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十日談的讀書心得

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，就十分有必須要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的十日談的讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

十日談的讀書心得

　　十日談的讀書心得篇1

　　最近，我有幸接觸了十日談這本書，在我接觸到這本書后，我就在兩天之內(nèi)看完了，這可是我第一次如此努力的看書。

　　十日談這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

　　在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

　　在十日談上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的`人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

　　但十日談書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

　　我極力推介大家都去看看十日談這本書，這本書里面的這些故事，會讓我們明白許許多多的道理的。

　　十日談的讀書心得篇2

　　在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

　　這本書給我最強烈的`印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴地維護自己的私通之權(quán)。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結(jié)束�！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。

　　另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當今的中國社會，也有類似的現(xiàn)狀。

　　而在《十日談》中，教士、修士成為最主要的被批判諷刺對象。在薄迦丘筆下，教士驕奢淫逸、無恥下流。如董?費利斯修士教俗家弟子普息奧一條修成正果的途徑，自己卻這位苦修者的妻子尋歡作樂(第三天故事之四);修道院院長使用各種手段將讓莊稼漢以為自己進了地獄，然后與莊稼漢的妻子尋歡作樂(第三天故事之八);教士里納爾多和情婦風流痛快，兩人還齊心協(xié)力讓她的丈夫相信應該對這位教士心存感激(第七天故事之三);一個教士用一件斗篷做抵押，勾引別人年輕漂亮的妻子貝爾科羅里。最后還拿回了斗篷，讓他白白占了貝爾科羅里的便宜(第八天故事之二)等等等等，無一不揭露了教會的黑暗，諷刺了當時所謂的“教士”。

　　《十日談》中的一些舊的倫理道德觀念，以至一部分糟粕，可以從這里得到說明。當然，新觀念的表達，對新世界的向往，是這部杰作的主要一面。所以意大利近代著名文藝評論家桑克提斯(DeSanctis)才會說：“但丁結(jié)束了一個時代，薄迦丘開創(chuàng)了另一時代�！�

　　十日談的讀書心得篇3

　　今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。

　　此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個故事。重要講的是命運、愛情、教會、神父、修女等在友情、愛情、親情等方面的故事。中間少不了對宿命的認同;對愛情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗，以及在黑暗中人類抗爭黑暗的智慧，金錢對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情，和現(xiàn)在的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會有猖狂的愛情甚至不惜聲譽往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)�？烧f是蠢人一堆，智者一團。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁，有些故事可以長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個性也夠強，請求每次最后一個講故事等。

　　里面的故事在我讀完后，可能需要一段時光來沉淀，也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié)，但總會有沉淀。諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會得到應有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。很多故事無非最后要到達一個作者或讀者想看到的成果。作者在最后結(jié)語中，寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。

　　我信任多數(shù)是真實的。凡人總要過凡人的.生涯，可以居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。但總歸要回到現(xiàn)實中，接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時也會分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對，仁慈終回要克服邪惡。癡情總會博得不該有的冷淡。忠貞有時在愛情眼前顯得無力，友誼在金錢眼前顯得蒼白，命運在現(xiàn)實生涯中顯得卑微。一切只憑當事者的智慧，榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空，才干拋開現(xiàn)實與宿命的羈絆。沒有誰會成為神仙，只是做好自己而已。

　　一切回回現(xiàn)實，感恩現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，就像《旬日談》的結(jié)尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。

　　十日談的讀書心得篇4

　　或許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價值�，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的.崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨到。

　　初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。

　　為什么呢?為什么好人沒有好報?

　　現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。

　　小學讀的，我很強悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學史，年齡又小。

　　故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務的每天聚在一起輪流說故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。

　　十日談的讀書心得篇5

　　我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學的老師，他說，你們應當去看看，非常有意思。于是我看了。

　　可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。

　　合上書卷，我想，這本書為什么能被叫做經(jīng)典呢，為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無聊的故事？

　　仔細想想，作者生活的那個時代畢竟與我們不同了。在他的`當時，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。

　　所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價值。

　　如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因為從里面，我們看到了對權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。

　　十日談的讀書心得篇6

　　關(guān)于本書的最大特色，我總結(jié)了三點。

　　第一，此書肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，痛批了當時歐洲教會的陰暗面。歐洲在專制和教會的統(tǒng)治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。

　　第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權(quán)，提倡男女平等，這在之前是無法想象的。在男性作為社會主導的中世紀，薄迦丘的這種女權(quán)思想?yún)s是很另類。在本書的序中，作者就開門見山地說：“有誰能夠否認，把這樣一本書獻給美麗的.女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因為膽怯、害羞，只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志，順他們的心，受他們的管教。他們大部分時間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂。”又說：“對于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫著一部書，給懷著相思的女人們一點兒安慰、幫助和消遣�！庇纱丝梢�，作者對婦女們的同情，而《十日談》這部書，主要是為了婦女而寫作的。

　　第三，可以說，《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實主義小說，在一定程度上可以說推動了整個意大利文藝復興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現(xiàn)實主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美，被譽為“人曲” (或是“人間喜劇”)。可以說愛和智慧是整部書的兩個基本中心思想。

　　通過閱讀《十日談》，發(fā)現(xiàn)與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書，但是大多都淪為流氓文學和地下文學了。而主導的則是一大堆“機器人文學”。這也許能說明中歐的市民社會整合程度的差異和民主化差異了。

　　十日談的讀書心得篇7

　　這個書提醒了我復習了幾個概念，文藝復興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復興的前期，具有重大的時代意義，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且開創(chuàng)了歐洲小說的藝術(shù)形式。

　　我看的是人民文學出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書的背景有著系統(tǒng)詳細的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說插圖是復制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。

　　我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前規(guī)勸過他的人而寫出這個書，說是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。

　　摘錄部分如下：“在我煩惱的時候，朋友的循循善誘和諄諄開導大大減輕了我的痛苦，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命。萬能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比，盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時間的推移自行泯滅。它終于結(jié)束，只留下愛的`激情給予那個無緣在愛的茫茫大海中遠航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼，現(xiàn)在擺脫了辛勞，心情特別舒暢�！�

　　書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級的機智，宣揚社會平等和男女平等的思想在當時是有進步意義的。但是，現(xiàn)在看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，格調(diào)不高，終于看不下去了。

　　十日談的讀書心得篇8

　　每當工作繁忙時，我就會選擇一些比較輕松的書來讀。最近在忙，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得《十日談》值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，居然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個字：相見恨晚。

　　在繼續(xù)嘮叨之前，請允許我先亮明觀點：請大聲贊美，這紛紛的情欲。

　　不同意這個觀點的同學，請就此打住，免得浪費了寶貴時間，還給自己添堵。

　　越來越覺得，我們的文化在許多方面是有問題的。比如說情欲，為什么大家不覺得是美好的，反而會自覺不自覺地認為是邪惡的呢?再比如說財富，為什么大家不覺得是美好的，反而會毫不猶豫地認為是卑賤的呢? 78年以降，這個社會進化的主要脈絡十分清晰，一曰改革，二曰開放。自由市場經(jīng)濟加上信息化，令我們改善自身命運、追求美好生活的空間大為擴展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進一步擴展受到壓抑，但是，僅就對世界的理解而言，障礙并非大到不可能。除因種.種原因無法接受正常教育和享受互聯(lián)網(wǎng)的朋友外，我覺得大部分人應當有條件接觸到一些隨處可見的知識，從而在獨立思考的基礎(chǔ)上對一些基本問題形成相對符合邏輯的認識。

　　但現(xiàn)實并不樂觀。僅就我周圍的許多朋友看，他(她)們似乎對許多問題缺乏獨立思考基礎(chǔ)上的獨立看法，但他(她)們并不憚于大聲批評。我不敢使用正確的看法這個詞語，因為我深知沒有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應該在大量閱讀、實踐和觀察的基礎(chǔ)上，認認真真地思考一下人生的基本問題。生與死這樣的重大哲學問題就不用說了，大家一定已經(jīng)考慮過許多遍了。而類似于財富和情欲這樣的概念，我覺得也非常值得人們認真研究，并得出合乎邏輯的看法來。

　　說實話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時候?qū)ω敻缓颓橛渤钟羞^負面的看法。但隨著年齡的增長，我對財富和情欲的看法越來越積極。

　　在我看來，財富是美好的東西，追求財富的過程，可以充分激發(fā)人的潛力;而合理配置和使用財富的過程，又可以提升人的思想境界。這一點，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)約，殫精竭慮，致力于積累財富，終于得償所愿，并捐贈370億美元之巨款，用于促進社會進步。在某種意義上，巴菲特是一個優(yōu)化資源配置的人，賦予財富以溫度。

　　至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或為肉體所吸引，或為精神所吸引，在自愿而又不傷害第三人的基礎(chǔ)上，享受美好的情欲，實在是再美好不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的`利益受到損害。即便是其中一個人受益多一些，另一個人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得譴責的地方，更不能理解在這個過程中有吃虧和占便宜一說。

　　我懷疑大部分人并沒有仔細思考過財富和情欲這兩個概念，所以，總是先入為主地認為財富是惡的嗎，有錢人是壞的，追求財富是不道德的;而情欲，也差不多是萬惡之源，是不潔的，追求情欲是罪惡的，享受情欲的結(jié)果是痛苦的。

　　要我說，僅僅是這些負面情緒，就足以阻礙人們積極地追求幸福的生活。鄙視財富者，將難以掌握財富的秘密;丑化情欲的，將無從享受情欲的樂趣。

　　請允許我大聲贊美，這紛紛的情欲。

　　十日談的讀書心得篇9

　　《十日談》是意大利文藝復興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內(nèi)容是抨擊14世紀意大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業(yè)者的才干、智慧和進取精神。這些優(yōu)美動人的故事，體現(xiàn)了作者對塵世歡樂的追求和對生活得無比熱愛，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。

　　這本書說的是1348年，意大利佛羅倫薩發(fā)生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內(nèi)，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區(qū)一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女仆人，每天在這座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，約定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。

　　《十日談》對十六、十七世紀西歐文學的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。

　　這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和寫作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發(fā)財?shù)墓C人，最后通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開始女郎說的“如果要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，作者認為人們可以通過自身的努力、智慧來戰(zhàn)勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的'命運，雖然自己和心愛的男人節(jié)了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強調(diào)了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結(jié)局都是大團圓。第六天，強調(diào)了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說的是人們之間相互捉弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。

　　像第二則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待并只好了病。院長也非常高興向教皇說情。

　　值得一提的是，在每個故事的開始作者都有通過十個人的話語表達自己對人生的哲理和思考。可以說是故事的主題思想的最佳歸納。

　　十日談的讀書心得篇10

　　家里有很多藏書，第一次翻這本書的時候大概是在初中，當時沒有看完。

　　高中又看了一次，因為文學常識里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。

　　當時有個問題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當時只知道情人是指心愛的人。不知道塬來情人是個不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無趣。

　　也不明白為什么，大概是因為太久沒有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應該很容易看完�，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應該也不會看得完。

　　總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。

　　總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有的.這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。

　　因為美國加拿大的人民也是從歐洲移民過去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!

　　當然，不是全部人都那樣那個撒!

　　十日談的讀書心得篇11

　　意大利文藝復興時期有無數(shù)優(yōu)秀的作品，讀但丁的《神曲》時，其中濃厚的宗教氣氛讓我不自然的挺直身板，地獄篇中的描寫更是讓我感覺仿佛在與鬼剎修羅對視，所以對我而言，《神曲》書如其名，就像是置于神壇之上的圣物，太過厚重，而同為文藝復興時期作品的《十日談》卻給了我完全不同的感受。《十日談》以1348年的佛羅倫薩瘟疫為背景，十個青年男女在同一個別墅避難，十天里一人講了十個故事，這一百個小故事包羅萬象，樂趣中藏有人生百態(tài)和哲理，也難怪意大利評論界將薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。

　　不知怎的，讀《十日談》時，我竟會莫名的想到《聊齋志異》這本書，郭沫若曾評聊齋——“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，說到聊齋，我腦中總能浮現(xiàn)出一幅畫面，一座不起眼的茶棚立于車馬熙熙的官道旁，一個衣著樸素像是書生模樣的男人坐于棚中，在這個棚中講故事的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大漢，蒲松齡用一碗碗茶水換來一個個內(nèi)容各異的新奇故事，給后世留下了這本《聊齋志異》。聊齋和《十日談》，蒲松齡和薄伽丘，兩本語言都不同的書，兩個相隔百年的`作者，完全不同的國度和社會背景，卻都以民間故事或傳說來針砭時弊，贊美愛情，譴責荒淫腐敗的統(tǒng)治，也許這正是文學作品的奇妙之處。

　　《十日談》雖被列在世界名著行列里，可我覺得它更像是一本床頭故事，不管什么時候抓起來，總有一個小故事能逗你一笑，或讓你閉目沉思，讀書的時候忽然想起，小時候喜歡盤腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里聽她講那一個個遙遙的故事。大道理太枯燥，于是人們把一個個道理編進故事里，在無數(shù)個夜晚講給孩子們，也把先人的智慧一代代傳下去。

　　十日談的讀書心得篇12

　　或許應該感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。

　　愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的.是一對對有情人悲慘的結(jié)局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因為任何一件發(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

　　故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復之后產(chǎn)生的強大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認識，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應。

　　《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。