- 《瓦爾登湖》讀后感 推薦度:
- 瓦爾登湖讀后感 推薦度:
- 瓦爾登湖讀后感1500字 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《瓦爾登湖》讀書心得合集14篇
當我們積累了新的體會時,往往會寫一篇心得體會,這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么問題來了,應(yīng)該如何寫心得體會呢?下面是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇1
當我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時,我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當時的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的.一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他認為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個人的價值,只是孤獨,恬靜,沒有任何的矯揉造作。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇2
我沒有看過梭羅其他的作品,只讀了他最有名的《瓦爾登湖》,但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國建國50年后,成長于開始工業(yè)化的大時代,身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛,另一方面社會在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會現(xiàn)實多么的相似,只是美國變成了中國,工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對飛速變化的世界的同時,怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心,不被時代的喧囂所裹挾,梭羅給了一種答案!
作為一名自然主義者,梭羅對于自然,特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫,占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié),詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸,也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中,如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考,非常具有現(xiàn)實意義!給我感觸較深的有如下幾點:
他詳細的記錄了他的開銷,精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋,置辦所有家居陳設(shè),開荒種地。他記錄這些,是想表達,想滿足生存所需,靠自己動手,只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程,還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果,都讓人陶醉其中。
他記錄這些,實際上是想倡導(dǎo)一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民,為了能交得起房租,維持每日有咖啡的生活,不得不花更長的時間去做更多的工作,因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的,是破敗的房屋,凌亂的房間,以及全家人空洞無辜的眼神!我們當下的奮斗,有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣,陶醉于辛勤的付出,把些許的物質(zhì)享受當做獎勵,在這個不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢?
他對自然的愛,透過字面汩汩涌出,讓你也好像身臨其境,盡管相隔已近200年,我甚至不由得想:
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子?還如梭羅描述的一樣嗎?
以往外國作家對自然的描繪,總感覺與本國作家的不同,但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人,他筆下的自然,就好似中國的水墨山水,淡雅而悠遠,留白處讓你掩卷冥思!讓你不自主的走到戶外,看那些你已看過無數(shù)次的景物,竟在腦海中閃回梭羅的句子!到底什么打動了我,對于我來說是他將自己退到無比渺小的地方,去感恩自然的一切饋贈吧!
好的作家不是天才造就!就如同我不相信這世界有多少天才。全書中,梭羅對于各種典故、言論信手拈來,無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常,但是還有對于中國的孔子、孟子、曾子的引用,就讓我尤為敬佩了!相比當代,那是一個信息的蠻荒時代,梭羅需要多么強烈的求知欲望,才能積累下如此的'淵博學(xué)識,而且領(lǐng)會其中的含義!他不是受到某種挫折,或是有出世的想法才隱居湖畔,你能看到貫穿他一生的精神追求,與古來先哲的精神溝通后,短暫的隱居可能只是一種實踐!
梭羅被同時代的人視作偏執(zhí)狂,直到他死后40年,才被重新定義,《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂;這多么像梵高,另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時代所接受,也許這給他們造成了一些困擾,但是他們都沒有因此而羈絆,為了追逐自己的終極,甘愿受盡世人眼中的磨難,他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎?不是的,他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂,最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來,因與世人的追求是如此的不同,才讓人們,那些如移民般只為活著而活著的我們,打開了一條窺視生命本真的窄縫,如果你愿意,可以整頓身形鉆過去,那怕被那條縫隙劃的傷痕累累,但相信那邊的陽光,足矣照耀你的靈魂!
《瓦爾登湖》讀書心得 篇3
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:
大家好!我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧靜,充滿希望的智慧大作,書中充滿了梭羅對社會,對制度,對人類,對生命等等不凡的見解,當人們逐漸失去田園的寧靜,它便被整個世界閱讀和懷念。
初讀時我有很多不解,看到前面的章節(jié),覺得生澀無聊又難以理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等,從敘述的方式來看,感覺比我往日所看的文章遜色多了。
后來,他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說:“最富有的時候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵,一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活,抱著振奮樂觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新,無論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬事萬物沒有變,是我們在變!边@句話閃爍著人性的光芒,讓人對財富觀有更深的理解。
其實,金錢和幸福不是相等的,因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章,都比不上我這一次榮!
的確,我見過一號難求的老專家騎車去看病,也見過服務(wù)生開好車來上班,我并不反對有人對物質(zhì)生活品質(zhì)的追求,但我覺得人更應(yīng)該清楚的是,智慧與思想的充實才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說:“圣人內(nèi)求,世人外求。”人,只有直視自己的內(nèi)心深處,才能獲得最終的幸福,我們追求一生也不過是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟,正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會聯(lián)結(jié)開出的芳香果實。
他一個人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開始了獨居生活,他喜愛東方文化,閱讀了大量東方著作,也很贊同道家思想,古人的隱逸生活與梭羅的`獨居相似,都是為了尋找世間遺失的純凈與美好,而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵,梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居,歸隱田園,梭羅不是逃避現(xiàn)實,而是追求現(xiàn)實,是對生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源,千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地,又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。
讓我們追隨著梭羅的足跡,拋棄物質(zhì)所帶來的煩悶與苦惱,感受恬靜的美,聆聽大自然的聲音。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇4
歸去來兮,田園將蕪胡不歸?
這是一場重返自然生活的實驗,是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊,覓一處樹林,自建原始木制房屋,捕魚鋤豆,聽風(fēng)踏雪。
身處鬧市,你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來自家長的呼喚,那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢?衣服提供了什么,房屋又提供了什么?只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物,只感受這里的聲音、色彩,這里的春,這里的冬。而這一切的花費,也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗,讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時,鐵路才剛剛發(fā)明,電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大,夜晚還是那么神秘,人類的'活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地,在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地,這樣一個時間節(jié)點,更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書,對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活,仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人,是否真的是“待不下去的城市,回不去的農(nóng)村”呢?是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢?
最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
歸去來兮,田園將蕪胡不歸?
既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?
悟已往之不諫,知來者之可追。
實迷途其未遠,覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。
問征夫以前路,恨晨光之熹微。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇5
最近讀了本書,《瓦爾登湖》,有感而發(fā),寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。
寫在開頭,首先要感謝原作者,用樸實的文字,闡述在瓦爾登湖畔的所見,所聞,所感,所悟,讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者,能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識的母語,生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者,能陪伴我,聽我將這感慨系之的文字,娓娓道來。
此時已是20xx年年末,立冬明明已經(jīng)過去,我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng),絲柔的雨,不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋?柔柔雨絲,淋濕了干燥城市的每個角落,也柔和著每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般,到林中去貼近自然的痕跡,觀察路過的'旅人,調(diào)戲過往的動物,泛舟湖上釣一蓑魚,但幻想自己是只貪食的鳥兒,啄一口朗姆,在雨中翱翔于樓宇間,享受都市天空的自然之美,也別有一番風(fēng)味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日,年復(fù)一年”,復(fù)到底指“又”,還是“重復(fù)”?說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間,眼前發(fā)生的一切似曾相識?似乎是在夢中,又或者只是昨天的復(fù)刻?本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟,遠離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠,周邊還是一樣擁擠,還是覺得自己在擠早班地鐵,不曾離開。不一樣的,也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩和遠方,不要因為麻木,才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實地讀一本書,養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌,不為食物而種一盆豆(香菜也好),收獲屬于自己的果實,那是多么的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢,為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由!鄙钤谀莻時代的梭羅先生,早早就預(yù)知到這個時代的窘迫,或者說是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒,欣賞天空,低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn);現(xiàn)在抬頭是為了看路牌,看領(lǐng)導(dǎo)臉色,大多數(shù)人低頭還是刷著手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態(tài),時時刻刻瞅著它,是怕錯過某某人的消息,還是怕自己看起來很孤獨,沒有人理會?誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你,明日也能做個朝花夕拾的拾荒者,喂馬,劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬,一匹栗色馬,和一只斑鳩,至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人,他們曾聽見獵犬吠聲,奔馬蹄音,甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來,像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找,有的人無動于衷!
一輩子很長,明天和意外誰也不知道哪個先到,我丟失過50元,丟過用了多年的諾基亞,也弄丟過一個白發(fā)老人,最終都沒有找回來。50元丟了,當作破財消災(zāi);用了多年的諾基亞找不到了,價值太低警察也不管,過年了希望撿到的人也能幸福點;曾有個老人,每天都提著一桶水,從衛(wèi)生間提到臥室,七八米的距離,幾步一歇,那時的我沒有上去幫忙的心,直到將那個老人弄丟,再也看不到找不回,心中才泛起悔意,卻也無能為力。
總說“如果當時”,可如果我們能一直生活在當下,好好把握生命中的點滴,珍惜他們,那我們將會幸福到何種地步呢?
既然我們無法改變生活,那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情,也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到,又何妨,無傷大雅,不是么?
《瓦爾登湖》讀書心得 篇6
梭羅,1817年7月12日生于康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué),1838回到家鄉(xiāng),執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里,當門徒,又當助手,并開始嘗試寫作。1845年3月,他向別人借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。
到瓦爾登湖畔,他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時間里,梭羅伐木造屋,掘地種糧,捕魚狩獵,他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力,完全靠自己的`雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需要的花費:造屋用去28元1角2分,生活一周需2角7分……這樣推算下去,他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個星期,就能掙足維持健康生活所需的金錢。
梭羅在悠閑自得的耕耘垂釣,散步泛舟,采果狩獵,用大量時間享受自然的同時,他每天還在讀書、思考、寫作。他用心觀察自然、用身體驗自然、用腦思考自然,回到了大自然的懷抱,探索周圍的一切。細微地注視湖水的純靜透明、林木的蔥郁碧綠、動物的活潑可愛、收藏的沉甸果實以及四季變化,春天的來臨,冬日的湖面,太陽升起……
《瓦爾登湖》讀書心得 篇7
在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認為,從一種特殊的.意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?上攵@是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇8
一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外。和梭羅所說的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度!焙仙稀锻郀柕呛返{色的封面,猶如一股清涼的湖水匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水。徐遲先生是這樣評價的:“《瓦爾登湖》語語驚人,字字閃光,沁人心肺,動我衷腸。到了夜深人靜,萬籟無聲之時,此書好不晦澀,清澈見底,吟誦之下,不禁為之神往了。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,《瓦爾登湖》能讓你有奔赴山清水秀、未被污染之凈土的沖動。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的,它是屬于一個人的書,需要靜下心來。
該書的作者是19世紀的美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅,他在讀完哈佛大學(xué)后,28歲的他于1845年7月4日來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔,獨自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作是他簡樸生活的全部,從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。并由此寫就了意義深遠的《瓦爾登湖》。它與《圣經(jīng)》一起被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”。此書在當代美國是讀者最多的散文經(jīng)典。
《瓦爾登湖》是梭羅融入自然、靜心思考的結(jié)晶,全書給我留下了三個方面的深刻印象:
1、《瓦爾登湖》是一幅田園風(fēng)光的唯美長卷。讀完全書,仿佛跟作者完成了一次難忘的、純美的自然之旅,你會走近湖畔,走進松林,你能看到悠然而過的田野上的飛鳥、欣賞森林深處的蟻群大決戰(zhàn)、在冰天雪地中傾聽遠處傳來的貓頭鷹的哀鳴;湖水的靜美、雨中的奇景、變幻的雪冰、鄉(xiāng)野的美夢,讓你在真切的體驗中深深沉醉。如果說一篇優(yōu)美的.文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)
驗和感悟,是如何在清晨閃動著露珠的光芒。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個比晨起時更早、更神圣的黎明!
2、《瓦爾登湖》是返璞歸真生活的真實記錄。在湖畔,作者自得其樂地種豆耕鋤、覓食野果、追獵狐貍;在湖上,作者恬淡閑適地垂釣游魚、觀魚戲水、聽湖奏鳴。“在溫暖的暮色中,我常在船中吹起晚笛,看鱸魚圍著我環(huán)游,好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上,湖底倒映著森林的叢叢幽影!彼罅_認為∶美的趣味最好在露天培養(yǎng),再沒有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。說梭羅是"大自然的摯愛者"也許還不夠,他常常和大自然融為一體,他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印常常是深的,那意示著一個負重者。他不把花從枝子上摘下來,但把汗灑進土里。種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?這是多么令人向往的幸福生活!
3、《瓦爾登湖》是處處靈光閃爍的哲學(xué)圣書。梭羅選擇在瓦爾登湖畔生活,并不是簡單的逃避現(xiàn)實,在簡單的生活中,他一直在思考,思考人生、文明、金錢、貧富、生死等大問題,在娓娓道來中悄悄開啟你的心智。那些貫穿在行文中的哲思妙語,會使你在反復(fù)誦讀中,感覺常讀常新,回味無窮。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧!锻郀柕呛肥怯绊懯澜绨l(fā)展的綠色經(jīng)典,是構(gòu)成美國性格最重要的書。海南和三環(huán)出版社這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大,但他卻給我們一種長者擁有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴,但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系,堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
作為一名教師,應(yīng)像梭羅一樣,不羨浮華,不慕富貴,讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富,在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”,從而詩意的棲居在校園內(nèi),成為引領(lǐng)學(xué)生熱愛自然、創(chuàng)造生活、擺脫世俗、走近崇高的表率。假如我們可以永遠活在現(xiàn)在,善于抓住現(xiàn)在的每一個機會——如同小草不放過滴落在它身上的每一滴細小的雨露一樣;而且不把時間花費在彌補失去的機會上,——這就是我們所謂的盡責(zé),那么,我們肯定會備受福佑。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇9
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題!蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的.心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇10
每次讀這本書,我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度!蔽蚁胝f的是,讀這本書,也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
最早接觸這本書,是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本,吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,喜歡葦岸,湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下,我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的:這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它,讀者自然會感覺到心靈的純凈,精神的升華;仡櫸覀儺斚碌纳鐣F(xiàn)狀,特別是我們國家改革開放30年來,人類對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度,無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說,“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了,《瓦爾登湖》一出再出,且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜,大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況,顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量!痹谫Y源被無限制地掠奪的今天,讀這樣一本純凈的書,成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我,正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天,在此時此刻,我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中,我感受到了梭羅的偉大之處,他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式,使他自己的決定獲得了新生;通過有意識地努力,他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為,來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中,作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單,因為簡單,我們也可以活得更加灑脫,沒有羈絆和束縛。他說:“我們心目中還有一種人,這種人看來闊綽,實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬!
他在湖畔的'兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下,窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物,無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
所以哈丁說,讀這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛這本書的原因了。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇11
最近,把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容,都是梭羅的“記流水賬”:他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的,怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的,怎樣種豆苗,怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的,怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外,他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光,以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間,總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的.話,這樣的段落雖然不多,而且零星地散落在字里行間,但在凌晨閱讀的時候,還是感到它們的力量之強大,將瞌睡的神經(jīng)都震動得再也不想入眠了。
這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生,人到中年,卻放棄城市浮華的一切,來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔,在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光,才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時,不斷閃現(xiàn)腦海的一個問題。他來到湖邊,并非因為他已經(jīng)參透了禪意,而恰恰相反,他隱居湖畔是為了做一個實驗,他想看看,用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居,能否擺脫世俗的狹隘眼光,獲得思想上的升華。而事實證明,這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個古人,已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間,或者說擺脫了時間,從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體,難怪梭羅呼喊著:我們要愛她,愛自然。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇12
當身心為世俗所累,我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然,《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻,我閱讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利?戴維?梭羅。我在紙上記錄下這個名字,心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬,不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思,也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇,更重要的`是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄,他有自己與眾不同的理想和信念,這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書,如一泓清泉,汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中,回歸自然,尋找本性,持有率真,梭羅教給我們和帶給我們的,是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照,引領(lǐng)人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理,憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵,最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單,而又有智慧。
這,也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中,梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述,對鳥兒、小動物的繪色敘說,對地質(zhì)考古的細膩滲透和入微詮釋等,這些自然財富翔實生動地展示,吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗,洋溢著原始的生命力,也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
《瓦爾登湖》讀書心得 篇13
第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上,新聞的大致內(nèi)容是2016級清華大學(xué)的錄取通知書中還帶著一本《瓦爾登湖》,當時比較好奇,是怎樣的一本書,讓清華大學(xué)的校長如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛,開始了他的“隱居”生活!锻郀柕呛肥撬毦油郀柕呛系挠涗,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時,第一反應(yīng)這是一部寫景的作品,靜下心來,慢慢品讀時會發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時,也展示了一種物質(zhì)上的簡樸至極,精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程,感受寧靜的巨大力量,并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見人,但聞人語響!薄安删諙|籬下,悠然見南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國傳統(tǒng)文化中并不鮮見,而如今人們的心里一概被視為消極迂腐,取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅彌漫在學(xué)校里,同樣也成為官場、商場、文藝圈的準則。有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖,最終成為“套路”的犧牲品,又有多少人,因為過于追求成功,最終成為繁華一夢中的`過客?
可能,在清華大學(xué)校長邱勇看來,《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑,也不是雞血般的興奮劑,而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南,而是內(nèi)心的向?qū)А6莻抽象的瓦爾登湖,并非本來意義上的隱居之地,而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所,是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以,或許可以這樣理解,邱勇推薦《瓦爾登湖》,是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠,去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂,減輕利益交換原則所帶來的焦慮,從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過于匆忙,似乎總是要趕到哪里去,甚至連休假、游玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風(fēng)景點,到一處“咔嚓、咔嚓”,再到一處“咔嚓、咔嚓”,然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來,停下來聽聽那風(fēng),看看那云,認一認草木,注視了蟲子的蠕動。我們總是樂于譴責(zé)無所事事,而碌碌無為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以,讓我們放慢腳步,感受生活,尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
《瓦爾登湖》讀書心得 篇14
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活,批判習(xí)俗處,語語驚人,字字閃光,見解獨特,耐人尋味。許多篇頁是形象描繪,優(yōu)美細致,像湖水的純潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹,十分精辟,給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時候,用了一個晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來,在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,是在5年后的北京,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里,當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的`香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的束縛和偽裝,就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上,任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點也不難過,在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動,仿佛與梭羅有個私密的約定,誰也不會透露誰在世上寂寞的快感,這時候感動也摻雜進來,因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過,以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。
【《瓦爾登湖》讀書心得】相關(guān)文章:
《瓦爾登湖》的讀書心得03-13
瓦爾登湖讀書心得03-19
《瓦爾登湖》讀書心得03-01
《瓦爾登湖》讀書心得15篇03-14
《瓦爾登湖》讀書心得(14篇)03-15
《瓦爾登湖》讀書心得(精選15篇)03-25
瓦爾登湖讀書心得(15篇)03-27
《瓦爾登湖》讀書心得精選15篇04-25
瓦爾登湖讀書心得14篇03-24
《瓦爾登湖》讀書心得14篇03-15