固新生的人民民主政權(quán)、進(jìn)行土地改革和民主改革、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，開(kāi)展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識(shí)分子等一系列意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，進(jìn)一步確立和深入推進(jìn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的廣泛傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國(guó)家獨(dú)立和民族解放的科學(xué)理論武器，在全國(guó)各族人民中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這一時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，具體體現(xiàn)在馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，廣泛開(kāi)展了以愛(ài)國(guó)主義社會(huì)主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部和先進(jìn)分子在道德上的率先垂范作用，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批先進(jìn)典型，在全國(guó)形成了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣;為人民服務(wù)、集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的座右銘和口頭禪;培育了獨(dú)立自主、自力更生、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等偉大的民族精神和時(shí)代精神的典范。同時(shí)，也要看到，在這一時(shí)期，極左思想也造成了我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴(yán)重混亂。
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其中，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的最集中體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義國(guó)家，成為我們黨考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面對(duì)舊中國(guó)的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強(qiáng)作為國(guó)家建設(shè)的最主要的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，首先把建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專(zhuān)-政的國(guó)家，由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化，由貧窮落后走向獨(dú)立富強(qiáng)，是我們黨對(duì)社會(huì)主義中國(guó)核心價(jià)值的最初步認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)上，我們黨于1964年12月提出了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，符合當(dāng)時(shí)我國(guó)人民的根本利益，又順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，于是成為一面動(dòng)員、凝聚、鼓舞全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱情，深深地烙刻在新中國(guó)建國(guó)后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。
(三) “三個(gè)倡導(dǎo)”是我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基本范疇�！拔�-化-大-革-命”的沉重災(zāi)難和深刻教訓(xùn)，使我們黨深切地認(rèn)識(shí)到，僅僅建設(shè)物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒(méi)有政治民主、法制建設(shè)和思想文化上的跟進(jìn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，使我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開(kāi)放轉(zhuǎn)向。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索，以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化形勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺(jué)性不斷提高。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用，始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。
其中，“三個(gè)倡導(dǎo)” 是我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義培育和踐行核心價(jià)值觀的基本范疇。從我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期我們黨提出建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，到新世紀(jì)新階段提出實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，再到提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為提煉和升華社會(huì)主義核心價(jià)觀奠定了雄厚基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大進(jìn)一步指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)�！痹诖罅ν七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了全面部署，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”黨的報(bào)告進(jìn)一步提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”這一明確表述，指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)�！珜�(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！�
二、提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的重大意義
2017 年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”推進(jìn)到“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從制度層面逐漸深入到價(jià)值層面。在深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，黨的進(jìn)一步提出了用“三個(gè)倡導(dǎo)”來(lái)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述�？梢哉f(shuō)，這是黨的關(guān)于文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)突出亮點(diǎn)和點(diǎn)睛之筆。這一論述，最大限度地覆蓋了各方面意見(jiàn)，也符合黨和國(guó)家一貫倡導(dǎo)的思想、理念和精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了比較明確的核心價(jià)值，集中表達(dá)了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新認(rèn)識(shí)，為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)確立了精神內(nèi)核，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大推進(jìn)。自從黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的這一重大命題以來(lái),一方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，在引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)方面，發(fā)揮了重大作用，在實(shí)踐中顯示出了強(qiáng)大生命力凝聚力。另一方面，在實(shí)踐中也有部分群眾反映其不易懂不宜記,不利于宣傳普及和轉(zhuǎn)化為日常價(jià)值觀，無(wú)論是實(shí)際工作者還是理論學(xué)術(shù)界，對(duì)鮮明提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呼聲很高、期待熱切。黨的提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，明確了在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中定方向,有利于進(jìn)一步深入揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和根本理念,有利于總結(jié)提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也有利于深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化大眾化。
二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大突破。長(zhǎng)期以來(lái)，我們不僅在許多問(wèn)題上形成了喜歡問(wèn)一個(gè)“姓社姓資”的思維定勢(shì)，在思想觀念、價(jià)值體系方面，更是如此，從而使一些本該屬于人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的美好價(jià)值理念和馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)闡述的人類(lèi)價(jià)值理想，一段時(shí)間以來(lái)尤其是反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)自由化”以來(lái)，不能為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所用。黨的提出“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”，明確地把“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)主義倡導(dǎo)的價(jià)值理念提出來(lái)，高度地體現(xiàn)了我們黨勇敢地站在人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)，勇于和善于吸取人類(lèi)文明的一切積極成果，向全世界宣示：我們不再把“自由”看作是資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利，而看作是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該普遍追求的價(jià)值理念，看作是社會(huì)主義應(yīng)該追求的社會(huì)理想狀態(tài)，極大地消除了有一些人對(duì)此的誤解甚至曲解，認(rèn)為我們過(guò)去批判資產(chǎn)階級(jí)自由化，就連“自由”也不敢講了，是思想觀念解放的重要表現(xiàn)。像我國(guó)對(duì)人權(quán)、法治的認(rèn)識(shí)過(guò)程一樣，我國(guó)對(duì)自由理念的認(rèn)識(shí)，也充分體現(xiàn)了思想解放的偉大進(jìn)程。
三是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大部署。從黨的十六屆六中全會(huì)到黨的，從提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題到提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表明我們黨已經(jīng)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會(huì)思潮更加多元多樣多變,各種觀念相互交織碰撞影響,迫切需要主流價(jià)值觀念的引領(lǐng),新風(fēng)正氣的形成。黨的提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo);提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性;提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值理念，從基本價(jià)值準(zhǔn)則到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，再到理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來(lái)的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，必將推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)更加廣泛地走向社會(huì)生活的實(shí)踐層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必將迎來(lái)新的高-潮。
三、科學(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍將是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略任務(wù)
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期性戰(zhàn)略任務(wù)。而凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是這一長(zhǎng)期性戰(zhàn)略任務(wù)中一個(gè)非常重要又非常艱巨的課題。
(一) “三個(gè)倡導(dǎo)”并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終定型。黨的提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不盡一致、觀點(diǎn)不盡相同、看法多種多樣的情況下，極有利于避免思想上的模糊、認(rèn)識(shí)上的混亂、選擇上的迷茫，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、明確方向，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大合力。這種表述，是基于廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐需要而采取的一種務(wù)實(shí)的抉擇，具有十分重要的指導(dǎo)意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，結(jié)合實(shí)際，大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
但同時(shí)，我們也應(yīng)看到，這種表述，采取的是一種開(kāi)放而未定性和定論的表述方式，“倡導(dǎo)”并不是“定型”，更不等于“定型”，它仍然為進(jìn)一步深入研究、概括總結(jié)、凝練升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀留下了廣闊的空間和充分的余地�，F(xiàn)在，理論界有的人把“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種看法是值得深入探討、進(jìn)一步討論的�！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出，“這‘24個(gè)字’是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循”。也就是說(shuō)，“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值理念，并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終結(jié)論，而是為積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了的理念基礎(chǔ)，“三個(gè)倡導(dǎo)”本身也是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重體表現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，在充分踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，在積極培育、充分醞釀和科學(xué)探討的基礎(chǔ)上，科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍然是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大課題。
(二) “三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系還值得深入研究。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的核心價(jià)值觀，這種看法也是值得深入探討、進(jìn)一步討論的。
首先，在現(xiàn)代意義上，國(guó)家與公民是一組對(duì)等的概念，社會(huì)也是公民社會(huì)，公民是國(guó)家和社會(huì)的主體，即國(guó)家公民、公民社會(huì)，有公民才有國(guó)家和有社會(huì)，國(guó)家、社會(huì)都是對(duì)應(yīng)公民而言的。所以，國(guó)家、社會(huì)與公民，事實(shí)上是同一個(gè)層面的概念;
其次，第一個(gè)“倡導(dǎo)”事實(shí)上是針對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)方面而言的，而不是針對(duì)國(guó)家而言的。在現(xiàn)代意義上的國(guó)家，主要是針對(duì)治權(quán)，即法治;
再次，第二個(gè)倡導(dǎo)中的四個(gè)概念，不是同一層次的概念，自由、平等、公正是法治的具體內(nèi)涵，是法治應(yīng)該規(guī)范和制度化保障的內(nèi)容。同時(shí)，自由、平等也是公正的重要內(nèi)涵。沒(méi)有自由、平等為前提，不可能有真正的公正，所謂“公正”，也就是要保證自由、平等，做到不偏不倚。此外，平等這一價(jià)值理念，與第一個(gè)“倡導(dǎo)”中的“民主”這一價(jià)值理念，也是相輔相成、相互依靠的，沒(méi)有平等，就不可能有民主;沒(méi)有民主，也不可能有真正意義上的平等。自由、平等、公正、民主這些價(jià)值追求，在現(xiàn)代社會(huì)，都要依靠法治的保障才能可能實(shí)現(xiàn)。“法治”即是一種理念，更是一種制度，強(qiáng)調(diào)規(guī)范化、制度化、程序化，它是自由、平等、公正、民主的制度性固化。因此，這四個(gè)概念排列在一起，就像鳥(niǎo)蛋、雞蛋、鴨蛋和籃子的關(guān)系。
此外，所謂核心價(jià)值觀，應(yīng)該是最高層次、哲學(xué)意義上的價(jià)值觀，是一種基于實(shí)踐又高于實(shí)踐的最高抽象意義上的哲學(xué)概括和哲學(xué)提升，而不應(yīng)該再分層次。所謂核心價(jià)值觀，必定是一種能夠把“三個(gè)倡導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，必定是一種能夠把不同層面的重要價(jià)值理念統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，必定是一種能夠把社會(huì)主義的基本價(jià)值規(guī)范、現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)和未來(lái)價(jià)值理想統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，是一種更加言簡(jiǎn)意賅，能夠高度凝練社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值現(xiàn)實(shí)和價(jià)值理想于一體的精神旗幟。
(三)科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然是一項(xiàng)重大課題和重要任務(wù)�？茖W(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)十分重大的理論課題，首先必須具備理論上的科學(xué)性和徹底性。沒(méi)有理論上的科學(xué)性和徹底性，就不能說(shuō)服人，為人所信服。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義既是一種人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的思想體系和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的制度安排，更是一種合目的性的人類(lèi)價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是科學(xué)社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的指針、制度安排的靈魂、價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，它又是一個(gè)具體的、歷史的、發(fā)展的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念。馬克思主義認(rèn)為，平等、公正是社會(huì)主義制度的基本前提;代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最大人民群眾的根本利益，人民群眾真正當(dāng)家作主，是社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的最集中體現(xiàn)，它是社會(huì)主義超越資本主義所謂的平等、公正的最重要特征;社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值旨?xì)w，是最充分地實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”和人的本質(zhì)力量。目前，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究已經(jīng)起步。我們相信，在馬克思主義指導(dǎo)下，在“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想，探索真理，集人類(lèi)先進(jìn)價(jià)值觀之大成，我們最終一定能夠科學(xué)地提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿 [篇2]
在這芬芳馥郁的四月，我們共同暢談如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀猶如飄揚(yáng)的旗幟，引領(lǐng)著我們努力前行，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和公民三方面的核心價(jià)值融為一體，彰顯社會(huì)主義本質(zhì)，展現(xiàn)人生價(jià)值與國(guó)家和社會(huì)利益的共通性和一致性。國(guó)家和社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)體構(gòu)成的，作為個(gè)體的我們只有躬身踐行社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植入我們的心念當(dāng)中，化作我們行動(dòng)的指南。
首先，國(guó)土之恩未敢忘。愛(ài)國(guó)——這是中華民族幾千年傳承的精髓，“位卑不敢忘國(guó)”激勵(lì)多少中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”引多少英雄在國(guó)家危難關(guān)頭慷慨就義， “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報(bào)國(guó)！作為當(dāng)代社會(huì)主義青年，我們應(yīng)該以知識(shí)的泉水澆灌祖國(guó)的大地，讓教育的春風(fēng)吹拂祖國(guó)的花朵。愛(ài)國(guó)將不再是一句簡(jiǎn)單的誓詞，而是我們感恩之心的揮灑和回贈(zèng)。 其次，蠟炬成灰淚始干。現(xiàn)代著名學(xué)者、教育家謝覺(jué)哉先生說(shuō)：“愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)�！崩卒h在他的日記中寫(xiě)到：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你生活的崗位？”雷鋒用他的親身經(jīng)歷告訴我們一個(gè)樸素的道理：無(wú)論做什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，使自己的人生價(jià)值得到最大體現(xiàn)。
再次，人無(wú)信不立。 “為官者誠(chéng)信，國(guó)泰民安；為民者誠(chéng)信，和諧發(fā)展；為商者誠(chéng)信，商機(jī)無(wú)限；為友者誠(chéng)信，高朋滿(mǎn)座。”誠(chéng)信 1
不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。 最后，謙和友善得人心。古代思想家荀子深知友善的重要性，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟�！� 友善不僅僅是對(duì)你身邊的朋友，俗話說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，推己及人，以平等之心廣施愛(ài)心，這才是友善的理想境界。在國(guó)際上，友善象征著國(guó)與國(guó)之間的友誼，它如同粘合劑般把彼此的人民聚合在了一起，共同為世界和平而努力。 我的身邊有這么一群人，他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，走出國(guó)門(mén)，漂泊海外，在異國(guó)他鄉(xiāng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，放飛自己的青春與夢(mèng)想——他們就是對(duì)外漢語(yǔ)志愿者們。為了讓更多的人了解中國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們的足跡遍布世界各地，包括動(dòng)蕩落后的拉美及非洲。我很驕傲，因?yàn)槲以撬麄冎械囊粏T。在國(guó)外，每每聽(tīng)到國(guó)歌看到國(guó)旗時(shí)，我們必定熱淚盈眶；行走于不同膚色的人群中時(shí)，我們必定深以黃皮膚而自豪；當(dāng)迎面而來(lái)的外國(guó)人用“你好”跟你打招呼時(shí)，我們?cè)撚卸囹湴猎诋悋?guó)他鄉(xiāng)，我們這個(gè)群體切實(shí)踐行著“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將自己與祖國(guó)緊密相連�；氐阶鎳�(guó)懷抱的我們一定會(huì)繼續(xù)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，放飛激揚(yáng)青春與夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！
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