被詩文浸染過的才是真正的中國畫
就中國的傳統(tǒng)文化而言，文學乃是一切藝術(shù)之源泉。余光中在其《繆斯的左手》一文比較詩與散文的關(guān)系時指出：“詩是一切文體之花，意象與音調(diào)之美 能賦一切文體以氣韻：它是音樂、繪畫、舞蹈、雕塑等等藝術(shù)達到高潮時呼之欲出的那種感覺。散文，是一切作家的身份證。詩，是一切藝術(shù)的入場券�！被洷鄙絽^(qū) 有一座藝術(shù)殿堂叫“翁山詩書畫院”，其之所以在“書畫院”前冠以一“詩”字，書畫院的主人劉國玉先生解釋說，正是希圖溯本追源又正本清源，更是在痛感現(xiàn)代人身上普遍的“詩意缺失”的情況下的藝術(shù)創(chuàng)作理念的自覺。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)本來就是“畫中有詩”的，非但畫境有詩，抑且畫上常常題詩，所以凡有中國文化修養(yǎng)的畫家，本質(zhì)上都是詩人。然“五四”以降，社會上 一方面對詩歌的漠視，特別對古體詩的“不提倡”態(tài)度；另一方面又無視“賽先生”這把雙刃劍，在提供給人類便利的同時，也極大地限制了人類心靈的自由生長， 工業(yè)化和城市化，基本上將詩歌的湖水慢慢吞噬、抽干，“詩意地棲居”其實離我們越來越遠。
“全球化”是時下最時髦的字眼，在物質(zhì)生活層面，生活水準、資訊和技術(shù)，顯然要能與世界同步，但在文化生活和精神追求層面，若還以“強勢文化作 為我們歸附的目標”而不加以警惕，則中國文化不啻自愿地、不自覺地走向消亡，這比為列強所侵凌，割地賠款更嚴重。后者尚有“復興”之日，前者卻是文化心靈 的自棄和自戕！文化的變遷常常是潛移默化不易察覺的，但亦可從生活方式、價值取向上窺其趨向，尤其在藝術(shù)的變異上最能彰顯其文化的氣候，藝術(shù)常常是文化總 體最敏感的指標。
近百年的繪畫史，正是近百年中國文化、思想的變遷史的縮影。中國文化和藝術(shù)在經(jīng)濟大潮、物質(zhì)主義、消費主義的社會大變遷中迅速“解構(gòu)”，花果飄零，實在令人扼腕。我們一方面要固然要警惕墨守成規(guī)、食古不化的所謂“復古派”，更要警惕全盤“西化”，什么“裝置藝術(shù)”、“觀念藝術(shù)”、“身體藝術(shù)”、 “行為藝術(shù)”等等這些五花八門的所謂“前衛(wèi)藝術(shù)”，統(tǒng)統(tǒng)的要對之提高免疫力！
余秋雨在其《何謂文化》一文中談到文化隱憂時說：“不管東方還是西方的美學都告訴我們：快感不是美感，美是對人的提升。一切優(yōu)秀的文化藝術(shù)本是歷代大師辛勤架設(shè)的 提升人們生命品質(zhì)的階梯，民粹主義拆掉了所有的階梯，只剩下地面上的一片嬉鬧。”并說，“當然，嬉鬧也可以被允許。但是應(yīng)該明白，即使普通民眾，也有權(quán)利 尋求精神上的攀援，也有權(quán)利享受高出于自己的審美等級�！薄叭绻讶祟悮v史上所有一流的藝術(shù)大師都一一交給當?shù)氐拿癖妬砗＿x，結(jié)果可以肯定，一個也選不 上。‘海選’是社會上部分愛熱鬧的`年輕人的短期游戲，與藝術(shù)的高低基本上沒有關(guān)系。最有精神價值的作品，永遠面對著高貴的寂寞，雖然寂寞，卻能構(gòu)成夜 醒之人的精神向往，如黑海的燈、遠山的塔。”“不管在哪個時代、哪個國家，文化藝術(shù)一旦受控于民粹主義，很快就會從驚人的熱鬧走向驚人的低谷，然后走向驚 人的荒涼�！�
我們的能力有限，但我們有“不忍之心”，看到目前藝術(shù)圈里的喧鬧，我們要積極行動起來，堅持冷峻的理性。我們要思考，中國的文化和藝術(shù)在當代該如何走，走向何處？現(xiàn)在一切都說現(xiàn)代化，中國繪畫有現(xiàn)代化嗎？怎樣才是中國繪畫的現(xiàn)代化？老祖宗告訴我們，繼承和發(fā)揚是文化藝術(shù)生命之源，那要繼承些什 么，發(fā)揚些什么？這個現(xiàn)代化，應(yīng)該是具有我們這個民族特色的現(xiàn)代化，是強調(diào)民族文化獨立自主的現(xiàn)代化，而不是別樣的現(xiàn)代化。
中國繪畫脫胎孕育于哲學與詩，西畫的源泉則在于宗教與科學，兩者天淵有別。我們的現(xiàn)代化，應(yīng)該立足于以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收世界其他文化的一切優(yōu)長，從而融會、創(chuàng)造現(xiàn)代的中國文化和藝術(shù)。沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，或者說割裂傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是完全的“西化”。沒有詩文浸染的繪畫，算不上真正的中國畫！
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