讀書的心得體會15篇
我們有一些啟發(fā)后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的讀書的心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書的心得體會1
如果閱讀不能與人分享，就不是真正的閱讀。寒假讀了《海底兩萬里》，內(nèi)容有趣，涉及到許多方面的內(nèi)容，對以后的學(xué)習(xí)非常有幫助，讓我來和大家分享一下吧。
這本書是法國科幻小說家儒爾·凡爾納的代表作之一。它讓我“登上”了“鸚鵡螺號”，以平均十二公里的時速，在將近十個月的海底旅行中，隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽海底變幻無窮的奇異景觀和各類生物：有海底打獵;參觀海底森林;探訪海底亞的蘭蒂斯廢墟;打撈西班牙沉船的財富;目睹珊瑚王國的葬禮;與大蜘蛛、鯊魚、章魚搏斗;擊退土著人圍攻等探險。
從這本書中，我得知海底的`風(fēng)景十分美麗：有五顏六色的珊瑚、形似花壇的�？�、星羅棋布的海星、瘤狀的海盤車、仙女般正在跳舞的水母、各式各樣的貝殼，真美啊!這時，我也好似在水里一樣，和海螺唱歌，同海豚跳舞。
剛欣賞過美景，又迎來了新的危機(jī)。在南極時，他們被困在由厚厚的冰層形成的“冰盆”里，差點(diǎn)窒息而死。還好他們有驚人的勇氣，一起來合作。有的挖冰，有的澆沸水，最后終于突破了厚厚的冰層，重新獲得了生命。那時，我也像個差點(diǎn)窒息的人一樣，大口大口的呼吸新鮮空氣。
看過這本書后，我了解了更多關(guān)于海洋的知識，與其說它是一本書，不如說是一個百寶箱，讓我學(xué)到了科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理、生物······這些知識。書里有個神奇的世界，讓我們愛上讀書吧。
讀書的心得體會2
前一陣又買了幾本感興趣的書，心想著用不了幾天就一定會讀完它們。可每次當(dāng)我坐下來，打開書讀不了幾頁，就又會把書插上書簽輕輕的合上，丟在一邊，慢慢的書變成家里的道具或是玩具。那天我在微信發(fā)朋友圈無奈的寫道：書非借不能讀也。現(xiàn)在我只能把書全都送人，然后再借回來讀了……晚上安靜下來，我看著書架那些束之高閣沒讀完的書，心里想是什么讓我現(xiàn)在讀不進(jìn)書去呢？
中國人自古崇尚讀書，早就有“萬般皆下品，惟有讀書高”之說。認(rèn)真讀完一本書肯是要花費(fèi)好一陣時間的'，但現(xiàn)在人們并不是沒有時間，而是每個人的大部分時間都浪費(fèi)在許多瑣碎無聊的事情。電視電影八卦新聞，工作之余的時間被太多的熱鬧所吸引。漸漸的人們都變得不愿讀書，嫌讀書太寂寞太乏味。人們也不愿靜下來去思考，卻習(xí)慣在微博微信朋友圈上迅速的快餐式閱讀，然后轉(zhuǎn)發(fā)或點(diǎn)贊。人與人之間的溝通早已經(jīng)被短信、微信上簡單的幾個字和表情包所代替，越來越疏于去表達(dá)、難以去表達(dá)。每個人手機(jī)微信上聊天也是那么的簡潔了當(dāng)，通常無非都是“知道啦、謝謝、發(fā)紅包、呵呵”這幾個詞。在這樣一個網(wǎng)絡(luò)信息化飛速發(fā)展，充滿誘惑和功利的年代，我們其實(shí)更需要留出一些時間來認(rèn)真讀一讀書。讀書能讓人們更好的認(rèn)識這個世界、感悟生活的酸甜苦辣，可以讓人們的心靈更加清澈。
“胸藏文墨懷若谷,腹有詩書氣自華”讓我們從忙碌和浮躁的生活中，靜下心來認(rèn)真的去讀一本書。盡情感受讀書的樂趣，領(lǐng)略感悟作者的智慧，喚起對美好生活的向往。讓讀書成為我們健康生活的態(tài)度，那就從認(rèn)真讀完一本書開始吧。
讀書的心得體會3
我可喜歡讀書了，從小就對書非常感興趣，我從電視、廣告和媽媽講的故事中認(rèn)識了許多字。五歲的時候，就已經(jīng)自己讀書看報了，連媽媽都覺得奇怪，我怎么認(rèn)識了這么多字。
我讀了好多好多的書。有寓言故事、兒童名著，還有幼年小說……�？茖W(xué)方面的書是我最喜歡的，《恐龍世界大百科》、《科學(xué)技術(shù)》、《人體之謎》、《自然圖書館》都是我自己讀完的。媽媽說，書像大海，我就是大海中遨游的小魚兒。
讀書使我增長了很多知識，我知道了病毒其實(shí)很漂亮;明白了為什么小朋友長得象爸爸媽媽;知道了最古老的'恐龍之鄉(xiāng)——月谷……。我的理想就是長大后成為一名古生物學(xué)家，去月谷尋找恐龍化石。
讀書使我聰明，給我快樂。書，是我永遠(yuǎn)的好朋友。
讀書的心得體會4
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒�！蔽液驮娊�(jīng)的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。
八歲的我有我的天真無知，而《詩經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記�！吧榔蹰�，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷�！洞T人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說來。
再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值�！痹诟呖歼^后的暑假里，我第三次翻開了《詩經(jīng)》，沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國詩詞的'魅力，更別說是《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認(rèn)同感是她的價值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經(jīng)》相識，相知，相愛。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節(jié)奏的社會，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的`古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯(lián)系國人的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀!
讀書的心得體會5
子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來中國知識分子的典范。大家將自己與孔子對照，看自己已經(jīng)達(dá)到了哪一層，越往上，越是欣喜�？鬃拥膫ゴ�，大概主要也在他的人生境界。
十有五而志于學(xué)，并不簡單，難在這個"志"字。中國古語總說立志當(dāng)早，但年幼時哪里能夠明白自己要追求什么？這時候立下的長志，又怎能保證不是旁門左道？古人從小讀圣賢書，倘若稟賦不適合子曰書云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進(jìn)去的，還有可能最終成為假道學(xué)先生一類，真正從中體會到圣賢胸懷而立志于學(xué)問的人，當(dāng)真如鳳毛麟角�？闪⒅緦ι倌甑拇_極為重要。人生本來短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費(fèi)了二十年甚至更久的時間，就太過可惜了。王國維人生三境，第一境："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"找準(zhǔn)了自己的方向，路便在腳下。
三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構(gòu)建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說"不知其可"了。由十五到三十，學(xué)問之道漫長而艱難。據(jù)錢穆《新解》所附孔子年表，三十歲時，孔子開始授徒設(shè)教，已經(jīng)有弟子從游�？鬃尤烁竦幕炯軜�(gòu)已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。
人生極為復(fù)雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡單，因而即便已經(jīng)建構(gòu)起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機(jī)械一點(diǎn)來看的話，圣賢如孔子，也花了十年的'時間來消解種種困惑。四十不惑，不論在學(xué)問、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個人步入中年的理想狀態(tài)。
五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒有人叫他來，而他竟來了的，就是命運(yùn)�？鬃右簧居诓バ腥收�，初在本國不見用，五十五歲高齡開始周游列國，各國國君對他敬重有加，卻不肯實(shí)行他的仁政主張。周游途中時有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬�？鬃記]有退懼，因?yàn)樗嘈庞伤謴?fù)周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無法實(shí)現(xiàn)了�？伤琅f執(zhí)著，因?yàn)樗�，這是他的命運(yùn)。錢穆《新解》說："何以當(dāng)然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當(dāng)然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句"知我者其天乎"。這，大概是命運(yùn)最大的吊詭吧。
耳順，意思是說聽到別人的言語，都能辨明其所以，不再因?yàn)閯e人的言語而或喜或怒。因言語而心有所動的人，多半只想到這言語對自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽別人言語就知道對方為什么說這些話，那么不論批評贊揚(yáng)，都變得再尋常不過了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評，就只當(dāng)耳旁風(fēng)一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚(yáng)而沾沾自喜，又因別人的批評而垂頭喪氣。無奈，這只能訴諸年歲的增長，慢慢參悟了。
若說前面各個境界凡人尚且能夠達(dá)到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動物性的一面卻無疑義，倘若沒有一整套由倫理規(guī)范搭建起來的秩序體系，這個世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見人類理性的偉大。無可否認(rèn)，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無論做什么都不會有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！"天無所為，卻好像無所不為，萬物暢行不悖�？鬃佑兴�，卻好像毫無所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當(dāng)然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個層面考慮，也絕沒有人格神的概念，因而這只是孔門弟子及后人表達(dá)崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"
孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個偉大的人格在前，我們的人生坐標(biāo)便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。
讀書的心得體會6
這篇文章的妙處，就是能使讀者陶醉其中，其中：母親啊!天上的風(fēng)雨來了……
這一段更能讓人體會那種說不清的愛，由此想到自己，想到自己小時候的事。其實(shí)我們大家都一樣，在沐浴著溫暖的愛的母親的懷抱里長大，我們毫無保留的來到了這世界，我們應(yīng)該知足了，因?yàn)槲覀兊玫搅四笎�，對于母親來說，沒有什么比自己的孩子更重要的了。
我們也得到了，每個人的母親都不一樣，也許得到的方式也不一樣吧，也許開始有些憎恨的說，可是母親對我們的愛是永遠(yuǎn)也不會變的。然而我們也久而久之的對母親養(yǎng)成了依靠的習(xí)慣，偶爾撒撒嬌，這又何嘗不好呢?這也是一種體現(xiàn)愛的方式，除此之外，這篇文章還有催眠功能，讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們，加倍工作，早日回的.母親的身邊。
在這個假期，我閱讀了一本冰心的專集《繁星·春水》。這本書中有散文、小說、詩歌，它們一一呈現(xiàn)出完美的情感，使我沉迷，令我陶醉。
我來到了“冰心專集”的商場，走進(jìn)“散文輯”。這個大商店中，琳瑯滿目都是精美的服裝，那里的衣服都是“清麗”、“典雅”的風(fēng)格，也是這個商店中的風(fēng)格。在一篇篇散文中，字里行間流露著對母愛的歌頌，對祖國的深情，對和平的呼喚，對人民的愛，對親友的摯愛……
我又走進(jìn)小說的天堂。小說情節(jié)資料廣泛，風(fēng)格迥異，影響深刻，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。小說經(jīng)過兒童眼中的世界，展現(xiàn)了豐富的生活，純真的心靈，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格以及對完美未來的憧憬向往。冰心小說采用白描的手法使情節(jié)十分美妙。
在冰心詩歌的殿堂，我看到她用“清新”、“雋永”的風(fēng)格為我們展現(xiàn)母愛、自然、童真，含蓄地表現(xiàn)了詩人在霎那間對于平凡事物的獨(dú)特興趣和情思的變遷。
在圖書的海洋里，我要繼續(xù)探尋，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造好的未來。我想要用這一本本圖書，一點(diǎn)點(diǎn)精力，一絲絲時間，開拓光明的前途。
讀書的心得體會7
前幾天，我的好朋友劉可借我了一本書，這本書是《小海蒂》。
這本書講的是一個叫海蒂的小女孩的故事。主人公海蒂從小就失去了雙親，一直是由她的小姨帶著她的，可是小姨卻為了一份工作而將她交給了冷酷的`爺爺，不過生活的壓力卻并沒有讓這個小女孩絕望，不久她就以自己天真、直率的性格贏得了大家的信任，另外，她還做了不少好事呢，她用自己的愛心幫助了殘疾小姐克拉拉，還用自己的愛融化了爺爺那顆冰冷的心。
海蒂的故事不禁讓我想起了我們身邊的一些好少年，他們用自己的實(shí)際行動改變了一個又一個殘酷的事實(shí)，如青海玉樹地震時當(dāng)起了小小志愿者的才人旦周他雖然只有十歲，可是他那顆火熱的心不止十歲。如四川地震時不惜一切沖往教室救出一名又一名同學(xué)的少年林浩。這些在大人眼里看起來的小不點(diǎn)在關(guān)鍵時刻卻有如此大的動力促使他們前進(jìn)，此時此刻我只想對他們說你們真是好樣的！
讀書的心得體會8
余秋雨先生曾經(jīng)這樣評論過書籍的功能，他說:只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。
讀一本好書，如品一杯茗茶，馨香繞懷，久久不忘。一本好書，可以讓頹廢的心靈得到鼓勵；讓憂傷的心靈得到撫慰；讓迷惘的心靈得到指引……
但愿書讓心靈的土壤植滿晶瑩的種子，傳遞心靈深處那份特有的靈感，讓寬廣的胸膛飄滿溫柔的花瓣，綻放心靈之光！
有人說，書讀百遍，其義自見;有人說，我愛讀書，不求甚解，取放自由。
讀書雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改変人生的寬度和厚度。通過閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對話。對于ー個生命有限的'人來說，這是一件多么幸福的事啊。
讀書，給你思想的自由天地;心得，給你靈魂的提升空間。來吧，走進(jìn)書籍的世界；來吧，談?wù)勛x書的心得，分享你的讀書故事……
讀書的心得體會9
讀《海蒂》有感：這是一部能治療人心的作品，能讓你煩躁的心平靜下來。文中的主人公海蒂天真善良、熱愛自然、熱愛生活，她崇尚簡單、自由和快樂的.人生，她的內(nèi)心無比篤定和豐富，她對未來過什么生活有自己的想法。我們都明白堅(jiān)信自己的腳步從來不是一件容易的事。但縱使前路艱辛，處處阻礙，海蒂卻選擇真實(shí)勇敢，撐起了自己的小小世界，她的那份執(zhí)著的向往深深感動著全世界的讀者。很喜歡文中奶奶鼓勵海蒂的那句話：“如果生活中有什么使你快樂，那就去做吧，不要管別人說什么�！�
讀書的心得體會10
這是一部以愛情為主題的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等、幸福的精神卻為人們所贊嘆。
在里德太太家，10歲的簡面對舅媽、表兄妹的歧視和虐待，已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神。當(dāng)她的表兄妹毆打她時，她勇于回?fù)�；�?dāng)她被囚禁在空房中，想到自己所受到的虐待，從心底發(fā)出了“不公平”的吶喊。在孤兒院也是如此，簡面對冷酷的校長和摧殘她們的教師們則是深惡痛絕。
長大后，女主人公簡愛為了追求獨(dú)立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的'主人羅切斯特相愛，可后來發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，生活艱辛，后來因?yàn)樾闹幸恢睂α_切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠(yuǎn)…
自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與虐待的簡愛能如此頑強(qiáng)獨(dú)立地生活著。而我呢，爸爸媽媽捧在手里怕摔著，含在嘴里怕化了，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次爸爸說我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺得他是在雞蛋里頭挑骨頭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父親的態(tài)度，我便會想簡愛一定在想“如果她有爸爸，做錯了事的時候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀！”所以，我決定以后要加倍珍惜這份父愛。
簡愛有一種面對困難時堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這是我遠(yuǎn)不如她的地方。我一直覺得自己數(shù)學(xué)成績差，每次遇到不會做的數(shù)學(xué)題第一反應(yīng)就是問父母，從來沒有想過自己獨(dú)立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1。8加上3。2，當(dāng)時我看到題目的第一眼覺得它很復(fù)雜，想都沒想直接喊：“媽——媽——媽”。聽了的媽媽的分析，我才發(fā)現(xiàn)這道題其實(shí)很簡單。我就是沒有簡愛那種面對困難時堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。我想，以后，我再遇到困難，我會從哪里跌倒的，再從哪里爬起來。
所以，我要感謝《簡。愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面對，堅(jiān)持不懈，才有成功的希望！
讀書的心得體會11
讀書，讓我擁有一份絕美的心境。
每當(dāng)恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會倚在床的一角，手捧一本書靜靜地讀，默默地品味。打開一本書，我從書中，能夠隨意想象，想象自我是藍(lán)天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息……
讀小說，我會隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡便詼諧的書，我能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……
漸漸地我進(jìn)入書的世界，一天學(xué)習(xí)的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時，我便擁有了一份絕美的愉悅心境。
讀書，讓我的教育理論更豐富。
“書籍是人類提高的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，經(jīng)過讀書能夠加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時間，我讀了一些教育專著，很有感觸。
劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自我對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個學(xué)者的思想在為我們解惑。
李鎮(zhèn)西教師的《愛心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自我的.“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性;博士肖川的《教育的夢想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的夢想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。
讀書，讓我更自信地應(yīng)對生活。
當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，百折不撓的居里夫人就會浮此刻我的眼前，激勵我鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我抱怨自我一無是處，“天生我材必有用”這句名言會告誡我。
當(dāng)我志得意滿時，“一杯水的容量”會提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個回形針，自我還有許多能量可挖掘;當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就會在我耳畔響起;當(dāng)我流連于書墨暗香，聆聽諄諄教誨，就會仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚(yáng)。
讀書，讓我體會別樣的樂趣。
讀了一些書，也有了一些自我的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自我的所見所感，懷著忐忑不安的心境嘗試著投稿，當(dāng)自我的文章在某些報刊雜志上占有一席之地時，那種感覺，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書的另一種樂趣吧!
讀書的心得體會12
翻開厚厚的《育人三部曲》，首先想了解的就是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活，想來對我今后教育自己的孩子也是有益的。
在品讀此書的過程中，感受最深的一點(diǎn)就是：學(xué)會賞識孩子。
孩子就像一張白紙，在他們沒有被染色之前，大多大同小異�？墒窃诮�(jīng)過其父母、老師的精心培育后，孩子的能力就會出現(xiàn)很大的差異。
教師的愛心是成功教育的原動力。師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期望、賞識以及盡責(zé)的美好情感，當(dāng)學(xué)生感悟到這種師愛后，便會激發(fā)出積極向上的熱情，從而達(dá)到良好的教育效果。教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神。如果教師發(fā)自內(nèi)心地向?qū)W生傾注真情，用真心、善意和語言去打動他們、感化他們、啟發(fā)他們、誘導(dǎo)他們，讓他們增強(qiáng)信心和勇氣，讓他們認(rèn)識到問題的根源，奮起直追，最終他們也會成為生活和學(xué)習(xí)的強(qiáng)者。
我很自然的想到了一堂活動課�；顒又黝}是“童話故事擂臺賽”，每大組推薦一名代表上臺比拼，最后由學(xué)生投票選出“每輪最佳”，活動在小主持人的'組織下有序的進(jìn)行著。第一輪產(chǎn)生了一位冠軍。第二輪比賽，輪到第二組推選代表時，大家你推我，我推你，誰也不愿主動。爭執(zhí)之時，這組的一位小女孩悄悄地舉起了手，主持人選了她。輪到她時，她聲音低低的，但也完整地把故事講完了。該投票了，投票過程依舊熱鬧，可輪到給那位小女孩投票時，全班竟沒有一個舉手，主持人又喊了一句：“愿意投××一票的請舉手！”依然沒有。不知是因?yàn)樗墓适麓_實(shí)不動聽，還是她不是由大家推薦上臺的。小女孩的臉漲得通紅，我似乎能聽到她急促的呼吸聲。見此情景，我高高地舉起了我的右手：“我來投她一票！”教室里頓時鴉雀無聲，大家都用疑惑的眼神看著我�！拔覟樗挠職舛端黄�！我為她想為小組爭光的決心而投她一票！她的故事不一定精彩，但她戰(zhàn)勝了自己！”我有些激動地說。一陣安靜之后，不知是在誰的帶動下，一只只小手都舉了起來。小女孩的臉更紅了，但是她是帶著微笑回到座位的，眼睛似乎還有些濕濕的！
不知為什么，我突然很為自己剛才的臨場反應(yīng)而激動，甚至有些感動。無法想象，
那堂課上，我如果沒有給那位小女孩及時的鼓勵和贊揚(yáng)，她幼小的心靈會如何難受！她是否還會有勇氣在下一次再悄悄舉起手？她是否還會在今后的學(xué)習(xí)生活中想到戰(zhàn)勝自己，挑戰(zhàn)自己？所以我很慶幸！因?yàn)槲业馁p識點(diǎn)燃了那盞愛的燈！一下課，我隨即在我的記錄本上寫下了四個大字：賞識是愛！
俗話說：“好孩子是夸出來的�！边m當(dāng)?shù)墓膭钅軗P(yáng)起孩子自信的風(fēng)帆，真誠的鼓勵會讓孩子更相信自己的能力。哪怕是極微小的進(jìn)步，家長表揚(yáng)性的評價，會使孩子體會到成功感，從而增強(qiáng)自信！我們不應(yīng)吝嗇我們鼓勵的語言，要經(jīng)常讓孩子看到希望的曙光，讓孩子體驗(yàn)到成功的快樂！
書中說道：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一�、小鬼”。他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻郏谕恳粋�孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻郏步弑M全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。
看了這本用畢生心血譜成《育人三部曲》，蘇霍姆林斯基的許多名言和術(shù)語如：“讓孩子抬起頭來走路”、“用多把尺子衡量學(xué)生”、“孩子的智慧出在手指頭上”？？又一次在我的腦海中回響。這位前蘇聯(lián)的教育大家，把整個生命獻(xiàn)給了孩子，他的愛的教育創(chuàng)造了教育的神話，他不愧是一位愛的教育家。
讀書的心得體會13
今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發(fā)。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經(jīng)他一說，便清晰起來。
這本小書是《鄉(xiāng)土中國》，屬于中國社會學(xué)領(lǐng)域的名著經(jīng)典。雖是經(jīng)典，讀起來卻很輕松，因?yàn)檫@本書原是費(fèi)孝通1946年在西南聯(lián)大教書時的講義，后來應(yīng)雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。
費(fèi)孝通在這本書里所做的，不是田野調(diào)差或者個案分析，而是對中國基層傳統(tǒng)社會進(jìn)行解剖。
中國歷來是農(nóng)業(yè)社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結(jié)構(gòu)也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現(xiàn)代化，但是還有很多傳統(tǒng)的習(xí)慣殘留在我們的生活細(xì)節(jié)中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。
魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學(xué)。標(biāo)題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態(tài)，這本書確實(shí)幫助很大。
下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節(jié)的要點(diǎn)。
一鄉(xiāng)土本色
中國歷來是個農(nóng)業(yè)社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因?yàn)榍f稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉(xiāng)下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。
但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉(xiāng)下人一輩子都沒有出過遠(yuǎn)門。
正因?yàn)榇蠹一臼枪潭ǖ纳钚螒B(tài)，便產(chǎn)生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種沒有具體目的，只因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一項(xiàng)任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統(tǒng)形成的禮俗便起到了規(guī)矩的作用。
在熟悉的`環(huán)境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)就夠了。
二文字下鄉(xiāng)
在這一篇文章里，費(fèi)孝通駁斥了“鄉(xiāng)下人愚笨”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，鄉(xiāng)下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環(huán)境不同，所需要面對和學(xué)習(xí)的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉(xiāng)下人，便認(rèn)定他愚不可及，如果鄉(xiāng)下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。
對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉(xiāng)下人不識字，很多屬于文盲。對此，費(fèi)孝通提出了一個觀點(diǎn)：鄉(xiāng)下人不習(xí)文字，是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會中文字并沒有什么作用。
文字是一種符號，語言也是，在鄉(xiāng)下不一定非要把語言形成文字，在鄉(xiāng)土社會中一個人所需要記憶的范圍和現(xiàn)代都市的人是不同的，鄉(xiāng)土社會是生于斯、死于斯的，生活經(jīng)驗(yàn)大多是同一方式的反復(fù)重演，一年四季，春夏秋冬。
在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉(xiāng)土社會中，這一切是多余的。
在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了，當(dāng)一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境中，走同一條路，前人的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)揮作。
扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代，但是還有很多鄉(xiāng)土社會的遺留習(xí)慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經(jīng)驗(yàn)，而事實(shí)上，這些經(jīng)驗(yàn)很可能經(jīng)不適宜于年輕人了。
讀書的心得體會14
《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”�！缎⒔�(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四�！�;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”�！缎⒔�(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！薄ＵJ(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
我把《孝經(jīng)》中的知識運(yùn)用于教學(xué)的如下方面：
一、培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。
我個人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識，并更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學(xué)中，起立時先問一聲“祖國好”借此來表達(dá)對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。
二、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”�？梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須提倡的。
在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學(xué)生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說我們在教學(xué)中要求學(xué)生從兩個方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會影響到氣血運(yùn)行，引發(fā)上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。
宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持
心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場�？梢哉f德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優(yōu)柔寡斷的人做事很難成功。
人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強(qiáng)度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫(yī)稱之為人的“正氣”，這一能量場可產(chǎn)生一種作用力，既時刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的.作用，又能根據(jù)不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。靜時保護(hù)自身，動時向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說我就一節(jié)課，我上完了事的思想。
三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會教與育，學(xué)與習(xí)。
“天下重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)�！缎⒔�(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對待工
作中的細(xì)節(jié)。
在教學(xué)中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現(xiàn)的時候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說我都講過，講過了是教，你育了嗎?
學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�？鬃诱f："學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識技能。我講過了你怎么就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習(xí)了。
讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!
讀書的心得體會15
本書主要講述了高爾基在上大學(xué)的時候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和讀書。
想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以后到了社會是不會等著你的，只要你差一點(diǎn)兒都是不能工作的，因?yàn)槟愕馁Y格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認(rèn)真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習(xí)才能有很大的進(jìn)步。
我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時間，從每一分每一秒做起。大家行動起來吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的'，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會一片光明。
高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
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