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生活的藝術讀后感
當閱讀完一本名著后，你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的生活的藝術讀后感，歡迎大家分享。
生活的藝術讀后感1
人類心態(tài)中有一個不是規(guī)則的規(guī)則：爭論永遠比成就更讓人興奮，因為人們一邊想要安全感，一邊又離不開刺激感。這就是為什么說起林語堂，大多數(shù)人的通常印象是“與魯迅之爭”。魯迅在世時，常把林語堂罵的狗血淋頭，但在魯迅逝世后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔�！�
只此一句，不難看出兩人性格上巨大的差異，也不難理解了兩人為何由戰(zhàn)友變作相抵。
無非是兩種人生選擇而已，并無任何孰是孰非，倘若年輕之時能夠在魯迅的犀筆下收獲精力的噴發(fā)，找到一種旺盛如戰(zhàn)士的共鳴，確是難能寶貴的財富，但若因此拒絕林語堂的才學，那定會是你精神世界一生的損失。
喜歡林語堂，喜歡他的文集《生活的藝術》。林老把一個愛好人生的自己藏于這本書中，給這些字里行間賦予一種看似輕柔又韌勁十足的能量。他時如頑童和你暢談聽風賞月、玩石戲水，又似智者向你剖析生活態(tài)度、人性哲學�？戳诉@本書，你會不由佩服，林老竟是一名“生活達人”。
“我們不是這個塵世永久的房客，而是過路的旅客�！边@或許就是林語堂在此書中想要與讀者共勉的人生觀。
他詼諧的“調(diào)侃”國人，將現(xiàn)實主義、理想主義、幽默感和高度詩意，總結為中國人何以成為中國人的因素；巧妙的用“詩人、農(nóng)夫、放浪者”勾勒出中國哲學的乖戾；他一語道破現(xiàn)世中逃避責任的年輕人，“模糊而缺乏批判精神的理想主義是極為可笑的”；他有固執(zhí)己見的童真，“因為愛好人生，所以極端不信任智能”；他有看透人生的成熟，“人生的大騙子有三個——名、利、權”；他堅信每個人都是無法測算丈量的，大膽指出“經(jīng)濟學充其量也只是偽科學”；他敢于毫不留情的質疑，“中國民族缺乏那種侵蝕靈魂去造就西方文學里悲劇材料的偉大熱情”，同時也會抑制不住自豪的宣稱，“生活的最高典型是子思倡導的.中庸生活”。
同時，《生活的藝術》也應是林語堂最雅致的作品，書中推崇中國文化中細膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，用一種巧妙的諷刺藝術，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想、不自然的生活，發(fā)出警告。
人為什么不能無所事事，因為人的精力必須有一個出處，否則只能走上革命、變態(tài)或者犯罪的道路。而這個出處，恰就是人一生中窮盡而追求的。
你所追求的這個出處是什么？是超高收入的工作？是萬人敬仰的名譽？是號令群雄的權利？還是一身的才華橫溢？還是無憂無慮的自由？殊不知，你追求的越多，一旦超過你本性的擔當，夢的成分就會被無限制的加重，就容易變成一種力量強大的“奢望”。而你自身，就越像這個世界的孤兒。
最美妙的出處，還是如林語堂在書中所述：“一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，諷刺藝術，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想、不自然的生活，發(fā)出警告。
人為什么不能無所事事，因為人的精力必須有一個出處，否則只能走上革命、變態(tài)或者犯罪的道路。而這個出處，恰就是人一生中窮盡而追求的。
你所追求的這個出處是什么？是超高收入的工作？是萬人敬仰的名譽？是號令群雄的權利？還是一身的才華橫溢？還是無憂無慮的自由？殊不知，你追求的越多，一旦超過你本性的擔當，夢的成分就會被無限制的加重，就容易變成一種力量強大的“奢望”。而你自身，就越像這個世界的孤兒。
最美妙的出處，還是如林語堂在書中所述：“一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不致付不起屋租，而有錢也不致可以完全不工作；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架......”
林老說的簡單幽默，卻十分明了，“我們是猴子的后代，不是牛的”，所以我們模仿、對比和演戲的本能是與生俱來，并且根深蒂固，以致我們常常忘記離開舞臺，忘記還有一些真正的生活可過，然而歲月也就是在這個忘記的過程中，快速流逝。
我們總是在不同的回憶里，遺忘相同的自己，然后在不同的歲月里，找尋相同的自己。這兩個“不同”，暴露了年華老去是那樣的不可避免，而這兩個“相同”，又在提醒告訴我們，自己始終像胚胎一般鮮活如故。
只要我們的精神保持沖和，保持對平和淡泊的贊美，保持對不失靈性的生活的享受，年華便可以是會老去的胚胎，在不可逆轉的時光中讓人性的本質追求，始終如初。
“和平的工作，曠達的忍耐，幸福的生活”，這份《生活的藝術》，愿與爾共勉。
生活的藝術讀后感2
其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術》一書。作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。
他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之"好玩之心"。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因"。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智，。。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應該以曠達的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這是圣人對利欲的放棄；莊子說："處其實，不居其華"，"為善，不近名"，這是大智慧者的.放棄。從古至今"絕利易，絕名心難"，對此，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"
那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認為"浮名浮利，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說："有錢的人不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡ぁＫ氂胸S富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說："情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食。，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無遠慮，必有近憂"的舊思想，不要效法"進亦憂，退亦憂"的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。
林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。
生活的藝術讀后感3
讀完林語堂先生《生活的藝術》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠然陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學的底色。
在林語堂看來，中庸哲學的近情是基于個人主義內(nèi)涵的。正是基于個人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時的選擇與取舍傾向，決定著國家的最后行動途徑。
在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時，也還不能認為很充足，同時還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。
他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。
在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的`理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。
何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。
生活就是一件藝術品，我們就是藝術家——這句話看似很深奧，但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，其實很簡單，我們就是藝術家，在精心的編織著我們的生活，工作、學習、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人，我們都是像藝術家一樣的融合著所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂，卻沒有意識到幸福和快樂一直伴隨著自己，這句話對于容易滿足的人是很容易的做到，但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會意識到的，面對著生活當中出現(xiàn)的種種問題，誰能說出幸福和快樂始終就在自己身邊呢？
也許真的讓自己輕松一些就能簡單的獲得幸福和快樂，對身邊人不要刻薄，對自己不要有太高的期望，要對身邊的生活充滿信心，相信這個社會，相信這個世界。心里銘記：每一天都是一年當中最好的一天，多少文學大家對生命的理解、對生活的理解都給出了十分樂觀的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們在生活當中充滿樂觀向上的態(tài)度是十分困難的，人們只能通過不停的充電，不停的學習來感受生活當中的一切，將生活當作是一次藝術創(chuàng)造，精心的用自己所有的能力去完成它，將每一天太陽升起的時候當作是生活當中最美好的一天，一年下來你會有365個美好的一天。
林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。
生活的藝術讀后感4
看魏小安的《與中國旅游同行》時，他極力推薦這本書，說是這本書會讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來看了。作者是林語堂。這本書是他在美國寫的，當時在美國引起很大的反響。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語堂也是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，是集語言學家、哲學家、文學家于一身的著名學者。
迫不及待得開始讀這本書。因為感覺現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂的。那么，林老先生會告訴我們怎樣的生活藝術呢？書的扉頁上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風、弄月等。呵呵，如果真這么會享受，我們定會擁有快樂的人生！
這本書聊到關于人生的話題。作者認為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂，尤其是家庭生活的快樂�！币簿褪怯X得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說：“我以為這個世界太嚴肅了，因為太嚴肅，所以必須有一種智慧和快樂的哲學以為調(diào)劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個塵世是一個黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿�！笔堑�，我們要努力去獲得精神的和諧，對于這個孕育萬物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感�！皦m世到底是真實的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個真實的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運！”
林老先生要我們堅持一種快樂的享受的哲學。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應自然，循著四季，順應內(nèi)心自在地生活。他還堅持要丟開功名利祿，樂天知命地過生活。的確，那些物質財富的多少確實不能說明我們的幸福感。你敢說我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當然，對于我們年輕人想要達到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質做保證。但是至少，我們要堅持內(nèi)心的寧靜，淡泊一點，淡然一點，去追求自己興趣和夢想才是最重要的.！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂！
書中還堅持“博愛”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認為的錯的事和惡的人，同時也接納自己的一些缺點。存在即是合理。多站在別人的角度看問題，少去批評懷疑他人，而是有一顆關懷心，包容心，這樣你自己也會變得大度一些，快樂一些。
做一個真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學習和工作。確實，學習是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂。”
另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬物盡在過悠閑的日子，只有人類為著生活而工作�！毕胂胍彩�，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書中說，智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個好的生活質量，我們得學會忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學個什么樂器，去一個一直都想去的地方旅行，抓緊時間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時間才去做，因為這樣你一直都不會去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當下，每一個今天，每個此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個恬靜的心地和樂天曠達的觀念，以及一個能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們在浮華的城市打拼，別忘記要給自己放個假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說“浮生若夢，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡單、快樂地活在這個塵世間。因為，生活，是一門藝術！生活，是一種修行！