高考政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備，高考政治哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)有哪些?下面由小編為整理有關(guān)高考政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)的資料，希望對(duì)大家有所幫助!
高考政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容。
一是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?
�、偎季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。
它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
3.唯物主義及其三種基本形態(tài)
唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
(1)古代樸素唯物主義;(把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火，氣，土等)
(2)近代形而上學(xué)唯物主義;(把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀等局限性)
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
高考政治唯心主義及其兩種基本形態(tài)
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
(1)主觀唯心主義，把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的.主觀精神。(人的主觀精神如人的目的，意志，感覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)，心靈等)
(2)客觀唯心主義，把客觀精神看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(客觀精神如上帝，理念，絕對(duì)精神等)
高中政治哲學(xué)答題模板
關(guān)鍵詞：實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 真理
1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。
——強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
——人經(jīng)歷過(guò)××事情(實(shí)踐)才第一次懂得了什么道理，獲取
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
——人經(jīng)過(guò)××事情(實(shí)踐)，以前的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步完善(發(fā)展)了。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
——人經(jīng)過(guò)××事情(實(shí)踐)，已有的認(rèn)識(shí)得到了證實(shí)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
——為了解決××問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)××政策措施(政策措施出臺(tái)后，有利于解決××問(wèn)題)
3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
——在××的指導(dǎo)下，做××事情。
4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
——以前怎樣，現(xiàn)在怎樣;甲地怎樣，乙地怎樣等
5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
——以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)(而且是正確的)，后來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。
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