《茶馬古道》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《茶馬古道》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《茶馬古道》讀后感1

　　昨日，一口氣讀完了作家景宜(白族)的《茶馬古道》這本書。作為少數(shù)民族的作家，景宜用平和的文筆記錄了自己在茶馬古道所見、所聞。

　　茶馬古道在歷史上和絲綢之路、萬里長城是相提并論的一條著名古道。它從云南的普洱出發(fā)，路過三江并流的納西古城，經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的橫斷山脈，走過世界屋脊的青藏高原直達(dá)拉薩。并穿越西藏直達(dá)尼泊爾去往印度。

　　這是一條偉大的道路。在長達(dá)數(shù)千年的社會(huì)變遷中，茶馬古道經(jīng)歷了歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國的高原地區(qū)有四大系列，這里面云貴高原和青藏高原是緊密相連。高原地區(qū)大江深河、大山高峰相伴而生。道路歷來崎嶇難行，沿途地質(zhì)條件惡劣，彼此之間的溝通只能依靠馬馱人擔(dān)。這條茶馬古道是周圍各民族之間交換生活必須品的生命通道，彼此之間有了互相依存的巨大的空間。

　　在歷史的滾滾洪流中，這條古道得以不斷的延續(xù)。在忽必烈與南宋的戰(zhàn)爭時(shí)期，因?yàn)殚L江阻攔，遲遲沒有辦法獲勝。他們采取了先滅亡南詔大理，再迂回包抄南宋，迫使小皇帝屈膝投降。茶馬古道也是一條戰(zhàn)爭必爭之路。

　　康熙年間，三藩之首吳三桂帶兵反叛之際，曾多次從這條古道去西藏的拉薩。尋求當(dāng)時(shí)在蒙藏有巨大影響的五世--阿旺羅桑嘉措的支持。并許諾一旦起兵成功，將贈(zèng)與五世--云南、四川邊境，作為藏人居住領(lǐng)地�？禑涙�(zhèn)壓吳三桂后，阿旺羅桑嘉措忐忑不安了多年，這條古道藏著多少不安分的野心。

　　抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本人封鎖了整個(gè)中國的沿海地區(qū)，當(dāng)時(shí)運(yùn)往重慶和昆明的戰(zhàn)爭物資除了飛虎隊(duì)的空中運(yùn)輸外，茶馬古道也占有相當(dāng)?shù)囊徊糠�。戴安瀾將軍，就是帶領(lǐng)著他的緬甸遠(yuǎn)征軍，在茶馬古道與日本鬼子一決雌雄的。茶馬古道為抗日戰(zhàn)爭也立下了不朽的功勛。至今的史迪威24道彎盤山公路帶，給人依舊是巨大的`視覺沖擊。

　　作者景宜是一個(gè)地道的白族人，他文章提到了趙蕃。趙蕃也是白族人，在清朝末期的政治舞臺(tái)上也是一位丹青留名的人物。他的“能攻心則反側(cè)之消，從古治兵非好戰(zhàn);不審時(shí)則寬嚴(yán)皆誤，自古治蜀要深思”備受毛澤東主席的推崇。這幅對(duì)聯(lián)依然在四川成都的武侯祠內(nèi)，受世人的瞻仰和學(xué)習(xí)。

　　茶馬古道是一條智慧的道路，他在引領(lǐng)著我們沖破迷霧，不斷的向前。在茶馬古道上的九寨溝、香格里拉、納西古城都是著名的世界旅游景點(diǎn)。這里因?yàn)殡x傳統(tǒng)核心藏區(qū)相對(duì)比較遙遠(yuǎn)，人們依然信訪傳統(tǒng)的苯教。

　　藏族的佛教是一項(xiàng)博大精深的宗教，甚至在蒙古和滿族中間也占有巨大的影響。當(dāng)佛教在印度衰落后，能夠繼承佛教精髓的只有大乘佛教和蒙藏滿的藏傳佛教了。這條茶馬古道也是一條宗教的古道。

　　茶馬古道代表了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，就是敢于創(chuàng)新，不斷探索的大無畏的精神。是民族大融合大團(tuán)結(jié)的重要見證，這是一部成功的書。

《茶馬古道》讀后感2

　　及茶馬古道的書籍了，它重要的不是理論研究，重要的是一本實(shí)地探訪的圖文介紹，作者們實(shí)地走訪了云南、四川、西藏三省的主要茶馬古道區(qū)域，拍攝了大量的圖片并實(shí)地采訪，看得出他們的文風(fēng)是很踏實(shí)的。

　　去年我們的工作重點(diǎn)區(qū)域在景東，在發(fā)現(xiàn)無量山茶馬古道時(shí)才萌發(fā)了研究這段歷史與文化遺跡的想法，居然在家中翻到這本書籍，不記得什么時(shí)候有的。一看居然有景東茶馬古道的圖片，并且就是我們考察到(黃草嶺)的地方，而當(dāng)?shù)氐亩鄶?shù)官員居然不知有這條古道。

　　讀后才全面了解普洱茶與茶馬古道的關(guān)系、歷史與文化，可以說，喝普洱茶的人如果不了解這段歷史是很悲催的，茶馬藏漢貿(mào)易可以說在古代太重要了，歷史上如果沒有漢地的茶葉入藏區(qū)，藏民的繁衍發(fā)展史可能要改寫，而沒有藏地輸入中原的戰(zhàn)匹等物資，也許唐宋的'邊防穩(wěn)固也要改寫歷史了，同時(shí)，沒有藏地需要的這種緊壓茶，就不可能發(fā)明今天的普洱茶等(磚、沱、餅茶)，也就沒有今天的普洱茶文化。

　　而承載這段歷史(大約應(yīng)該是文成公主入藏后，藏地才發(fā)現(xiàn)茶葉的妙用，至今已經(jīng)有1400多年歷史)的茶馬古道，和在這條古道上穿梭的各族人民，更是譜寫出濃厚的馬幫、茶葉、客棧、交易、民族融合的文化詩篇。日本NHK攝制的《茶馬古道》更是以生動(dòng)的視頻全面展示了這段歷史文化(人家是很認(rèn)真的，可惜不是我們中國人拍攝的紀(jì)錄片)。因此，投入多少精力去研究、去實(shí)地踏訪都是值得的，也是掘之不盡的文化寶藏。

　　這本書由香港《中國旅游》雜志社與云南的《女性大世界》合作編印出版，在玉溪卷煙廠、愛克發(fā)膠片廠商的贊助下，當(dāng)年他們組織了十多位香港、云南、四川的攝影家與記者，于1993年10月出發(fā)，到1994年2月結(jié)束，多路踏訪數(shù)千公里。今年剛好20年，那些眾多的圖片和文字采訪資料今天看來也很珍貴了，現(xiàn)今的變化也許很難拍攝到那些文化遺跡，當(dāng)年的馬鍋頭與見證人更是難尋了。文化不是拍拍照片就可以的，更要去研究與挖掘，可惜我們現(xiàn)在的人，相機(jī)越來越好，拍得越來越多(數(shù)碼片)，其實(shí)已經(jīng)缺乏了視角的深度與文化的內(nèi)涵，可悲呀。

　　也是1993年8月，我們山野旅行社參加了昆明首屆昆交會(huì)，在這個(gè)展會(huì)上我認(rèn)識(shí)了香港《中國旅游》的圖片編輯石寶秀先生(該書的圖片編輯)，隨著后來的往來，促成了我們1996年的一次合作，從此就大量購買收藏了該刊，興許這書就是這段時(shí)間收藏到的，可惜今天才看。

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