論我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的境遇和選擇策略
西方油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。經(jīng)歷了不同的演變時(shí)期,從簡(jiǎn)單模仿,到脫離對(duì)完整形象的依賴,即從具體到抽象的根本性轉(zhuǎn)變,再到對(duì)審美不同理解的發(fā)展,最終遭遇全面危機(jī)。
一、西方繪畫(huà)藝術(shù)的漸變及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的跳躍式突變
相對(duì)于過(guò)去的簡(jiǎn)單模仿,保羅·塞尚(1839~1906)開(kāi)始將西方繪畫(huà)引入了新的發(fā)展階段,即現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時(shí)期。通過(guò)塞尚的視角,人們可以清晰的了解到繪畫(huà)的獨(dú)立性,整體性�；谌械挠^點(diǎn),繪畫(huà)理應(yīng)被當(dāng)作具有完整結(jié)構(gòu)的獨(dú)立體,而不僅僅是用來(lái)反映世界的工具;繪畫(huà)因自身而存在,應(yīng)該根據(jù)被表達(dá)內(nèi)容加以構(gòu)建和完善。在這樣的,有著全新藝術(shù)傾向的環(huán)境下,西方繪畫(huà)在塞尚的指引下從傳統(tǒng)演變到了現(xiàn)代。而后經(jīng)歷了畢加索對(duì)繪畫(huà)獨(dú)立性的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)及康定斯基對(duì)畫(huà)面全體結(jié)構(gòu)的否定,使得現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)生了由具體到抽象的徹底性轉(zhuǎn)變;達(dá)達(dá)派對(duì)清醒的非理性狀態(tài)、拒絕標(biāo)準(zhǔn)、隨性無(wú)拘束等的強(qiáng)烈追求;約瑟夫·鮑依斯將藝術(shù)作為觀念的載體,糾正傳統(tǒng)審美的狹隘性,導(dǎo)致了架上繪畫(huà)被“影像”等取代。至此,西方傳統(tǒng)意義上的架上繪畫(huà)變?cè)庥隽饲八从械奈C(jī)。人們開(kāi)始了圍繞“油畫(huà)藝術(shù)的去向”的話題展開(kāi)爭(zhēng)辯。那么,是否藝術(shù)真的會(huì)走向死亡?不論結(jié)局怎樣,我們都應(yīng)面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),即繪畫(huà)藝術(shù)作為一個(gè)整體,似乎已經(jīng)到了由文藝復(fù)興給予的支配地位的盡頭。
二、我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的民族化
中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)是在西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響之下發(fā)展起來(lái)的,這是在上世紀(jì)80年代國(guó)門的打開(kāi),人們思想愈發(fā)受到外界影響的基礎(chǔ)上建立的。行為藝術(shù)到20世紀(jì)90年代便在中國(guó)社會(huì)普遍流行開(kāi)來(lái),這也招致了人們對(duì)于中國(guó)油畫(huà)價(jià)值存在與否的深入思考,不同關(guān)于我國(guó)油畫(huà)的理論開(kāi)始形成,于是對(duì)于油畫(huà)“民族化”討論變成了焦點(diǎn)。而我們都知道,所謂的“民族化”無(wú)非是繼承傳統(tǒng)并融匯外界較好的因素,這是一種模糊而又不好掌握的概念。概念上的不確定性,也進(jìn)一步說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的不足。
中國(guó)油畫(huà)的“民族化”問(wèn)題并非“全球化”的組成部分。
首先,中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的民族化問(wèn)題,早已不是一個(gè)新話題。上世紀(jì)初,劉海粟就已提出了油畫(huà)藝術(shù)民族化的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的宗旨是保護(hù)中國(guó)文化藝術(shù)精髓,用中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)包容、融合西方文化。然而這種近乎口號(hào)式的觀點(diǎn),卻使得中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的民族化過(guò)于模式化、標(biāo)準(zhǔn)化,即對(duì)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。咎其原因不難發(fā)現(xiàn),民族化并非一蹴而就的,而是一個(gè)漸變的過(guò)程。它是自外來(lái)文化跨境域傳播自我國(guó)之后,不斷被模仿、覆蓋、融合甚至于創(chuàng)新的整體過(guò)程。從真正意義上來(lái)講,中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展是以向西方學(xué)習(xí)布景畫(huà)和畫(huà)技法為開(kāi)端的。
其次,基于“全球化”背景的“民族化”才是學(xué)術(shù)界議論的焦點(diǎn)。通常所說(shuō)的冷戰(zhàn),時(shí)間范圍是從冷戰(zhàn)結(jié)束開(kāi)始的。經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展,帶來(lái)資本、勞動(dòng)力、技術(shù)及生產(chǎn)資料在全球范圍內(nèi)更加有效的'配置和利用,必然帶來(lái)“文化全球化”的后果。在這樣一個(gè)過(guò)程中,如何更加有效的抵制西方文化的沖擊、侵染以及增強(qiáng)本國(guó)文化影響力與競(jìng)爭(zhēng)力,則顯得格外重要。這就引發(fā)了人們對(duì)“文化民族化”的思考。如今,在傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中,更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的話題逐漸開(kāi)始流行,中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)則是其中之一,理論界關(guān)于中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)前途的思考逐步加深。但是,基于中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)仍舊游離于世界油畫(huà)藝術(shù)之外的情況,我們是否真的有必要高舉“民族化”的旗幟?這著實(shí)需要我們重新對(duì)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)所處的境地進(jìn)行審視。
三、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)所處的境地
從總體上來(lái)看,當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)處在尷尬的境地中。明朝時(shí)期,就有意大利的傳教士攜帶西方油畫(huà)走進(jìn)中國(guó),后來(lái)發(fā)展到專聘西洋畫(huà)家為朝廷作畫(huà)。但在隨后的朝代,專職為宮廷作畫(huà)的西洋畫(huà)家不斷減少至消失。可見(jiàn),當(dāng)時(shí)我們對(duì)西方油畫(huà)的認(rèn)識(shí)只是通過(guò)那些接觸了西方油畫(huà)的中國(guó)畫(huà)家,并非油畫(huà)真在中國(guó)被推而廣之。隨著西方文化的全面影響,中國(guó)出現(xiàn)了很多真正意義上的油畫(huà)家,如,李淑同、徐悲鴻等,更有甚者遠(yuǎn)涉國(guó)外學(xué)習(xí)油畫(huà)。因此可以說(shuō),中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展受到西方油畫(huà)的強(qiáng)烈影響。盡管這樣,由于中國(guó)油畫(huà)基礎(chǔ)薄、發(fā)展時(shí)間的相對(duì)滯后,最終便使得當(dāng)代中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)處在相對(duì)尷尬的境地。
與西方傳統(tǒng)油畫(huà)相比,一方面,在西方印象派激戰(zhàn)并取得統(tǒng)領(lǐng)地位及后印象派又應(yīng)運(yùn)而生的環(huán)境下,中國(guó)油畫(huà)則由于發(fā)展的相對(duì)滯后而錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)期,因此中國(guó)的油畫(huà)家無(wú)論如何也不可能成為像梵高、莫納那樣的大家。另一方面,西方油畫(huà)藝術(shù)是在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、工業(yè)革命等偉大事件后才有了古典主義、浪漫主義的不朽作品,偉大的事件是偉大作品產(chǎn)生的前提條件。因此在這一點(diǎn)上,中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)更是望塵莫及了。
四、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展道路
中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)面臨著追隨傳統(tǒng)還是轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的雙重難題。造成這種困境的最根本原因就是東、西方文化的巨大差異,尤其是針對(duì)美的不同理解及與美相關(guān)的文化藝術(shù)的價(jià)值追求。一方面,我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到,純粹的“跟隨”與“附和”西方油畫(huà)藝術(shù)是行不通的,這會(huì)導(dǎo)致與中國(guó)傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化價(jià)值差異的造成。另一方面,中國(guó)處于轉(zhuǎn)型期,需要新的觀念和新的思維的注入,因此不能將陳規(guī)慣例照搬和簡(jiǎn)單復(fù)制,即不能走單純傳統(tǒng)的民族化道路。
我們能做的,或許就是應(yīng)將中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)自身藝術(shù)的發(fā)展體系相結(jié)合,使得油畫(huà)藝術(shù)真正成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)組成部分。值得一提的是,藝術(shù)的發(fā)展體系應(yīng)該充分體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新的文化與藝術(shù)風(fēng)貌,引領(lǐng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)成為真正只具中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)。
五、結(jié)語(yǔ)
西方繪畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先于中國(guó)油畫(huà)藝術(shù),理應(yīng)被學(xué)習(xí)和借鑒,但應(yīng)該根據(jù)中國(guó)社會(huì)文化的特點(diǎn)來(lái)制定正確的發(fā)展思想和道路。
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