（優(yōu)）《文化苦旅》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感 篇1
自古云：“居安思�！薄Ｒ馑际窃谧约阂呀�(jīng)過(guò)得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。這在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來(lái)，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過(guò)這里的“�！苯忉尣煌�。
在當(dāng)今社會(huì)，天才不常有，蠢材也同樣不多見(jiàn)。現(xiàn)在許多被稱(chēng)為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說(shuō)，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂(lè)窩里待著，只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì)，你的人生也同樣會(huì)難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì)失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒(méi)有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂(lè)都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂(lè)，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的好處。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來(lái)越便捷，與此同時(shí)，帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)高壓力下的學(xué)習(xí)，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己真正想要什么之前，他們也會(huì)有一段頹廢的日子，會(huì)選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說(shuō)，玩游戲等，以此來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中享受安逸，殊不知這樣帶來(lái)的后果也是很?chē)?yán)重的`。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，都可能被這些誘惑所影響。比如說(shuō)，游戲，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，電視劇等，本來(lái)是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來(lái)，其中的負(fù)面作用也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題。譬如，網(wǎng)癮少年。因?yàn)榫W(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在你還沒(méi)有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀(jì)，只會(huì)吃飯睡覺(jué)玩手機(jī)。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢(qián)就得勞心勞力，想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過(guò)程都不會(huì)太舒服，但是只要熬過(guò)了這個(gè)階段，你會(huì)看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。
《文化苦旅》讀后感 篇2
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！段幕嗦谩肥侨f(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集，全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的.，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)，在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了
必須的極限還是會(huì)被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以前，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行，它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受，然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
《文化苦旅》讀后感 篇3
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨恚屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍(lán)天，一望無(wú)際;想象自身是月夜，寂靜美麗;想象自身是海浪，澎湃不息;讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y(jié)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的`“知足常樂(lè)”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感 篇4
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
——題記
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的'塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。所以，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋瑑H有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自我的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感 篇5
苦，文化之苦旅。
思，歷史之長(zhǎng)河。
——題記
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成�；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專(zhuān)家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱?思維灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了�？伤告傅絹�(lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏粡膶?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。
我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱�，他才能揭示中�?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
《文化苦旅》讀后感 篇6
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的'同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
《文化苦旅》讀后感 篇7
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但
揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的`年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感 篇8
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤(pán)旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉(zhuǎn)涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內(nèi)心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠(yuǎn)行的裝束，你離開(kāi)故鄉(xiāng)，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水。因而你行行走走，到達(dá)了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當(dāng)難以計(jì)數(shù)的敦煌文物，流淚地被賣(mài)到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方�！澳抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！币痪碛忠痪�，一箱又一箱，一大車(chē)，又一大車(chē)。經(jīng)文書(shū)卷被幾句現(xiàn)編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個(gè)世紀(jì)，決戰(zhàn)于敦煌，任千帆過(guò)盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳?ài)E。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇。“古城門(mén)藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩�？v它背負(fù)著種種“欲加之罪，何患無(wú)詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來(lái)送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來(lái)到了天一閣。偌大的中國(guó)只留下一座藏書(shū)樓。藏書(shū)樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說(shuō)成：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書(shū)家，唯此巋然獨(dú)存。”文化人愛(ài)書(shū)的思想，收藏書(shū)籍的典范也由范欽而來(lái)。如此這般惜書(shū)愛(ài)書(shū)，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書(shū)卷氣息，古舊的歷史書(shū)卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書(shū)樓中。那封存已久的文化內(nèi)涵隨天一閣門(mén)的開(kāi)啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的.中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書(shū)被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書(shū)的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對(duì)苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。當(dāng)近代中國(guó)，外國(guó)的思想文化流傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，毛筆之于中國(guó)人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來(lái)越迅速。久久不能自拔的是，我們?nèi)缃襁�剩下什么呢？
歲月是場(chǎng)旅行，文化在其中更顯艱辛。借問(wèn)靈山多少路？十萬(wàn)八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書(shū)扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
《文化苦旅》讀后感 篇9
逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。
這本書(shū)的來(lái)源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著，他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類(lèi)結(jié)晶。他的文字里用極富中國(guó)化的語(yǔ)言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書(shū)，先簡(jiǎn)單介紹一下，全書(shū)共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國(guó)，世界，和人生。通過(guò)這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺(jué)到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著余秋雨的腳步，我們將離開(kāi)鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景�？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn)，車(chē)水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說(shuō)，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無(wú)名情懷。起點(diǎn)寫(xiě)的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒(méi)有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。
在我看來(lái)最重要的.部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守。寫(xiě)了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù)，勾畫(huà)出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn)。
其實(shí)我認(rèn)為這本書(shū)最大的意義，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽(tīng)他們過(guò)去的故事。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來(lái)，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù)，這才是最大的意義。
千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。面對(duì)文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人。
《文化苦旅》讀后感 篇10
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的.學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書(shū)，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感 篇11
文化是什么？以前我是不太喜歡思考這些久遠(yuǎn)、深重的東西，但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書(shū)才深有體會(huì)。
全書(shū)包括“如夢(mèng)起點(diǎn)”，“中國(guó)之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分，每個(gè)部分的手法，體裁，閱讀視域是不盡相同的，但每個(gè)部分卻都能流露出書(shū)香味，描繪出人文味，傳達(dá)出情懷味，這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動(dòng)的。
文化不是傳統(tǒng)，或者說(shuō)是不等于傳統(tǒng)，它是表現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家上，體現(xiàn)在每個(gè)民族中，深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書(shū)中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”，但又不止于“中華文明”，而余秋雨老師又相信“最美麗的'月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野”，于是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蘊(yùn)藏千年的故事，他出發(fā)了！
旅行是苦的，但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化，時(shí)間孕育了文明，也許是因?yàn)闅v史創(chuàng)造出了文化，使它漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的一點(diǎn)錯(cuò)誤而拋棄人類(lèi)，不會(huì)在人類(lèi)喪失自信力的時(shí)候否決人類(lèi)，這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸。但只是一點(diǎn)，因?yàn)槲幕艽嗳�。它于歷史中誕生，卻不只是依附于歷史，它是由人類(lèi)與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而栗。所以說(shuō)，人類(lèi)真正能靠的只有人類(lèi)自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類(lèi)之中也有險(xiǎn)惡的，他們被欲望，名利，權(quán)位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當(dāng)然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅(jiān)守文化，傳承文化，在無(wú)聲中改變那種漠然。
“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂�！睍�(shū)中的話總是令我潸然淚下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強(qiáng)者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“凄怨靈魂”則代表文化守護(hù)者，這可能從表象來(lái)看是對(duì)文化的摧殘，但我認(rèn)為從深處細(xì)觀會(huì)有所明悟，這實(shí)質(zhì)上是文化的升華，是文化的進(jìn)化，這實(shí)在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會(huì)在不同朝代而有所更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩(wěn)固具在，非但沒(méi)有因?yàn)槟菚簳r(shí)的動(dòng)蕩而燒毀，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強(qiáng)壯，更加充滿生機(jī)！
歷史可能沉默，或許漠然，但它不會(huì)忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因?yàn)樗母驮谀�，只等我們�?lái)尋！
《文化苦旅》讀后感 篇12
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的.詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸�(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感 篇13
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周?chē)�，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái)，一路的見(jiàn)聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫(huà)依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開(kāi)啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車(chē)、又一馬車(chē)的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó)，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷�。≈钡蕉嗄旰蟮慕裉�，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的`重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn)，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶�？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的交換，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無(wú)處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺(jué)？
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！�
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。
要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó)，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《文化苦旅》讀后感 篇14
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起，講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書(shū)，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的`情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無(wú)知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無(wú)能的官吏，恨喪權(quán)辱國(guó)，腐敗無(wú)能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國(guó)人，恨他們懷著不可告人的目的來(lái)到中國(guó)，恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷�？伤麄兪窃鯓觼�(lái)到中國(guó)的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的”。看看，“化緣”，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，沒(méi)有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒，總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說(shuō)了：“這句話終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國(guó)，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng)，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)。可是現(xiàn)在看來(lái)，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國(guó)家不富強(qiáng)，以至于外國(guó)人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì)被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過(guò)“保護(hù)”，“但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不，“朱門(mén)酒肉臭”，人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi)，即使有一批送京的，也是“沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車(chē)隊(duì)，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過(guò)日子，佛教恐怕也會(huì)沒(méi)落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，政府的無(wú)能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國(guó)家強(qiáng)盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。