論語讀后感通用[15篇]

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的論語讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

論語讀后感1

　　孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!

　　這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。第一句話的意思是：孔子說：時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。第二句話的意思是：孔子說：三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的`是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

　　《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就�?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

論語讀后感2

　　讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

　　大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

　　在家靠父母，出門靠朋友�！�—讀于丹《論語心得》

　　于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡單，快樂的.感悟。

　　在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

　　其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。

　　無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

　　論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

　　《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

論語讀后感3

　　俗話說：半部《論語》治天下。《論語》用精短的語言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理，是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。

　　“工欲善其事，必先利其器�！彼自捳f：磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作，自然得心應(yīng)手，事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長，但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí)，即使手皮磨破了，我也從不放棄�？技�(jí)前的一個(gè)月，我把樂理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)，該背的背，該記的記，做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì)，最終以優(yōu)秀的成績順利通過了考級(jí)。

　　“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事或物，就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng)，導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服，我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢，看上去影響美觀，我就想，何不趁沒人注意的時(shí)候換一件好的過來？但轉(zhuǎn)念一想，我自己不喜歡穿的，別人也不喜歡穿��！我要站在別人的角度上考慮問題，這就是將心比心。于是，我決定把這件衣服留下來自己穿。即使己所欲，亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧！

　　“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！痹谏�活中，某些人看到比自己優(yōu)秀的`人，往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會(huì)嘲笑或輕視，這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方，要引以為戒，不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣，才能不斷的完善自己，超越自己，讓自己更趨于完美。

　　《論語》字字珠璣，句句在理。朋友們，讓我們都來讀一讀《論語》吧！學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生！

論語讀后感4

　　孔子的生活方式深入到每一個(gè)國人的生活之中。孔子說“君子謀道不謀食”，當(dāng)然，他是肯定人的現(xiàn)實(shí)利益的，此話只是強(qiáng)調(diào)了人還應(yīng)該超越這種狹隘的.利益，所以孔子“飯蔬食，飲水，曲耾而枕之，樂在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！彼�這種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識(shí)分子，使他們義無反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式，它厚重了國人的人格，堅(jiān)持了國人的氣節(jié)�？鬃釉唬骸拔崾�有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)其一生的感嘆，可這可謂是千年一嘆，此后千年，這被歷代國人奉為自己的人生參照標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都將這一標(biāo)準(zhǔn)用來衡量自己人生的境遇，至今依然�？傊�，孔子的生活方式本是獨(dú)特的，但這種獨(dú)特的生活方式卻漫延了兩千年，滲入了人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　除此之外，《論語》的精彩之處還比比皆是，如“可言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！薄�…還有孔子那種肯定人受天命支配，有認(rèn)為人可以通過一定的努力而開創(chuàng)一番事業(yè)，進(jìn)而天命即生生不息的觀念，至今都是熠熠閃光�？傊�，《論語》是一部經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典就應(yīng)常讀，常讀常新。

論語讀后感5

　　今天，媽媽和我一起從網(wǎng)上搜集了《論語》的'名句，我和媽媽一起背了三四句。我背的有：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦君子乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！蓖ㄟ^這些名句，告訴了我們學(xué)習(xí)一定要思考，學(xué)會(huì)了，學(xué)懂了，也要返回來再一次鞏固和復(fù)習(xí)，免的忘記了。

　　以后，每天晚上我都要抽出十分鐘來背上幾句，就連媽媽也答應(yīng)我，以后她也要跟我一起背誦，朗讀!

論語讀后感6

　　我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128)。

　　再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

　　孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈�遲御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’�！胺�遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　說到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的.話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說明一下。

　　孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙�孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　　為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。

　　有句話說得好：”半部論語治天下�！眲e說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

　　這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子�？鬃泳蛯�(duì)他說：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也�！�

　　我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測(cè)試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對(duì)，去掉了8分。

　　《論語》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無往而不勝!

論語讀后感7

　　“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。

　　“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情，都要謙虛誠實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對(duì)于這些問題，我們要報(bào)以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的`問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。

　　此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個(gè)所以然來，可笑至極。

　　再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長，就必然會(huì)漏洞百出。

　　讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧!

論語讀后感8

　　從3年級(jí)開始，我認(rèn)識(shí)了《論語》這本書。剛開始聽到沈老師說我們要開始讀《論語》的時(shí)候，大家都懊喪地嘆了口氣，很是煩惱。因?yàn)閷?duì)那個(gè)時(shí)候的我們來說，多讀一部經(jīng)典就等于要了我們的命呀！同學(xué)們對(duì)《論語》的第一個(gè)態(tài)度十分明顯，那就是一個(gè)字：煩！我們讀了半年《論語》之后，對(duì)它的'態(tài)度來了個(gè)90度大轉(zhuǎn)彎。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)《論語》這本書真的非常好，它當(dāng)中有許多有關(guān)做人的忠告，一個(gè)人只要多讀就會(huì)十分聰明，也很會(huì)做人。也難怪古人曾經(jīng)說：“半部《論語》治天下�！�

　　同學(xué)們也十分愿意讀這本《論語》，不過還是有人對(duì)《論語》很煩。后來，我遇到了孫老師，孫老師向我們推薦了一款論語書，這本論語書上的字是有拼音的，字也非常大，而且它還不會(huì)框死人的思想，因?yàn)樗�是沒有注釋的。當(dāng)然，這種論語書受到了同學(xué)們的一致好評(píng)。我也買了一本，然后驚異地發(fā)現(xiàn)學(xué)起《論語》來非常輕松。

　　我終于找到讀書真經(jīng)了，原來是這么簡單：口念、心記、耳聽。不過我覺得“讀書真經(jīng)”說起來簡單，做起來可不容易��！現(xiàn)在我在讀五年級(jí)，才做到了“讀書真經(jīng)”中的要求，真是不容易啊！你們也來讀讀這本《論語》，好嗎？

論語讀后感9

　　《論語》的讀后感預(yù)覽： 《論語》的讀后感 今年假期，我就有幸拜讀了一下。 說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì)，是中國的立世的歷史呢？可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。 其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂呼，有朋自遠(yuǎn)方來，不意樂呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？”這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是值得高興么？ 別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？《論語》的讀后感正文：

　　《論語》的讀后感

　　今年假期，我就有幸拜讀了一下。 說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì)，是中國的立世的歷史呢？可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的`好書。

　　其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂呼，有朋自遠(yuǎn)方來，不意樂呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？”這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是值得高興么？ 別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？

　　我認(rèn)為我們?cè)谏�活中，�?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事情，好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你的時(shí)候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心的對(duì)別人講明你的理解，這樣你才是個(gè)君子。

　　《論語》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。

論語讀后感10

　　孔子是中國古代最偉大的思想家，教育家，文學(xué)家，他的言行不僅僅影響了中國，甚至在世界上都有不小的影響力。在聯(lián)合國評(píng)選的十大文化名人中，孔子位列榜首。而《論語》則是孔子儒學(xué)思想的精髓之一，讀了這本書仿佛有一種無形的力量融入我的身體，慢慢地就領(lǐng)悟到了生活的酸甜。

　　《論語》是由孔子的弟子將他的言行經(jīng)歷，編撰成冊(cè)，以智慧面對(duì)生活，讓后人受益匪淺。現(xiàn)在的社會(huì)越發(fā)浮躁，高速信息更新時(shí)代每個(gè)人都是步履匆匆，儒家，道家，墨家等當(dāng)初在百家爭鳴之時(shí)鼎盛又流傳至今的思想都開始漸漸被淡忘了，但孔子思想在今仍是智者之見，古代這些流傳千古的思想，毋庸置疑都是我們“黃沙吹盡始見金”的寶藏。

　　讀了《論語》，我越發(fā)的欣賞孔子思想，喜歡他的闊達(dá)，喜歡他的謙遜，喜歡他的見仁見智，喜歡他的治學(xué)觀念。

　　其中我對(duì)他的一句話格外印象深刻“逝者如斯夫，不舍晝夜�！币馑际窍�逝的時(shí)光就像這河水啊，日夜不停地流去。這是孔子對(duì)河水流逝的感悟，也是對(duì)白駒過隙的時(shí)光，人生苦短世人碌碌無為的`感慨�？鬃右粤魇诺暮铀�比喻時(shí)光飛逝，給人一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，生命的價(jià)值正在與不斷的努力和奮斗中，讓自己更加優(yōu)秀，讓生活更加精彩，也讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好。時(shí)光不會(huì)因任何事物而停下他的腳步，他永遠(yuǎn)都是步履匆匆，永遠(yuǎn)不要覺得自己還年輕，現(xiàn)在的拼搏是為了日后的無悔。不論何時(shí)的努力都來得及是沒錯(cuò)，但是再不努力就晚了也是真的。

　　《論語》教會(huì)了我許多，學(xué)習(xí)上的，為人處世上的，讓我的靈魂仿佛得到升華，學(xué)會(huì)這些，會(huì)讓我們的生活漸漸有了變化，讓我們活的更加闊達(dá)。

　　平時(shí)想多看一些純文類的書籍，凈化自己的心靈，洗刷內(nèi)心的浮躁，用外界的力量獲得意志力，提醒自己“吾日三省吾身”，讓自己成為一個(gè)沒夠泰然自若面對(duì)一切的強(qiáng)者，成為一個(gè)無愧于世界的君子。

論語讀后感11

　　三千多年前，有一位周游列國的老人擁有弟子三千，為人學(xué)而不倦，誨人不倦，留下千古永恒的警句為后人“提個(gè)醒”。然而，這位老人究竟有著怎樣的為人標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》中我們便可以找到答案�！白咏^四：毋意，毋必，毋固，毋我�！币馑季褪强鬃記]有這四個(gè)缺點(diǎn)：不臆測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。每每讀到這句的時(shí)候，我不禁慨嘆：這才是大師的胸懷與智慧！

　　臆測(cè)指以主觀的形式猜測(cè)，也就是毫無根據(jù)的猜測(cè)，與主觀意思相近。臆測(cè)他人向來是矛盾的起點(diǎn)，而臆測(cè)事實(shí)往往引導(dǎo)出錯(cuò)誤觀點(diǎn)。朋友之間往往會(huì)有對(duì)于對(duì)方的猜測(cè)，而在孔子眼中，這則是小人的表現(xiàn)，可謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他們能夠明察秋毫，然后迅速作出自以為聰明之極，實(shí)質(zhì)毫無根據(jù)的判斷，并且以主觀蒙蔽了洞悉世界的雙眼，最終也落不得好下場(chǎng)。歐陽修則是一位性情敦厚的君子，他先后推薦了三個(gè)人做宰相，而其中呂公著父子都攻擊過他，司馬光與他政見不合，王安石則固執(zhí)己見，不同他交往。歐陽修卻沒有像小人一樣猜忌而記恨他們，用自己的主觀蒙蔽他們?cè)谡�事上的才華，而是推薦他們?yōu)楣購恼�，留下千古美名。有時(shí)候我們也會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的摩擦而去過分敏感而質(zhì)疑他人，然后產(chǎn)生偏見，這些都是毫無道理無君子之腹的作法。其實(shí)，在真理面前亦是如此，臆測(cè)與主觀也是毫無根據(jù)的，如果沒有求證的根據(jù)就不要輕易向一邊倒戈，錯(cuò)誤的結(jié)論往往會(huì)在心中扎下根基。

　　武斷與固執(zhí)也是現(xiàn)在年輕人常常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，拿到一個(gè)問題總是相信自己的第一感覺，簡而言之就是沖動(dòng)，不懂“三思而后行”，使得多少人失去機(jī)會(huì)，做出錯(cuò)誤的判斷，并且一路錯(cuò)誤直到撞墻吃痛才明白自己其實(shí)已經(jīng)走上歧路。最典型的例子恐怕就是“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，他敗給劉邦就只在“固執(zhí)”二字。可想，一位年輕氣盛的小伙子有力量卻沒有頭腦，所謂“頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)”，只能成為一員莽將，成為一國之君則是妄想�！肮虉�(zhí)己見，必失人心”，西楚霸王因自己的一己之見蒙蔽雙眼，難以真正的了解到人民的疾苦，很難真正了解到別人的.想法，但每每自以為是，真是可笑！導(dǎo)致最終烏江邊的自刎，留千古唏噓。大擺鴻門宴，酒席上刀光劍影他是否想過最終聰明的劉邦安然無恙，最后將他逼到江邊？他只懂一成不變的計(jì)謀，卻不明白計(jì)劃不如變化快�；馃�阿房宮，當(dāng)他憤怒的臉龐被跳動(dòng)的火焰照的通紅的時(shí)候又是否想過鑄造它的匠人？憤怒下沖動(dòng)的決定是有多么可怕！正如這四字“毋必毋固”，不要持必定的態(tài)度處理事情，因?yàn)槭虑榈恼�確發(fā)展，未必如你想象的那樣必定，所以不要固執(zhí)地去想事情，更不要在情緒化的時(shí)候下決定。

　　“子絕四”流傳千古，對(duì)現(xiàn)在如何成為一個(gè)智慧的人做了一個(gè)智慧的引導(dǎo)，孔子則以他自己的一生像我們?cè)忈屃司烤谷绾巫鋈耍�不己見，不莽撞。穿越兩千五百年，�?dāng)我坐在電腦前敲打鍵盤時(shí)依然感到那份文化的厚重，然而這“子絕四”也不過是《論語》的冰山一角，其中深遠(yuǎn)的意味綿長而悠久，字字都是智慧的結(jié)晶。

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�

論語讀后感12

　　《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屑�(xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對(duì)于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對(duì)古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們?cè)谏钊肓私夤糯��?jīng)典文化的`同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的良好社會(huì)氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。

　　我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國人對(duì)中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國人眼前。

論語讀后感13

　　《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，這本書是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書。是著名的《四書》之一。

　　我第一次接觸到《論語》時(shí)，剛滿10歲，那時(shí)我的學(xué)習(xí)成績中等。為此，我的父母很為我的前途擔(dān)憂，但我那時(shí)卻滿不在乎。

　　一次暑假，我來到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的`玩一下，可沒想到阿姨聽了爸爸的訴說后，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我寫作業(yè)就是看書，可我一門心思想著玩，哪里是在看書。所以只要阿姨不在，我就不寫作業(yè)，在那里玩。當(dāng)阿姨發(fā)現(xiàn)了我的計(jì)劃后，并沒有處罰我，而是把她剛買的《論語》遞給了我，并且還有一本“翻譯書”，就這樣，我第一次接觸到了《論語》。因?yàn)槲也欢�文言詞語的意思，所以帶著孩子特有的好奇心，認(rèn)真的看了下去。就這樣越學(xué)越覺得有意思。漸漸地我愛上了《論語》。我發(fā)現(xiàn)了其中許多的奧妙。如“溫故而知新，可以為師矣�！弊x懂這則論語后，我明白了學(xué)習(xí)的正確方法，也知道了我學(xué)習(xí)成績不高的原因。又如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@則論語_也是談學(xué)習(xí)方法的。它告訴了我學(xué)與思的關(guān)系：只讀書不思考，就會(huì)迷惑兒無所得；只是空想?yún)s不去讀書，就有陷入邪說的危險(xiǎn)。而我最喜歡的卻是“誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”也就是這則《論語》讓我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢于請(qǐng)教別人。這才是智慧的選擇。

　　現(xiàn)在學(xué)校開展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，參加這一活動(dòng)后，我能更好的理解《論語》精神。是《論語》教會(huì)了我正確的學(xué)習(xí)方法，端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度。把我從學(xué)習(xí)成績的“低谷”拉了上來，也是它讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，是它讓我知道了“敏而好學(xué)，不恥下問�！薄ⅰ澳�而識(shí)之，誨人不倦�！�、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……

　　其實(shí)世上并沒有聰明與愚笨之分，我們感覺的聰明與愚笨僅僅是我們的心理感覺而已。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，或許是你走向成功的關(guān)鍵，也許你沒有發(fā)現(xiàn)，沒有察覺。那你現(xiàn)在從頭開始，好好地讀讀《論語》吧，里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典名言或許會(huì)對(duì)你大有裨益。

論語讀后感14

　　讀完《論語》感悟就兩個(gè)字：世俗。我真切的感受到只要我們活在這個(gè)世俗的社會(huì)里，它就是指導(dǎo)我們很好的活下去的一本工具書。結(jié)合現(xiàn)實(shí)而言，《論語》可以非常好的指導(dǎo)我們這些世俗男女和平庸大眾，它真真切切就是一部世俗哲學(xué)，它教人們?nèi)绾魏芎玫倪m應(yīng)這個(gè)社會(huì)，很好的生活。

　　古之君子，今之為人也。如何做人，是現(xiàn)代的人類所關(guān)心的問題。因?yàn)樗�涉及到我們的生活，事業(yè)，家庭，未來及成功與否。人性雖善，卻極易改變。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的紛擾復(fù)雜，逐名追利，金錢至上的環(huán)境，人該何去何從？彷徨，孤獨(dú)，不安，浮躁，憤恨不平已然成了人之常態(tài)，我們雖是過著錦衣玉食的生活，卻從未感到滿足過，開心過。那么，我們到底缺少什么呢？對(duì)，精神支柱。借用孔子的一段話解釋一下原因：如果你是一個(gè)善良仁德的人，你不好學(xué)問，你可能會(huì)被人利用；你天生聰明，如果不好學(xué)問，就可能自以為是；你誠實(shí)忠厚卻不好學(xué)問，可能會(huì)吃虧；你勇敢而不好學(xué)問，可能經(jīng)常做錯(cuò)事；你一味的爭強(qiáng)好勝，卻不好學(xué)問，可能就會(huì)變的狂妄。那就是說如果沒有學(xué)問，我們的生活永遠(yuǎn)都是膚淺而片面的，我們的所獲所得也沒有立腳之處，也發(fā)揮不了它應(yīng)有的價(jià)值，人便更容易患得患失，這就是為什么人得到的越多越不滿足。因?yàn)樗�根本就不知道自己要什么。�?duì)于生活沒有明確目標(biāo)的人，便是渾渾噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道嗎？在這個(gè)世上誰的日子最不好過，就是這些凡夫俗子們，用孔子的一句話說：“唯小人與女子難養(yǎng)也�！边@里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的瑣碎纏繞不得分身的無大德之狹隘男女們，他們正淋漓致盡的將人性的劣根展露無疑，爭名奪利﹑狹隘自私﹑貪便宜取小利。可是最終，委屈的人是他們，憤憤不平的人是他們，失落的還是他們。這也正是應(yīng)真證《論語》里：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！边@樣一句話。

　　何為人？還是孔子說得好：“君子務(wù)本，本立而道生。”人就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的去干自己需要干的事情，踏踏實(shí)實(shí)的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會(huì)變得有條不紊起來。不問收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現(xiàn)實(shí)生活中往往成就一番大事業(yè)的人當(dāng)初都是默默無聞的，所以說你若是到了“老之將至”而一無所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。一個(gè)人能做到踏實(shí)穩(wěn)重，便是有禮了。“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也�！彼�必定成了一位有尊嚴(yán)的人。我們?cè)谏鐣?huì)上所做的一切努力不過就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會(huì)受到輕視。在這個(gè)社會(huì)上，越是卑微的人越是看重別人對(duì)自己的態(tài)度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護(hù)世俗的人情關(guān)系，可是終歸落下的卻是東家長李家短的是非人生。古人說：“兒女情長，英雄氣短�！碑�(dāng)今社會(huì)用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關(guān)系，人際關(guān)系，合作關(guān)系都應(yīng)禮字當(dāng)先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛，也是對(duì)己獲得的最大的尊重。如果我們?cè)谏�活中受辱，很可能是我們自己輕浮不穩(wěn)重的原因造成的�！凹核�不欲，勿施于人”便是受辱之一；克，伐，怨，欲為二（好勝，自夸，怨恨，貪欲）；巧言令色為三。孔子言：“剛﹑毅﹑木﹑訥近仁。”就是教我們學(xué)會(huì)忍讓，堅(jiān)持，敦厚而謙卑。如若再能做到：“貧而無諂，富而不驕�！蹦俏覀儽憧蔀橐粋�(gè)真正的無憂無懼，坦坦蕩蕩的人了。

　　做好了自身又如何處事呢？ 孔子便是一個(gè)真真切切的世俗之人�！白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時(shí)度勢(shì)，他教你怎樣和鄉(xiāng)黨們相處，如何表現(xiàn)。在工作中如何和上級(jí)交流，如何在上級(jí)面前表現(xiàn)自己。與自己水平相當(dāng)?shù)娜嗽鯓酉嗵�，比自己差的又另�?dāng)別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個(gè)好的印象。在整部的《論語》中充斥著他的繁文縟節(jié)，也許在現(xiàn)代人看來這些都是腐儒濫調(diào)，委曲求全，沒有自我的表現(xiàn)。實(shí)則不然，世俗才是最大的人生之修行場(chǎng)所。對(duì)于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂，就是一個(gè)明白。明明白白生活的實(shí)質(zhì)到底是什么。孔子做到了這一點(diǎn)。社會(huì)無論怎樣變，人性不會(huì)變。怎樣做一個(gè)讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎？我們又有什么才能去我行我素呢？子曰：“中庸之為德。”中庸便是最美，最善的了。因?yàn)樗�能讓它身邊的一切人或事都變的舒服和自在，而這恰恰非善者或智者不可為也�？鬃邮侵钦�，那么我們就做一個(gè)善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒有人喜歡活在怨恨和仇恨當(dāng)中。只要我們?cè)谶@個(gè)過程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。

　　接下來我們就要很好的享受生活了。子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！薄笆耪呷缢狗�！不舍晝夜�！边@是生活的實(shí)質(zhì)。了解了生活的`實(shí)質(zhì)性。順乎自然，順應(yīng)天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂。方法之一：“不在其位，不謀其政�！辈灰�過多的參與與我們無關(guān)的事。我們首先得了解自己要什么？學(xué)會(huì)剔除過多的欲望，過高的要求，過多的想法，當(dāng)然還有過多的思慮。不要跟風(fēng)，不要攀比，不要眼高手低�，F(xiàn)在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導(dǎo)致了內(nèi)心的不平衡，不安穩(wěn)，不快樂。其二：“無求備于一人�！辈灰獙�(duì)身邊的人求全苛責(zé)。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭氣，甚至女人們?cè)购蘩瞎�的不�?yōu)秀。其實(shí)渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無能的表現(xiàn)。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢？這尤其說的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因?yàn)樗�自己受了想要不勞而獲的控制。其三：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富貴，于我如浮云�！比艘欢ㄒ�有自己的志向，有了志向目標(biāo)無論怎樣的生活我們都能過出味道來。這也便是回的快樂。人就應(yīng)該有自得其樂的能力。最后用《論語》里的話結(jié)束：“死生有命，富貴在天�！碧┤惶幹�吧。

論語讀后感15

　　于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。《論語》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

　　我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對(duì)那些缺憾和不完美，要在短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個(gè)人都曾遇到過的。但是面對(duì)同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對(duì)。敢于正視和承認(rèn)那些不完美的現(xiàn)實(shí)，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補(bǔ)那些不足之處，才是我們應(yīng)該去做的，而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個(gè)人有了淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，他的內(nèi)心會(huì)變的仁厚，寬和，所以便會(huì)忽略很多的小事和細(xì)節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心安靜，釋然。

　　“千金難買是朋友，朋友多了路好走�！蹦敲词裁礃拥呐笥巡艜r(shí)真正的好朋友呢？于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要?jiǎng)傉�不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力�！熬�子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個(gè)世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因?yàn)樗�的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時(shí)候給你做出抉擇，可以在你失落的時(shí)候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的'傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個(gè)人氣度的標(biāo)準(zhǔn)。

　　生活中，能夠感動(dòng)別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個(gè)寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識(shí)廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個(gè)人生坐標(biāo)和天平上。

　　見多識(shí)廣的朋友能夠賦予我們?cè)S多做人的道理和生活的常識(shí)，能夠告訴我們?cè)S多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時(shí)候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇；當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時(shí)候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結(jié)交一個(gè)見多識(shí)廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。

　　“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度�！靶藜阂园踩恕�，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對(duì)國家，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提，而在這個(gè)修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人�？鞓返拿鎸�(duì)生活，面對(duì)家人，面對(duì)社會(huì)，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機(jī)與慰藉�！跋忍煜聭n而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)責(zé)任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語》給我們最大的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

　　于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點(diǎn)出了人生之道，讓我們每一個(gè)人真正建立起有意義，有價(jià)值的人生坐標(biāo)，學(xué)會(huì)在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。