讀書(shū)的心得(集錦15篇)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的讀書(shū)的心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)的心得1
寒假里利用三四天時(shí)間看完了柴靜的《看見(jiàn)》，像傳記式的紀(jì)錄片。我傳記作品看得比較少，但這本書(shū)還是像經(jīng)典小說(shuō)一樣吸引我一發(fā)不可收拾得持續(xù)看完。為什么會(huì)有可觀性?可能是接地氣，關(guān)注底層瑣事，以及一些其他人不敢或不想觸碰的事。正如文章中所說(shuō)的“只是搬開(kāi)石板的想看看另一面”，大千世界，蕓蕓眾生，無(wú)窮無(wú)盡的說(shuō)不清道不明的事，在作者的節(jié)目可體現(xiàn)一二。
柴靜說(shuō)，人性里從來(lái)不會(huì)只有惡或善，但是惡得不到抑制，就會(huì)吞吃別人的恐懼長(zhǎng)大，尖牙啃咬著他們身體里的善，喝著酒一口一口的咽下去。所以不要被那么一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)能量吞噬。
小時(shí)候同學(xué)哭了，會(huì)有很多人圍過(guò)去告訴她，別哭了，你要堅(jiān)強(qiáng)，我們懂你的感受，不哭了乖。后來(lái)看見(jiàn)難過(guò)的人，我們很少?lài)先フf(shuō)一堆話了。不是我們變得冷漠了。這其中是不是有很大一部分原因，是因?yàn)槲覀冮_(kāi)始明白，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，所以無(wú)法感同身受呢?不知道別人如何，我明白自己，其實(shí)沒(méi)有變得冷漠和笨嘴拙舌，這就夠了。
柴靜寫(xiě)的書(shū)讓人看了以后變得更加理性，書(shū)中有紀(jì)實(shí)也有真情流露，更多的是發(fā)人深省。自古女子不如男，今有巾幗不讓須眉。柴靜就是這樣一位有個(gè)性，有思想，有能力的走在時(shí)代前列的文弱女子。這本書(shū)的文筆及里面所發(fā)生的一些驚心動(dòng)魄事，讓我一下子對(duì)作者佩服之極。之前看過(guò)她的.節(jié)目《蒼穹之下》，感覺(jué)作為一個(gè)新聞人，她很真實(shí)，看她的書(shū)，我代入感很強(qiáng)。在柴靜的節(jié)目和文字中，無(wú)論是汶川地震、征地拆遷、家庭暴力，還是盧安克，我們看到的是一個(gè)個(gè)具體的人。在他們身上，也可以看到我們自己。
讀書(shū)的心得2
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的`教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng) !
讀書(shū)的心得3
《金鎖記》是張愛(ài)玲的代表作品之一，不一樣于《傾城之戀》的幸福結(jié)局《金鎖記》則是一個(gè)杯具，一個(gè)徹頭徹尾的杯具。故事從一開(kāi)始就不是給人以明艷，歡快的節(jié)奏，而是給人以憂傷和悲哀的感覺(jué)。
故事是從兩個(gè)小丫環(huán)的談話開(kāi)始的，兩個(gè)小丫環(huán)躺在床上聊起主人家的事，說(shuō)起姜家的大爺，大奶奶及剛進(jìn)門(mén)不久的三奶奶，最終提及二奶奶曹七巧，卻是一個(gè)讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個(gè)女人?看完整篇文章，我只覺(jué)得震驚，震驚于曹七巧做的事與她的瘋狂與變態(tài)。再看第二遍，便覺(jué)出了七巧的可憐與無(wú)奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒(méi)這個(gè)機(jī)會(huì)。
她是被兄嫂因金錢(qián)而嫁于姜家的，其實(shí)說(shuō)嫁倒不如說(shuō)賣(mài)字準(zhǔn)確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個(gè)二爺卻是一個(gè)得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點(diǎn)瞧不起她。她的丈夫無(wú)能，她的兄嫂來(lái)也只是為了她的錢(qián)。試問(wèn)，在這樣的環(huán)境中日復(fù)一日的生活怎樣能不瘋?在這樣環(huán)境下能正常生活的人才不正常!一個(gè)女人，嫁到一個(gè)新的家庭，都會(huì)有期盼，都有完美的愿望，誰(shuí)愿意變成一個(gè)瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最終忍受不了，變成一個(gè)瘋子。她被金錢(qián)剝奪了幸福，便以瘋狂報(bào)復(fù)心理去剝奪更多人的幸福，甚至自我兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態(tài)中去了，她瘋狂的想要報(bào)復(fù)所有人�？墒窃趫�(bào)復(fù)他人的同時(shí)，自我何嘗不痛，報(bào)復(fù)別人的同時(shí)也傷害了自我，自虐式的復(fù)仇。
可能僅有這樣她的心里才會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。她看不得別人幸福，因?yàn)椴缓侠淼纳鐣?huì)剝奪了他自我的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的`幸福。她沒(méi)有愛(ài)，或者她以前有愛(ài)，只是這愛(ài)在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛(ài)姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最終為了錢(qián)財(cái)欺騙她。也許最初她愛(ài)她的兄嫂，只是當(dāng)兄嫂將她賣(mài)于姜家時(shí)她便不愛(ài)了。
也許最初她愛(ài)她的兒女，只是當(dāng)她心中僅有金錢(qián)還有強(qiáng)烈的占有欲時(shí)，她漸漸迷失了心中的愛(ài)。因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界沒(méi)有愛(ài)，所有她看到的一切都是丑的，惡的。她沒(méi)有感受過(guò)愛(ài)，便也失去了愛(ài)他人的本事。從來(lái)沒(méi)有愛(ài)的人都是可悲又可憐的。她幾乎毀掉了與她有關(guān)的所有人的幸福，同時(shí)也招來(lái)了他們的恨，她不明白嗎?他明白，她不想改變，也改變不了。故事的最終寫(xiě)到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命，她明白，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她娘家人恨她�！弊罱K的最終，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時(shí)的自我，當(dāng)時(shí)的自我歡樂(lè)而又自由。想起喜歡自我的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個(gè)結(jié)婚生子，也許結(jié)局就會(huì)不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬(wàn)般皆是命，
半點(diǎn)不由人”。七巧的生活也由不得自我挑選與安排，人所受的苦也不是自我求來(lái)的。誰(shuí)都想幸福的過(guò)完一生，可是哪有那么容易。
《傾城之戀》中范柳原說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”這首詩(shī)這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們自我支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱《嗝葱?可我們偏要說(shuō)：‘我永遠(yuǎn)和你在一齊，我們一生一世都別離開(kāi)�！孟裎覀冏晕易龅昧酥魉频�。”是的，我們做不了主，人各有命。
自我的命運(yùn)從來(lái)都是自我做不了主的。七巧也主宰不了自我的命運(yùn)，所以她只能這么活著，也只能這么活著�？蓱z的七巧，她的心中沒(méi)有愛(ài);可悲的七巧，她主宰不了自我的命運(yùn);可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。
七巧，愿你來(lái)生幸福。別再這么悲哀，這么瘋狂的活一輩子了，愿你有一個(gè)幸福的家庭，愿你平平安安過(guò)完來(lái)生。
讀書(shū)的心得4
最近一段時(shí)間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時(shí)，距離現(xiàn)在也有6年左右的時(shí)間了，那時(shí)候由于年齡小和閱歷少，沒(méi)有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵，但是今天，作為一個(gè)中文系的大學(xué)生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候，再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后，感慨頗深啊。讀《吶喊》的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)榭滓壹喊等等人物而發(fā)笑，但是在笑過(guò)之后，不禁在心底會(huì)生出一絲悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑何嘗不是笑自己呢?我身上何嘗沒(méi)有孔乙己、阿Q等人物的影子?魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在，時(shí)過(guò)境遷，魯迅先生的文章看似過(guò)時(shí)了，但是卻沒(méi)有，只不過(guò)是作品那些人物，在當(dāng)今社會(huì)中，換了一種存在的形式。
另外，魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征，而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn)，所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí)候，如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵，總會(huì)覺(jué)得自己似乎也在諷刺對(duì)象之行列。魯迅文章之所以深刻，是因?yàn)樗赐噶四莻�(gè)年代、舊中國(guó)不同階級(jí)、不同領(lǐng)域的國(guó)民本質(zhì)，這里有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子，有以阿Q為代表的無(wú)知的舊中國(guó)農(nóng)民，也有像《狂人日記》中的吃人的人。
可以說(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫掉的，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多，但最終還是有的，每個(gè)人身上都有，當(dāng)我們不順意的時(shí)候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心里平衡，這何嘗不是一種精神勝利法呢，我們是在沿用阿Q的殺手锏，由此我們和阿Q卻也的確有一些相《吶喊》中的一些東西，反復(fù)玩味，越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如，我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的三種角色，有敢于承擔(dān)責(zé)任的車(chē)夫，有無(wú)賴(lài)的老婦女，還有作為旁觀(完整版)者的我，其中車(chē)夫和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，我作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到我的利益，延誤了我的利益，絲毫沒(méi)有顧及車(chē)夫的境遇，這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個(gè)年代，包括現(xiàn)在的許多人，或許也有可能包括我。
這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車(chē)夫那樣的人，文中我的對(duì)車(chē)夫的看法需仰視而見(jiàn)，正是魯迅先生的觀點(diǎn)，是對(duì)像文中車(chē)夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》，我覺(jué)得狂人是一個(gè)革命者，更是一個(gè)孤獨(dú)者，他被吃的恐懼，一部分是生于孤獨(dú)，他在人吃人的社會(huì)中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候，便也就處處有危機(jī)和恐懼感了。可悲的是，我被人吃了，卻最終還是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和無(wú)奈。拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫(xiě)這些淺薄的見(jiàn)解，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的'確是一般人難以達(dá)到。
從《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對(duì)要讀懂這本書(shū)的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì)，我開(kāi)始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文，能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內(nèi)心的空白，人們才會(huì)覺(jué)醒，才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡，可以使人憂，有時(shí)也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺(jué)得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的，造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國(guó)民的愚昧無(wú)知，營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍，從而產(chǎn)生了《吶喊》這部小說(shuō)。
有時(shí)，面對(duì)生活的不如意，我也想?yún)群�，將這種不滿發(fā)泄出來(lái)，寫(xiě)到書(shū)本中，但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō)，時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛，開(kāi)始的強(qiáng)烈感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了，最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而，我覺(jué)得其實(shí)并不是這樣的，這樣的感覺(jué)就如同魯迅先生書(shū)中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡憂，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻。”回憶就是這么強(qiáng)烈，因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》這部小說(shuō)唯一的區(qū)別就是，面對(duì)的人，所處的社會(huì)，表露的情感的不同，而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系，這便讓我想到了一首詩(shī)《如果》，可是生命中并沒(méi)有如果，有的只有無(wú)盡的吶喊與彷徨。
讀書(shū)的心得5
最近，我讀完了高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)。當(dāng)我懷沉重重的心情放下書(shū)時(shí)，我想起了我們現(xiàn)在的生活，跟高爾基的童年時(shí)多么的不同呀!
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的`開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
然而，正義和善良是永遠(yuǎn)存在的。以阿廖沙的祖母為代表的人是善良的，祖母經(jīng)常講故事給他聽(tīng)，小茨岡常替他挨打……
與阿廖沙的童年相比，我們的童年是幸福的。我們的親人都對(duì)我們很好，如今世界和平，我們的社會(huì)愈加光明。而我們卻不好好珍惜這幸福的生活，我們嫌這不好吃，嫌那件衣服不好看……在困難面前，我們總是搬出父母，要知道父母也會(huì)老，我們會(huì)長(zhǎng)大，這些本領(lǐng)必須學(xué)會(huì)。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
讀書(shū)的心得6
20xx學(xué)年的開(kāi)學(xué)如約而至，伴隨著此，《開(kāi)學(xué)第一課》在9月1日的晚上也和大家見(jiàn)面了。其中，有一位名叫“夏伯渝”的老人令我印象頗深。
歌德曾云：“每個(gè)人都有足夠的余力去實(shí)現(xiàn)自己的信念�！比欢⒉皇撬腥硕寄転樽约旱男拍疃涣粲嗔Φ模牟鍏s做到了。26歲時(shí)，他開(kāi)始了與珠峰頂峰之間的偉大對(duì)話。在7600米時(shí)，他被凍傷，失去了雙腳。然而，這并沒(méi)有阻擋他攀登珠峰的腳步。也許你會(huì)問(wèn)為什么他不放棄?為什么能如此執(zhí)著?
答案就像那句話所說(shuō)：熱愛(ài)為信念種下了一粒叫做“珠峰”的種子，并用努力、堅(jiān)持去澆灌它，靜靜地守護(hù)著這粒種子在自己的生命的某個(gè)角落萌芽、花開(kāi)，終而枝繁葉茂。
20xx年，他第2次攀登珠峰，遭遇雪崩，尼泊爾發(fā)生山難，最后攀登計(jì)劃被迫取消，再次錯(cuò)過(guò)了僅剩下的244米;20xx年第3次攀登，遭遇了尼泊爾大地震，此次地震和雪崩摧毀了他們的帳篷，最后死里逃生;20xx年第4次攀登珠峰，在距離頂峰94米的地方刮起了高山風(fēng)。他曾下定決心：“哪怕我只剩下最后一口氣，我也要站在珠穆朗瑪峰的頂峰!”但面對(duì)年輕的向?qū)�，他又�?dòng)搖了：“我不能為了我的夢(mèng)想，去犧牲他人的.生命�！彼龀隽怂@一生最艱難的抉擇——下撤。憑著他堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，在20xx年，69歲高齡的他再一次向珠峰發(fā)起沖擊、。這次，他成功了!他完成了“登峰”的宏偉目標(biāo)。他成為了中國(guó)第一位無(wú)腿登上世界最高峰的殘疾人!
在時(shí)光的流動(dòng)中，他感悟到了生命的力量，他的生活升華成了一曲壯麗的詩(shī)歌，而他自己也成了那詩(shī)中的一抹艷陽(yáng)，指引著無(wú)數(shù)后人的登峰之路。
而這一切就是因?yàn)橄牟謇先藶樽约旱娜松N下了一粒叫做“登峰”的種子，樹(shù)立了堅(jiān)定的信念，他便收獲了那獨(dú)一無(wú)二的人生，達(dá)到了那常人所不及的高度!
讀書(shū)的心得7
第三屆讀書(shū)演講比賽昨天在教體局禮堂召開(kāi)，我作為學(xué)習(xí)者，到了現(xiàn)場(chǎng)，觀看了十一位選手的精彩表現(xiàn)。之后，有所感。
首先，十一位選手里，三十五歲以下的占了絕大多數(shù)，新的一代青年教師開(kāi)始擔(dān)當(dāng)教學(xué)的重任。這份青春好年華，表現(xiàn)出的是朝氣與活力，與熱情與魅力。心里不由得默念，年輕真好！
再次聽(tīng)著老師們的演講內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)演講稿的切入點(diǎn)其實(shí)蠻多，只要能夠切實(shí)結(jié)合自己的教學(xué)來(lái)談自己的見(jiàn)解就可以了。只是，文字的潤(rùn)色，與情感的真摯仍是打動(dòng)評(píng)委的主要因素。
第三，選手的演講要具備音色美、姿態(tài)大方、情感細(xì)膩的`演講風(fēng)格，這樣更能感動(dòng)他人。
為時(shí)不足三小時(shí)的比賽，真的非常精彩，特別是與書(shū)相牽的獨(dú)特韻味格外感染人心。停歇了一個(gè)假期的讀書(shū)，該由此恢復(fù)以往了。讀書(shū)的好處，深在人的外表，卻是由內(nèi)及外而生出的瀟灑、端莊與大氣。欲淡泊于世事中，不讀一點(diǎn)書(shū)，不沾一點(diǎn)書(shū)氣，是做不到的。
讀書(shū)的心得8
讀完沈石溪的《羚羊飛渡》，我深深被哪一幕所震撼，那一幕，悲壯慘烈!那一幕，驚天動(dòng)地!在羚羊身上都有一種神圣而不可侵犯的精神力量。
這是一只沉著、勇敢、高度責(zé)任感和有較強(qiáng)的組織能力的頭羊，是他的方法贏得了種群生存的機(jī)會(huì)，繁衍了后代。當(dāng)他從容赴死與炫麗的彩虹融為一體時(shí)，一種傷感涌上了我的心頭，久久不能釋?xiě)�。老羚羊心甘情愿的用自己的身體做撐墊，把死的留給了自己。這種舍己為人，死而后已的偉大精神，正是我們所需要的。
用族群中一半年老同伴的鮮活生命做踏板，延續(xù)了另一半年輕同伴的生命，毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)時(shí)的情況下，這是極具智慧的做法。但是我無(wú)法理解，斑羚頭領(lǐng)是怎樣在它的偶蹄類(lèi)動(dòng)物的頭腦中產(chǎn)生了這樣一個(gè)主意;其它斑羚尤其是年老斑羚怎么會(huì)服從這個(gè)決定，主動(dòng)犧牲;斑羚們是怎樣明確地知曉自己該在哪個(gè)組，沒(méi)有退縮;斑羚頭領(lǐng)怎么明白2組數(shù)目的不均，帶領(lǐng)幾頭成年斑羚放棄生的機(jī)會(huì)，踏入老年一組……貪生，怕死，是所有動(dòng)物的本能，而在《斑羚飛渡》中表現(xiàn)的，則完全顛覆了我們的這種觀念。在這里，它們是智者，是紳士，是視死如歸的`英雄。它們?cè)趲缀醪豢赡艿那闆r下，用我們?nèi)祟?lèi)也想不出的方法，成功拯救了自己的族群，保全了一半的有生力量。在這場(chǎng)角逐中，斑羚是真正的勝利者。
看過(guò)許多在沉船事故、火災(zāi)、地震等災(zāi)難中發(fā)生的報(bào)道，有很多人把生的機(jī)會(huì)讓給別人，“讓婦女兒童先走”讓人禁不住落淚;也有的人只顧自己，還振振有詞“我也有生的權(quán)利”……這些都是復(fù)雜人性的表現(xiàn)，在生與死的面前，作為高等社會(huì)動(dòng)物的人類(lèi)，尚且如此，那么《斑羚飛渡》中斑羚們的做法就更加讓我們無(wú)法解釋。身處絕境而能冷靜思考對(duì)策，服從安排，勇于犧牲自我，團(tuán)結(jié)協(xié)作以拯救同伴，所有這些，即使是人類(lèi)，也未必能做到。也許它們其實(shí)是山林的精靈，是和我們?nèi)祟?lèi)一樣的智慧動(dòng)物，只是它們更善良更愛(ài)好和平，不象人類(lèi)，把自己當(dāng)成地球的統(tǒng)治者，隨心所欲地傷害其他生物。在這里，它們的做法令人感動(dòng)，它們的表現(xiàn)比人類(lèi)還要高尚。
合上書(shū)，我閉目想象那片叢林，想象斑羚飛渡山崖的壯烈景象，想象那些成功逃脫的斑羚們?nèi)蘸蟮拿\(yùn)。它們還會(huì)在山林中游蕩，覓食，嬉戲，繁衍后代，遭遇狼豺虎豹和獵人，但是，我希望，它們?cè)谧约旱募覉@里，自由地生活，自由地生老病死，飛渡山崖的那一幕，永遠(yuǎn)不要再發(fā)生。
讀書(shū)的心得9
當(dāng)我讀完《魯濱遜漂流記》的最后一頁(yè)時(shí)，我被主人公魯濱遜那不屈不撓的毅力和堅(jiān)定的信念所感動(dòng)。
羅賓遜是一位英國(guó)富商的小兒子。因?yàn)樗幸粋�(gè)成為航海家的夢(mèng)想，所以他毅然離開(kāi)家，不顧父母的勸告，踏上了航海之路。結(jié)果，魯濱遜的船在去非洲的途中遭遇了猛烈的颶風(fēng)，幾乎所有的船都被摧毀了，只有魯濱遜幸免于難。暴風(fēng)雨把魯濱遜吹到了一個(gè)無(wú)人居住的小島上，他用自己聰明的頭腦和勤勞的雙手把荒島變成了富島。最后，魯濱遜有了牛、羊、小米和一棟房子，這些都是他用無(wú)限的汗水買(mǎi)來(lái)的。
羅賓遜是一個(gè)樂(lè)于助人的人。他不顧個(gè)人安危，從食人族手中救出了一個(gè)無(wú)辜的野人。因?yàn)樗镁鹊腵那天是星期五，所以他被命名為星期五。后來(lái)，羅賓遜教星期五學(xué)習(xí)射擊，各種英語(yǔ)單詞等等。他們天天在一起，最后在星期五成了魯濱遜忠實(shí)的朋友和仆人。后來(lái)，一位英國(guó)船長(zhǎng)航行到一個(gè)孤島上。魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了反叛的水手，乘船返回英國(guó)。魯濱遜收回了英國(guó)種植園的所有財(cái)產(chǎn)，并把其中的一部分給了幫助他的人。從此幸福地生活在一起。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我知道我必須學(xué)會(huì)勇敢，無(wú)論何時(shí)遇到困難都不要輕易放棄。只有這樣，我才能永遠(yuǎn)成為像羅賓遜那樣的贏家。
讀書(shū)的心得10
每周日下午的詩(shī)經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。
那個(gè)整天有口無(wú)心背誦著四書(shū)五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會(huì)以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書(shū)五經(jīng)。是啊，這把開(kāi)啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個(gè)新世界，這個(gè)新世界里充滿了無(wú)數(shù)道門(mén)，每一道門(mén)都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場(chǎng)”，將自己移位至這首詩(shī)的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)，推開(kāi)本有的自己的見(jiàn)解，觀察和體會(huì)處在這個(gè)環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人，他看到的即是你看到的;他聽(tīng)到的即是你聽(tīng)到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩(shī)經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問(wèn)，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時(shí)都會(huì)受不了自己，但內(nèi)心又默默問(wèn)到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時(shí)我無(wú)言以對(duì)。
沒(méi)錯(cuò)!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的`氛圍如此這般，那你倒是用行動(dòng)去解決呀。
老師不過(guò)是讓你用這把還原現(xiàn)場(chǎng)的鑰匙去打開(kāi)這首詩(shī)的大門(mén)。當(dāng)門(mén)打開(kāi)了，這首詩(shī)也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩(shī)只有一門(mén)之隔。
當(dāng)你在還原現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，如同在為這首詩(shī)畫(huà)一幅畫(huà)。它的每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被你觀察和體會(huì)(珍視)并刻畫(huà)其上。對(duì)這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹(shù)、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥(niǎo)叫聲如何。
每當(dāng)老師提問(wèn)我看到了什么，感覺(jué)到了什么，我都覺(jué)得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺(jué)應(yīng)該沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實(shí)上你直觀的體會(huì)，就是你的答案，這個(gè)答案無(wú)所謂簡(jiǎn)單，對(duì)這首詩(shī)最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。
把詩(shī)中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來(lái)的時(shí)候，你的這幅“寫(xiě)生”才終于完成。
讀書(shū)的心得11
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(xí)(論語(yǔ))，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的.經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ�、生活變的快�?lè)？讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境，只能去適應(yīng)環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展，只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。
讀書(shū)的心得12
小說(shuō)經(jīng)過(guò)一個(gè)舊人力車(chē)夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車(chē)夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的進(jìn)取和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自我的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。之后，經(jīng)過(guò)3年的省吃儉用，他用自我的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)�夠了錢(qián)，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子悲痛欲絕，沒(méi)法了，只好把車(chē)子賣(mài)了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，最終完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最終一朵期望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車(chē)夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，之后淪為自甘墮落的人。杯具總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無(wú)路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎？
其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人們的下場(chǎng)。從中能夠了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過(guò)著怎樣的生活。
我們此刻的'社會(huì)就是完美的，幸福的。沒(méi)有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。此刻社會(huì)，有許多人提高了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ�、嫖、搶劫……無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要提高的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。
其實(shí)祥子一開(kāi)始也在努力地與生活斗爭(zhēng)，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒(méi)有堅(jiān)持，可是就算他堅(jiān)持了，在殘酷的社會(huì)中，他又有幾成的把握能買(mǎi)到一輛洋車(chē)，過(guò)上幸福的生活呢？幾乎為0的把握。唉！我們的社會(huì)�。�
讀書(shū)的心得13
對(duì)于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情。我生長(zhǎng)于作品中所寫(xiě)到的那類(lèi)小鄉(xiāng)城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：死去的莫不在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。就我所接觸的世界一面，來(lái)敘述他們的愛(ài)憎與哀樂(lè)，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠(yuǎn)。因?yàn)樗麄兪钦钡�，誠(chéng)實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方其又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動(dòng)手寫(xiě)他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去。但因此一來(lái)，這作品或者便不免成為一種無(wú)益之業(yè)了。
照目前風(fēng)氣說(shuō)來(lái)，文學(xué)理論家，批評(píng)家及大多數(shù)讀者，對(duì)于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國(guó)不需要這類(lèi)作品，后者“太擔(dān)心落伍”，目前也不愿意讀這類(lèi)作品。這自然是真事�！奥湮椤笔鞘裁�？一個(gè)有點(diǎn)理性的人，也許就永遠(yuǎn)無(wú)法明白，但多數(shù)人誰(shuí)不害怕“落伍”？我有句話想說(shuō)：“我這本書(shū)不是為這種多數(shù)人而寫(xiě)的”。（）念了三五本關(guān)于文學(xué)理論文學(xué)批評(píng)問(wèn)題的洋裝書(shū)籍，或同時(shí)還念過(guò)一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經(jīng)驗(yàn)，卻常常不許可他們?cè)凇安⿲W(xué)”之外，還知道一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情。因此這個(gè)作品即或與某種文學(xué)理論相符合，批評(píng)家便加以各種贊美，這種批評(píng)其實(shí)仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè)，便無(wú)法說(shuō)明這個(gè)作品的得失，——這本書(shū)不是為他們而寫(xiě)的。至于文藝愛(ài)好者呢，他們或是大學(xué)生，或是中學(xué)生，分布于國(guó)內(nèi)人口較密的都市中，常常很誠(chéng)實(shí)天真的把一部分極可寶貴的時(shí)間，來(lái)閱讀國(guó)內(nèi)新近出版的文學(xué)書(shū)籍。他們?yōu)橐恍├碚摷�，批評(píng)家，聰明出版家，以及習(xí)慣于說(shuō)謊造謠的文壇消息家，通力協(xié)作造成一種習(xí)氣所控制所支配，他們的生活，同時(shí)又實(shí)在與這個(gè)作品所提到的世界相去太遠(yuǎn)了。他們不需要這種作品，這本書(shū)也就并不希望得到他們。理論家有各國(guó)出版物中的文學(xué)理論可以參證，不愁無(wú)話可說(shuō)：批評(píng)家有他們欠了點(diǎn)兒小恩小怨的作家與作品，夠他們?nèi)ёu(yù)一世。大多數(shù)的讀者，不問(wèn)趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因?yàn)殛P(guān)心讀者大眾，不是便有許多人，據(jù)說(shuō)為讀者大眾，永遠(yuǎn)如陀螺在那里轉(zhuǎn)變嗎？這本書(shū)的出版，即或并不為領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的理論家與批評(píng)家所棄，被領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)讀者又并不完全放棄它，但本書(shū)作者，卻早已存心把這個(gè)“多數(shù)”放棄了。
我這本書(shū)只預(yù)備給一些“本身已離開(kāi)了學(xué)校，或始終就無(wú)從接近學(xué)校，還認(rèn)識(shí)些中國(guó)文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)以及說(shuō)謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個(gè)社會(huì)里生活，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”的.人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過(guò)去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書(shū)上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫(xiě)到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋�(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書(shū)去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書(shū)很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！
讀書(shū)的心得14
我看過(guò)一本淘氣包馬小跳的書(shū)主要內(nèi)容寫(xiě)；馬小跳、唐飛、毛超和張達(dá)一起去馬天笑先生那里打高爾夫球，打著打著馬小跳發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一間像城堡一樣的房子在他眼前，他覺(jué)得很好奇，所以馬小跳他們準(zhǔn)備明天出發(fā)到這座像城堡一樣的房子里去，到了明天，馬小跳，唐飛、毛超和張達(dá)果然一起向像城堡一樣的.房子去，他們來(lái)到后，一位叔叔驚奇地問(wèn)：“小朋友，這里是買(mǎi)車(chē)的地方，你們來(lái)這里干什么？”，唐飛說(shuō)：“小朋友不可以買(mǎi)車(chē)嗎？”，這位叔叔只好讓他們進(jìn)了里面，里面有很多各種各樣的車(chē)，他們終于找到這座城堡，他們把門(mén)打開(kāi)，第一眼看見(jiàn)的人是巨人。
嘩！好大的巨人啊！馬小跳問(wèn)巨人：“你有沒(méi)有交朋友”，巨人說(shuō)：“我沒(méi)有朋友”，馬小跳說(shuō)：“我們交個(gè)朋友吧！”“好”，馬小跳又問(wèn)：“你叫什么名字？”，我叫：“阿空，”你們呢？我叫：“馬小跳，我叫：“唐飛”，我叫：“張達(dá)”，我叫：“毛超”，有一次夏林果給巨人做了土豆沙娜，巨人覺(jué)得很好吃，然后巨人建議大家種一些土豆。
通過(guò)這個(gè)故事我覺(jué)得馬小跳他們四個(gè)人雖然很調(diào)皮但是他們有一顆善良的心。
讀書(shū)的心得15
傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)，重知識(shí)點(diǎn)的講解而忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生就像個(gè)容器，老師不斷的灌輸，學(xué)生不斷的接受。這種教學(xué)模式極大地壓抑了學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)積極性的發(fā)展。然而語(yǔ)法作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，本身是存在的，如果教師不向?qū)W生講解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，又很難讓學(xué)生真正理解所學(xué)的語(yǔ)言材料。
在這兩難的情況下，作者提出：以學(xué)生為主的英語(yǔ)教學(xué)，并不是不注重知識(shí)點(diǎn)的講授，關(guān)鍵看教師如何教。只要觀念新，方法得當(dāng)，英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)完全能跳出傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)的模式充分發(fā)揮體現(xiàn)學(xué)生的`主觀能動(dòng)性。然后例舉了以下幾種嘗試的方法：
1）對(duì)話法。
2）敘述法。
3）圖片、動(dòng)畫(huà)或?qū)嵨锓ā?/p>
4）朗讀——?dú)w納——運(yùn)用法。
小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)本身就提倡以隱性教學(xué)為主，顯性教學(xué)為輔。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法意識(shí)，盡量避免單調(diào)枯燥的語(yǔ)法講解。
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