偽造的英文怎么說
偽造的英文怎么說1
偽造的英文：
to forge; to counterfeit; to make a counterfeit of; to falsify; to fabricate; to fake up
forge是什么意思：
n. 熔鐵爐；鐵匠鋪，鍛造廠
v. 偽造；捏造；建立；創(chuàng)造；鍛造；前進
forging tolerance
鍛件公差 Their friendship was forged by sharing adversity.
他們的友誼是由于共患難而結(jié)成的。They forged the links with the Labor Party.
他們與工黨建立了聯(lián)系。counterfeit是什么意思：
n. 仿制品，偽造物；贗品
v. 仿制，造假；假裝，偽裝
It is against the law to counterfeit money.
偽造貨幣是違法的。circulate counterfeit coins
使偽造的錢幣流通 They were arrested on a charge of counterfeiting.
他們以偽造貨幣罪被捕。make是什么意思：
v. 做；制造；生產(chǎn)；使得；獲得；準(zhǔn)備；引起；開始；使成為，產(chǎn)生；構(gòu)成
n. 形狀；樣式；制造；構(gòu)造；品牌
a man of this make
這種性格的人 make an example of
1.懲罰...以儆戒他人 make a dive for
向￥沖去
偽造的英文怎么說2
原文
古之學(xué)者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業(yè)（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（7），終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（12）也。
嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習(xí)其句讀（dòu）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺（23），吾未見其明也。巫醫(yī)（24）樂師百工（25）之人，不恥相師（26）；士大夫之族（27），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（28）也，道相似也。位卑則足羞（29），官盛則近諛（yú）（30）。嗚呼！師道之不復(fù)（31）可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子（32）不齒（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也歟（yú）（35）！
圣人無常師（36）。孔子師郯子、萇（cháng）弘（38）、師襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)�。�?0）”是故弟子不必（41）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（42），如是而已。
李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（zhuàn）（44）皆通習(xí)之，不拘于時（45），學(xué)于余。余嘉其能行古道（46），作《師說》以貽（yí）（47）之。
翻譯
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"��！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈�，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子�？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
注釋
[1]學(xué)者：求學(xué)的人。
[2]所以：用來。的。
[3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則�？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
[4]受：通“授”.傳授。
[5]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
[6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也�！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
[7]其為惑也：那些成為疑難的問題。
[8]乎：于。
[9]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！甭�，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
偽造的英文怎么說3
畫
作者：高鼎
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
注釋
（1）色：顏色，也有景色之意 。
（2）驚：吃驚，害怕。
譯文 遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。
春天過去，可是依舊有許多花草爭妍斗艷，
人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
鑒賞 看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全
讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點。 遠看山有色，
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍于詩人的眼中。
近聽水無聲。
源頭活水本是“動境”，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句并無矛盾之處.動靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無聲”，無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時，便共同構(gòu)成一個常人無法言語的自然之聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
花兒在那個最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面 。
鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
高鼎
高鼎，清代后期詩人。字象一，又字拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。高鼎生活在戰(zhàn)爭之后，大約在咸豐年間（1851～1861），其人無甚事跡，其詩也多不合那個時代，一般人提到他，只是因為他寫了一首有名的有關(guān)放風(fēng)箏的《村居》詩。著有《拙吾詩稿》。
偽造的英文怎么說4
氓，
作者：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
注釋 (1)氓:民。蚩蚩（chi）：笑嘻嘻的樣子。(2)布：古時的貨幣，即布幣。貿(mào)：交換。(3)匪：非。(4)即我：到我這里來。謀：商議，這里指商談婚事。(5)涉：渡過。淇：河名。(6)頓丘：地名。(7)衍 （qian）：過，拖延。(8)將：請。(9)乘：登上。詭垣（guiyuan)：毀壞了的墻。(10)復(fù)關(guān)：地名，
中男子居住的地方。(11)體：卦體，咎言： 不吉利的話。(12)賄：財物，這里指嫁妝。(13)沃各:潤澤的樣子。 (14)耽：沉迷，迷戀。(15)說：同“脫”，擺脫。(16)徂（cu）：去，往。 (17)漸（jian）：沾濕，浸濕。帷裳：車飾的帷幔。(18)爽：差錯,過失。 (19)貳：差錯。(20)罔極：無常，不可惻。(21)遂：安定無憂。 (22)硒（xi）:大笑的樣子。(23)隅：即“濕”，河名，指漯河。泮（pan）：岸。 (24)總角：古時兒童的發(fā)式，借指童年。宴：逸樂。(25)晏晏：和好柔 順的樣子。 (26)旦旦：誠懇的樣子。
譯文小伙走來笑嘻嘻， 拿著布幣來換絲。 不是為了來買絲， 借機找我談婚事。
談完送你過淇水， 一直送你到頓丘。 不是我要延婚期， 是你沒找好媒人。
請你不要生我氣， 定下秋天為婚期。 登上殘破的墻垣， 心中念你望復(fù)關(guān)。
遙望不見復(fù)關(guān)影， 低頭傷心淚滿面。 望見復(fù)關(guān)心中喜， 喜笑顏開話不斷。
你又占卜又問卦， 卦象吉利沒惡言。 把你大車趕過來， 我?guī)Ъ迠y隨你遷。
桑樹葉兒未落時， 枝葉繁茂色澤潤。 小斑鳩啊小斑鳩， 不要貪嘴吃桑椹。
好姑娘啊好姑娘， 不要癡情迷男人。 男人沉迷于愛情， 想離開時可脫身。
女子沉迷于愛情， 想要脫身不可能。 待到桑葉飄落時， 顏色枯黃落滿地。
從我嫁進你家門， 三年吃苦又受累。 淇水浩蕩滔滔流， 打濕我的車帷幔。
我作妻子沒過錯， 你作丈夫差錯多。 男人心理不可測， 三心二意沒品德。
當(dāng)你妻子整三年， 終日忙碌活全干。 起早貪黑操家務(wù)， 沒有哪天有空閑。
生活安定無憂愁， 你卻粗暴又專橫。 親兄親弟不知情， 總是拿我作笑柄。
靜心思前又想后。 獨自悲愁心哀傷。 當(dāng)初相約同到老， 到老盡是愁和怨。
淇水雖寬有河岸， 漯河再闊也有邊。 從小一塊同游樂， 有說有笑心喜歡。
忠誠盟誓都明白， 哪知從此已改變。 過去時光不留戀， 一刀兩斷不再談！
偽造的英文怎么說5
傷仲永原文
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
譯文及注釋
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了�！�
王安石說：方仲永的`通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?
注釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認(rèn)識。
書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
意：主旨(中心，或文章大意)。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。
奇：對······感到驚奇(奇怪)。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號(1032-1033年)。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復(fù)：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
偽造的英文怎么說6
原文
發(fā)慮憲，求善良，足以謏(xǐao,小有聲音)聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道（‘道’：古今異義，指儒家之道）。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌(yuè“說”)命》曰：“念終始典于學(xué)�！逼浯酥^乎！
雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長（促進）也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”（前一個“學(xué)”字音xiào，本字讀作“斅”，意思是教育別人，后一個“學(xué)”字音xué，意思是向別人學(xué)習(xí)。）其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠（xiáng），術(shù)(suì)有序，國有學(xué)。
比年（隔一年）入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立（堅強的意志）而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說（yuè“悅”）服而遠者懷（向往）之，此大學(xué)之道也�！队洝吩唬骸岸辏ā跋仭保┳訒r術(shù)之�！逼浯酥^乎！
大學(xué)始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也�！断拧芬蓿▂ì）三，官其始也。入學(xué)鼓篋（qiè），孫（以遜順之心）其業(yè)也。夏楚（夏jiǎ圓和楚方，一種教杖）二物，收其威也。未卜禘（dì）不視學(xué)，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐(liè同后文“陵”，超越)等也。此七者，教之大倫（綱要）也。
《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志。”其此之謂乎！
大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也�！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時敏，厥修乃來�！逼浯酥^乎！
今之教者，[1]呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發(fā)然后禁，則捍（hàn）格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道（dǎo）而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。
君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也�！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷��！逼浯酥^乎！
凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。
記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。
良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。
古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
譯文
（執(zhí)政者）思慮要合于法度，征求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞； （如果）親近禮賢下士，寬容異己體恤百姓，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教��！
玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教�！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個道理啊！
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進的�！秲睹菲f：“（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理��！
古代設(shè)學(xué)施教，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。
�。▽W(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，（達到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯有這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順?biāo)�，這就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說：“（求學(xué)的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神（不倦地學(xué)習(xí)）”。就是說的這個道理�。�
大學(xué)開學(xué)的時候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對待學(xué)業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)過程中）教師應(yīng)先觀察而不要急于對學(xué)生的問題給予解答，（用以）反復(fù)詳審學(xué)生的思維活動；年長的學(xué)生請教教師，年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因為學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進，不能越級。這七點，是施教順序的大綱。古書上說：“在教學(xué)活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理�。�
大學(xué)的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內(nèi)就不能寫好詩句；課外不學(xué)好如果做好家室，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。不喜歡那些才藝學(xué)問，就不可能樂于對待所學(xué)的正課。所以，君子對待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開師長輔導(dǎo)，也不會違背所學(xué)的道理。《兌命》篇中說：只有專心致志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學(xué)，在學(xué)業(yè)上就能有所成就'，就是說的這個道理��！
今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則，提出的要求不合學(xué)生的實際。這樣，學(xué)生就會痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學(xué)業(yè)的艱難，而不懂得它的好處。即使學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，他所學(xué)的東西必然忘得快，教學(xué)的目的也就達不到，其原因就在這里��！
大學(xué)施教的方法：在學(xué)生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學(xué)成功的經(jīng)驗。
錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有產(chǎn)生抗拒而難以克服；放過了學(xué)習(xí)時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者不按不按教學(xué)內(nèi)容的一定順序傳授知識，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學(xué)識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點，是教學(xué)失敗的原因。
君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：（對學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不壓制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。（教師對學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)是件愉快的事；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會自己積極思維。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。
學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，有人是失于貪多務(wù)得，有人是失于學(xué)習(xí)過于偏狹，有的人失于見異思遷不求甚解，有的人失于學(xué)習(xí)上不能持久，淺嘗輒止。這四點，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學(xué)生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
會唱歌的人，要使人情不自禁地跟著唱；會教人的人，要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。
君子要知道最完美的教學(xué)境界中的難易甘苦等種種情況，才能知道教學(xué)過程中表現(xiàn)出的正確的與錯誤的不同思想傾向和教學(xué)方法，才能對學(xué)生多方面靈活的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長，能做官長才能當(dāng)人君。所以說，當(dāng)教師的，就是憑借（老師）來學(xué)習(xí)成為君上的。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：“古代君王只尊敬老師”。就是說的這個道理��！
凡是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，嚴(yán)師是難能可貴的。教師嚴(yán)格才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學(xué)習(xí)的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，留有提問者充分回味和消化的時間；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進行教學(xué)的方法。
單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定（要有淵博的知識），隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時放在一邊不管了。
�。ㄈ粢獙W(xué)到父親高超的手藝），高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，訓(xùn)練學(xué)拉車的小馬的人會先反過來，讓馬在車后跟著走。君子懂得了這三例（是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進）使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不可治理；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；因時制宜的人無所不可不拘于一途。懂得這四點，（就可以領(lǐng)會到做事求學(xué)），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
《學(xué)記》讀后感
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。作者不詳，郭沫若認(rèn)為像是孟子的學(xué)生樂正克所作。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時隔20xx多年，但是對今天的教育仍富有現(xiàn)實意義。雖然只有短短的1200多字的篇幅，但讀后深有感觸。下面從中選取幾個原則、觀點來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
一是“教學(xué)相長”原則
關(guān)于“教學(xué)相長”，《學(xué)記》是這樣敘述的： 雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這段話的意思是：雖然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；雖然有高深至極的道理，不學(xué)就不知它的好處。所以，人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過程，才會深感自己學(xué)問的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學(xué)是互相促進，相輔相成的。這段話將教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的結(jié)合起來�？梢哉f，一堂課下來，不僅僅是學(xué)生在學(xué)習(xí)，其實教師同樣也在學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)老師所傳授的知識的同時還要積極地思考問題，而老師在傳授知識的同時也應(yīng)該不斷從學(xué)生中受到啟發(fā)，更加鉆研探究更深的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)方法以及教學(xué)方式等等�？傊梢哉f教師和學(xué)生應(yīng)該是一種平等互助的關(guān)系，應(yīng)該是一種雙主體關(guān)系，互相學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)實情況，并非如此。有的同學(xué)往往認(rèn)為自己對一個知識已經(jīng)掌握得很透徹了，認(rèn)為這樣足可以完成任務(wù)，就停止繼續(xù)學(xué)習(xí)。等到將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中去，才了解到自己學(xué)的只是一點皮毛而已。就拿我自己來說吧，最近老師決定給我們一次鍛煉的機會，讓我們?nèi)ノ⒏窠淌夷M上課。雖然只有短短的十來分鐘，但卻是我們第一次真真正正講課。雖然從小學(xué)到大學(xué)，可以說聽過無數(shù)老師上課。現(xiàn)在輪到自己站上講臺講課，不免有點緊張。我先選擇了一篇文章，回憶起以前老師的上課模式，再從網(wǎng)上找了一些資料，根據(jù)老師的要求，然而我很快就搞定這件事。覺得短短幾分鐘也講不出什么獨特新穎之處。等到上課的時候，因為我是最后一個，所以一直觀看別的同學(xué)講課，真讓我大吃一驚。她們教態(tài)自然，鎮(zhèn)定自若，而且課文講的有內(nèi)涵，有深度。輪到我講時，我就開始手足無措，完全依靠課件，只是浮于表面的介紹作者、朗讀課文，與同學(xué)沒有眼神交流�？梢哉f是一堂很糟糕的課。課后老師針對我的情況，給我提了好多的建議：上課內(nèi)容的掌握情況、課程的構(gòu)思以及上課形式等等�？傊屛颐靼讓W(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，而且在教別人的同時自己也會收獲良多。因此真正做到教學(xué)相長還需要老師和學(xué)生的共同努力。教師要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，很好地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生必須發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用，并且做到相互切磋，相互學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生在教和學(xué)的過程中共同進步。這樣，就能達到教學(xué)相長的作用，同時也能很好地完成教學(xué)任務(wù),達到教學(xué)的目的。
二是藏、修、息、游，內(nèi)外結(jié)合
《學(xué)記》中說道：大學(xué)之教也：時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。意思是說：大學(xué)教育管理的辦法是：按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學(xué)(“春誦夏弦”“春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”)；休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。課外不操弄樂器，練習(xí)手指，課內(nèi)就調(diào)不好琴弦；課外不廣泛學(xué)習(xí)歌詠雜曲，課內(nèi)就不能諳熟詩文；課外不學(xué)習(xí)灑掃、接待、處理雜事等，就學(xué)不好禮儀�？傊绻惶岢珜W(xué)習(xí)課外的各種技藝，學(xué)生就不會樂于學(xué)習(xí)，正課也就學(xué)不好。所以，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時候全力以赴地專心學(xué)習(xí)，休息的時候盡興的玩弄雜藝。這樣，他們才能愛好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開了師友，也不會違背老師、學(xué)友的教誨和期望。主要是說課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，而且連用三個“不學(xué)······，不能······”，強調(diào)了課外學(xué)習(xí)的重要性。雖然課內(nèi)是正課，但課外學(xué)習(xí)是對一種知識的復(fù)習(xí)、鞏固和強化，這是非常必要的。同時還強調(diào)勞逸結(jié)合。做到書面知識與實踐相結(jié)合，這樣更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)習(xí)是一種積極接受的態(tài)度，從而離開老師地輔導(dǎo)也能自覺地學(xué)習(xí)。我覺得這一教育管理方法非常適用于現(xiàn)在的大學(xué)，大學(xué)的老師在上完課后應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟贾命c作業(yè)，這樣更加有利于學(xué)生課后的學(xué)習(xí)。而且，課后多開展一些活動，提高學(xué)生各方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，做到情、意、智、趣的統(tǒng)一。覺得這方面我們學(xué)校做的還不錯。學(xué)校每學(xué)期開展的社團活動，如普通話社團，讓學(xué)生在實際交流以及專業(yè)老師的輔導(dǎo)下提高普通話水平，如乒乓球、羽毛球社團，讓學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)之余適當(dāng)?shù)姆潘勺约�，鍛煉自己等等。還有班級組織的春游踏青活動，讓學(xué)生走近大自然，感受優(yōu)美的自然風(fēng)光，開拓視野，陶冶情操。還有走進福利院，青協(xié)活動，扶苗行動等等，給學(xué)生們創(chuàng)造了很多實踐的機會，學(xué)生之間以及與老師，與校園甚至社會之間建立起良好的關(guān)系，可以說從中受益良多。然而教師在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性方面做的還不夠，教師一般還是以教為主，純粹地傳授知識，很枯燥，而且顯得生搬硬套，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸甚至厭煩情緒，感覺壓力很大。因此，教師在教的過程中，不僅要傳授學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動思考問題，活躍課堂氣氛，增加課堂形式的多樣性，而且教導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣�？傊�，課內(nèi)課外學(xué)習(xí)實踐的有機結(jié)合，無論是對學(xué)習(xí)水平的提高，還是綜合能力的增強，都有很大的幫助。
三是豫、時、孫、摩的教育原則
《學(xué)記》中指出：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。即大學(xué)教育的原則是：事情沒有發(fā)生就加以防止，這叫防患于未然；在適當(dāng)之時，不失時機地進行教育，叫作及時；教學(xué)循序漸進，不超越學(xué)生的年齡特征，叫作順應(yīng)自然；共同學(xué)習(xí)，相互幫助，取長補短，叫作觀摩切磋。這四點就是教育成功的要訣。讓我不禁感慨這些教育原則仍然受用于現(xiàn)代教育�！霸ァ笔穷A(yù)防、預(yù)備的意思。希望教師能夠未雨綢繆，防患于未然。也就是說老師在上課之前要做好充分的準(zhǔn)備，即備課要充分，要對教學(xué)中可能發(fā)生的問題有預(yù)見性，才能在上課的時候遇到問題做到臨危不亂，有條有理的回答問題，解決學(xué)生的疑惑，達到事半功倍的效果。如果等問題發(fā)生以后，再想對策，那就會擾亂上課的秩序，甚至整堂課的質(zhì)量也會大打折扣。某青年教師去給一個小學(xué)班級上公開課，是上李白的一首詩，針對這首詩她已經(jīng)作了詳細(xì)的備課筆記�？墒�，整堂課下來，她哭了，她知道自己上遭了。因為學(xué)生們提出的問題，她幾乎都不能給予答案。因為她沒有做到“豫”，沒有從小學(xué)生的角度去考慮問題，她只是針對這首詩進行備課，卻沒有想到，小學(xué)生第一次接觸李白本人，而且又有老師的指導(dǎo)，當(dāng)然想更多的了解李白這個人物，因此，提的問題都是李白本人的。雖然老師在備課中對李白這個人物有一定的了解，但涉及到比較精確的問題，是不可以隨便搪塞的。所以，這堂課上得很失敗�？梢哉f，這堂課也給這個青年教師一個深刻的教訓(xùn)吧。因此，老師在上課之前一定要熟悉材料，了解學(xué)生，認(rèn)真?zhèn)湔n。而且《學(xué)記》中也說道：發(fā)然后禁，則扦格而不勝。即如果等到事情發(fā)生了才去禁止，習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，再去教育就會產(chǎn)生抵觸而不易消除了�！皶r”是及時、適時的意思。即針對學(xué)生的學(xué)習(xí)年齡，學(xué)習(xí)狀態(tài)及時教學(xué)。不能偏早也不能偏晚，學(xué)習(xí)的最佳時間也是學(xué)生接受知識效果最后的階段。只要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)時段，及時進行教學(xué)，定會取得事半功倍的效果。因此，老師要根據(jù)學(xué)生的接受能力，需要心理以及學(xué)習(xí)條件進行適時教學(xué)。不然就像《學(xué)記》中說的：時過然后學(xué)，則勤苦而難成。即如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機以后才去學(xué)習(xí)，那么，學(xué)起來就會勞苦不堪，也難有成效�！皩O”即循序漸進，順應(yīng)自然的學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)在的這種滿堂灌，“填鴨式”的教學(xué)模式對教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。完全不考慮學(xué)生的接受能力，知識深淺及難易程度，只是一味的要求學(xué)生接受掌握。這使得學(xué)生學(xué)習(xí)壓力逐漸變大，進而對學(xué)習(xí)失去興趣，只想敷衍了事。所以現(xiàn)在又在強調(diào)循序漸進的學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及學(xué)習(xí)接受能力，由淺入深，從簡單到復(fù)雜，層層遞進，層層延伸拓展。讓學(xué)生在接受知識時有一個緩沖的過程，像走樓梯一樣，一步一步向上。這樣的學(xué)習(xí)，既踏實又有成效。逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生有繼續(xù)學(xué)習(xí)探究下去的信心和動力。否則就像《學(xué)記》中所說的：雜施而不孫，則壞亂而不修。即如果教學(xué)急功近利，或雜亂無章，而不是循序漸進，順應(yīng)自然，那么，教學(xué)就會陷入混亂而不能獲得成效�！澳Α奔椿ハ嘤^摩，切磋學(xué)習(xí)。希望師生之間、朋友之間、學(xué)生之間能夠互相學(xué)習(xí)，取長補短。也是我們今天提倡的合作互助、探究討論學(xué)習(xí)。強調(diào)共事能力的培養(yǎng)，雖然當(dāng)今社會是一個競爭非常激烈的社會，但是合作互助，探究學(xué)習(xí)對我們至關(guān)重要。能夠增強我們的團隊意識，培養(yǎng)獨立思考，創(chuàng)新的能力，同時，吸取別人的優(yōu)點，糾正自己的缺點，實現(xiàn)共同進步。而且，對我們今后走進社會，面對各種各樣復(fù)雜的人際交流和社會關(guān)系，打下了堅實的保護基礎(chǔ)。然而《學(xué)記》中對于相互觀摩的對象即交友、擇友也做了充分的說明：獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。即如果孤獨地學(xué)習(xí)，沒有朋友，思路就會狹隘，見聞就不廣博。如果交友不慎，行為就會違背師長的教誨，盡談些不正經(jīng)的事情，就會荒廢學(xué)業(yè)。所以，我們?nèi)绻軐⒃ァr、孫、摩有機的結(jié)合起來，加以靈活運用，教育會達到立竿見影的效果。
其實《學(xué)記》還有很多實用獨到的教育見解，我就不一一舉例了�？傊�，看了《學(xué)記》之后，讓我不禁佩服，感慨古人的學(xué)識之深，見解之獨到，以及考慮問題的全面性，思想的新穎性。將教育方面的諸多問題全面系統(tǒng)的加以闡述、概括。雖然已距離我們兩千多年，它對教育獨到精辟的見解，仍然是我們現(xiàn)在教育事業(yè)所遵循的。我也從教育原則，教學(xué)方法，師生關(guān)系等方面受益匪淺。
偽造的英文怎么說7
復(fù)裈（音同“昆”）
原文：
韓康伯?dāng)?shù)歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。謂康伯曰：“且著襦，尋作復(fù)裈。”兒云：“已足，不須復(fù)裈也�！� 母問其故，答曰：“火在熨斗中而柄熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。” 母甚異之，知為國器。（《世說新語·夙惠》劉義慶）
譯文：
韓康伯幾歲時，家境非常貧苦，到了隆冬，只穿上一件短襖，是他母親殷夫人親手做的，做時叫康伯拿著熨斗取暖。母親告訴康伯說：“暫時先穿上短襖，隨著就給你做夾褲�！笨挡f：“這已經(jīng)夠了，不須要夾褲了�！� 母親問他為什么，他回答說：“火在熨斗里面，熨斗柄也就熱了，現(xiàn)在已經(jīng)穿上短襖，下身也會暖和的，所以不需要再做夾褲呀�！彼赣H聽了非常驚奇，知道他將來是國家的棟梁之材。
釋義：
1[走] 跑。
2[復(fù)裈] 夾褲。裈,褲子。
3[韓康伯] 生平不詳。
4[襦] 短襖。
5[自成之] 親自縫紉短襖。
6[著] 穿。
7[尋] 過一些日子。
8[國器] 國家的棟梁之材。
9[韓康伯]：名伯，東晉玄學(xué)思想家
10[熨斗]：形狀如勺子，斗中燒木炭，用來燙平衣物
偽造的英文怎么說8
關(guān)雎
原文
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
注音
雎(jū) 鳩(jiū) 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好(hǎo)逑(qiú) 荇(xìng) 寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)
注釋
⑴關(guān)關(guān):擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一般認(rèn)為是魚鷹。關(guān)關(guān)雎鳩：關(guān)雎鳥不停地鳴叫。
�、圃诤又蓿�(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。
�、邱厚唬簨轨o美好的樣子。淑：善，好。
�、群缅�(hǎoqiú)：喜歡追求為對象。逑，配偶，此處用作動詞，意為追求為對象，娶為妻子之意。
⑸參差：長短不齊。荇(xìng杏)菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。
�、首笥伊髦涸诖淖笥覂蛇厯�。流，順?biāo)畡莶烧?/p>
⑺寤寐：這里的意思是日日夜夜。寤(wù務(wù))，睡醒;寐，睡著。
�、趟迹赫Z助。服：思念、牽掛。思服：思念。
�、陀疲簯n思的樣子。
�、屋�(zhǎn)：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：翻來覆去。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使他快樂。友，交好。
�、衅d(mào冒)：選擇，采摘。
(13)樂：使淑女快樂。
(14) 荇菜:淺水性植物,葉片形睡蓮.
譯文
雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。
偽造的英文怎么說9
【1】
作為一名商務(wù)俄語專業(yè)的學(xué)生。我的工作內(nèi)容是翻譯。在這一過程中，我采用了看、問、學(xué)等方式，初步了解了工作中的具體業(yè)務(wù)知識，拓展了所學(xué)的專業(yè)知識。為以后正常工作的展開奠定了堅實的基礎(chǔ)，從個人發(fā)展方面說，對我影響最大的應(yīng)該是作為一個社會人工作作風(fēng)以及在工作過程中專業(yè)知識對工作的重要作用，因為這些都是我在校學(xué)習(xí)中不曾接觸過的方面，所以我將在報告中首先講述我在實習(xí)期間積累的這方面的認(rèn)識和經(jīng)驗。
畢業(yè)實習(xí)是每個大學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們在實踐中了解社會，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識，受益匪淺，也打開了視野，增長了見識，為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。
【2】
實習(xí)的目的是增加社會實踐經(jīng)驗，迅速將翻譯理論知識應(yīng)用到實踐當(dāng)中，并加強使用計算機和翻譯工具的能力。
【3】
為了使自己更加深入了解英語在社會和實際工作中的應(yīng)用，豐富已學(xué)過的專業(yè)課內(nèi)容，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力，提高在語言應(yīng)用中分析問題及解決問題的實際能力。為了更好地為完成畢業(yè)論文打下基礎(chǔ)，為了以后工作的順利進行。通過實習(xí)，還應(yīng)了解英語在外貿(mào)，及涉外和服務(wù)行業(yè)中的重要地位，了解和積累更多的實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)熱愛專業(yè)，獻身國家建設(shè)的思想。我們使用相關(guān)專業(yè)課教材，及實習(xí)單位提供的相關(guān)材料通過參與一個完整的筆譯過程(資料,情報翻譯)或口譯過程(涉外接待,貿(mào)易談判等), 使自己掌握和提高熟練使用英語的技能。
【4】
通過本次實習(xí)使我能夠從理論回到實踐，更好的實現(xiàn)理論和實踐的結(jié)合，為以后的工作和學(xué)習(xí)奠定初步的知識，使我能夠親身感受到由一個學(xué)生轉(zhuǎn)變到一個職業(yè)商務(wù)英語筆譯工作者的過程。
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