探析中國畫的設(shè)計(jì)因素
設(shè)計(jì)并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物,因?yàn)樵O(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為,早在人類文明的濫觴期就本質(zhì)地出現(xiàn)了,人類生活的本身可以說都是設(shè)計(jì)的結(jié)果,都是一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)的不斷完善。伴隨著中華文明一起成長、成熟的中國傳統(tǒng)繪畫,和設(shè)計(jì)理念有著千絲萬縷的關(guān)系,以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺來重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)繪畫中的設(shè)計(jì)因素,對中國畫的現(xiàn)代化有著重要的意義。
一、 意境的設(shè)計(jì)
作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,中國畫的意境蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想,也就有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念�？鬃诱f:“至于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”,南北朝時(shí)期畫家兼理論家謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”,①都是認(rèn)為藝術(shù)不僅是為了絢麗炫目,更是修養(yǎng)氣質(zhì)的全面體現(xiàn),是一種心靈的真實(shí)抒發(fā)。
所以中國畫不僅摹形狀物,以形象美感動(dòng)人,更寄托著歷代藝術(shù)家或清幽淡雅或超脫高逸或雄渾磅礴的主觀審美意趣。著名美學(xué)家宗白華先生說:“藝術(shù)家的心靈映射萬象代山川而立言,他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就一個(gè)鷲飛魚躍、活潑生動(dòng)、淵然而深的靈境,這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境�！雹谶@就是一種對意境美的理想設(shè)計(jì),中國歷代畫家們就通過各種學(xué)識、修養(yǎng)、品德的磨礪來實(shí)現(xiàn)這種對中國畫藝術(shù)精神的設(shè)計(jì)。
宗白華先生把構(gòu)建意境的基本因素歸為“簡、情、遠(yuǎn)、靜、玄”③五個(gè)方面,在藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性上,“簡”為凝練,“情”為性情,“遠(yuǎn)”為空靈,“靜”為心境,“玄”為玄妙。倪云林山水的虛靜、梁楷潑墨的狂放、陳洪綬人物的古拙,既是藝術(shù)家的個(gè)性抒發(fā),更是意匠獨(dú)具的意境設(shè)計(jì)。這種個(gè)性化的意境處理使中國畫從對客觀自然的模仿中解放出來,獲得創(chuàng)作上的自由、精神上的升華,正是設(shè)計(jì)思維的一種體現(xiàn)。
二、繪畫程式的設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)中國畫的經(jīng)典教材——清代的《芥子園畫譜》中說:作畫“唯先矩度森嚴(yán),而后超神盡變”,④ 作畫的“規(guī)矩”也就是指繪畫過程中的程式,比如用筆、勾線、應(yīng)色、調(diào)墨的先后順序、調(diào)配方法、搭配形式、內(nèi)在聯(lián)系,都是經(jīng)過深思熟慮后的主觀配置,有一定的套路。不同的配色方法、筆墨組織和畫面的分割可以形成千姿百態(tài)的藝術(shù)效果,創(chuàng)造出豐富的個(gè)性風(fēng)格,表達(dá)藝術(shù)家獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思。所以使用中國繪畫材料特別講究作畫程式的設(shè)計(jì),恣意妄為就缺少了中國畫的韻味和意趣,與西方的水彩水粉畫區(qū)別就不大了。這種繪畫程式在中國畫中的不可或缺,一方面是藝術(shù)精神所決定的,因?yàn)橹袊嫴灰悦枘∽匀粸槟康?強(qiáng)調(diào)性靈的自我抒發(fā),所以繪畫程序的主觀性也就較強(qiáng)。另一方面是中國畫的材質(zhì)所決定的,因?yàn)橹袊嫷睦L畫材料很特殊,墨是世界上顆粒最細(xì)的顏料,色彩是從天然的植物或礦物中提取的,宣紙有著獨(dú)特的浸暈效果,要充分發(fā)揮這些材質(zhì)的優(yōu)勢,必然要有一套行之有效的繪畫程序。而且在掌握基本的程式后,畫家們往往會形成一套自己的繪畫程式,也就是自己的作畫秩序,這種創(chuàng)造性又推動(dòng)了中國畫的繪畫程式不斷發(fā)展和完善。
三、繪畫語言的設(shè)計(jì)
如果說中國畫是一種創(chuàng)造性的精神產(chǎn)物,那么這一藝術(shù)內(nèi)涵所衍化的外在形式——繪畫語言也是藝術(shù)家主觀設(shè)計(jì)的結(jié)果。如人物畫中的十八描:高古游絲描、馬蝗描、琴弦描等,對自然形態(tài)的線形進(jìn)行歸納和總結(jié)后形成的相對穩(wěn)定的繪畫語言,這些線描語言不僅表形而且達(dá)意,藝術(shù)家的個(gè)性在線條的'游走中或渾厚或深沉或飄逸或嫵媚,因而具有了一種主觀的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造性。再如山水畫中的十八皴,也是提煉了各式各樣自然山石樹木的肌理效果,北方山水的壯麗有了大斧劈、小斧劈皴,南方山水的清秀就有了披麻皴、解索皴,在山水符號的選擇和運(yùn)用上,既有藝術(shù)家真實(shí)的山石體驗(yàn),更是設(shè)計(jì)理念的升華。所以在中國畫創(chuàng)作中,繪畫語言的主觀設(shè)計(jì)形成了多姿多彩的繪畫表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格,這也是中國畫具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造性,在各種時(shí)代風(fēng)云、藝術(shù)潮流的風(fēng)起云涌中獨(dú)樹一格的內(nèi)在推動(dòng)力。
總之,這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維方式貫穿于中國傳統(tǒng)繪畫的始終,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念已滲入我們生活的方方面面,我們再也不能漠視中國傳統(tǒng)繪畫中的這些設(shè)計(jì)理念。用發(fā)展的眼光來分析中國傳統(tǒng)繪畫中創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)因素,不僅有利于科學(xué)、系統(tǒng)、客觀地對中國傳統(tǒng)繪畫規(guī)律進(jìn)行研究,廓清中國畫中模糊的概念,還可以改革中國畫教育模式,為中國傳統(tǒng)繪畫真正融入現(xiàn)代語境提供一種新的思路。
注釋: ②《美學(xué)散步》第121頁,宗白華著,上海人民出版社,2006年版 ④《芥子園畫傳學(xué)畫淺說》引自《中國古代畫論類編》第174頁,俞劍華編著,人民美術(shù)出版社,1998年版
參考文獻(xiàn):
[1]《中國畫論輯要》 周積寅著,江蘇美術(shù)出版社,1985年版
[2]《美學(xué)理論》(德)阿多諾著,王柯平譯,四川人民出版社,2001年版
[3]《中國古代畫論類編》 俞劍華編著,人民美術(shù)出版社,1998年版
[4]《美學(xué)散步》宗白華著,上海人民出版社, 2006年版
[5]《中國藝術(shù)精神》徐復(fù)觀著,春風(fēng)文藝出版社,1987.6
【探析中國畫的設(shè)計(jì)因素】相關(guān)文章：
《中國畫的筆墨情趣》教學(xué)設(shè)計(jì)08-28
中國畫青菜美術(shù)教案設(shè)計(jì)04-13
小學(xué)美術(shù)《認(rèn)識中國畫》教學(xué)設(shè)計(jì)04-22
探析中國畫色彩的當(dāng)代審美特征與應(yīng)用思考的論文07-09
中職學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)探析11-18