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論語關(guān)于禮的句子（精選180句）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的，是具有一定語調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思的語言運(yùn)用單位。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的論語關(guān)于禮的句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、知道的人沒有困惑，善良的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。
2、弟子成孝，出小弟，誠而信，博愛，親仁。如果你有能力，你將學(xué)習(xí)寫作。
3、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個(gè)國家，它的醫(yī)生是賢者，朋友是仁者。
4、只有仁者才能善，可以惡，我看不見仁者善，惡也不仁者惡。善良的善行，超越了它；惡不為善，其仁不使惡加于其身。有一天它的力量可以用在善行上嗎？我從來沒有見過一個(gè)沒有力量的人。掩護(hù)它，我沒看到它。
5、好勇病窮，亂也。人不仁，病已很，亂了。
6、一個(gè)學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。仁作為自己的責(zé)任，不也重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？
7、博學(xué)而篤志，切問而思，仁在其中。
8、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。
9、不仁者不能長約，不樂者不能善樂。仁者仁，知仁之利。
10、有美德就有語言。一個(gè)有言語的人不一定有美德。善良的人會(huì)勇敢。勇者不必仁。
11、如果有一個(gè)國王，這個(gè)世界將會(huì)被仁慈所追隨。
12、如果圣潔和仁慈，我敢嗎？可以說云已經(jīng)有了。
13、人之仁慈勝于火與水。水與火，我見而死，不見仁與死。
14、對(duì)人不友善有什么禮貌可言？對(duì)人不友善的快樂是什么？
15、仁是第一難獲得的，可以說仁。
16、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。君子本篤于親，民則興于仁；如果老人不放棄，人民就不會(huì)偷竊。
17、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會(huì)不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動(dòng)是不好的。
18、誰可以離開房子？何謂公義？
19、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
20、我的朋友張也，難也。但不仁慈。
21、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
22、有子曰：禮之用，和為貴。
23、未若貧而樂，富而好禮者也。
24、君子敬而無失，與人恭而有禮。
25、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
26、子曰：事君盡禮，人以為諂也。
27、子曰：上好禮，則民易使也。
28、子曰：興于詩，立于禮，成于樂。
29、子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
30、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
31、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
32、子曰：博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
33、子曰：先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。
34、子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
35、子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
36、子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？
37、子曰：能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？
38、子曰：麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。
39、子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
40、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！子見南子，子路不說。
41、子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
42、子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
43、子曰：‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
44、為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問其目？子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
45、他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。
46、子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
47、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。
48、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
49、林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言《詩》已矣。
50、不學(xué)禮，無以立。
51、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
52、不遷怒，不二過。
53、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
54、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
55、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
56、古者言之不出，恥躬不逮也。
57、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
58、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
59、君子和而不同，小人同而不和。
60、茍志于仁矣，無惡也。
61、禮之用，和為貴。
62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
64、與朋友交，言而有信。
65、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
66、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
67、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
68、君子矜而不爭，群而不黨。
69、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
70、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
71、有德者必育言，有言者不必育德。
72、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
73、剛、毅、木、訥近仁。
74、己所不欲，勿施于人。
75、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
76、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
77、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
79、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
80、寵辱若驚，貴大患若身。
81、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
82、不言之教，無為之益，天下希及之。
83、人之所畏，不可不畏
84、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
85、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
86、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
87、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
88、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
89、知人者智，自知者明。
90、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
91、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
92、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
93、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
94、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
95、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
96、功成事遂，百姓皆謂我自然。
97、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。
98、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
99、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
100、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
101、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
102、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
103、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
104、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
105、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
106、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
107、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
108、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
109、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
110、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
111、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
112、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
113、道常無為而無不為。
114、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
115、天道無親，常與善人。
116、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
117、人法地，地法天，天法道，道法自然。
118、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
119、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
120、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
121、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
122、為無為，事無事，味無味。
123、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
124、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
125、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
126、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
127、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
128、治大國，若烹小鮮。
129、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
130、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
131、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
132、民不畏威，則大威至。
133、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
134、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
135、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
136、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
137、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
138、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
139、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
140、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
141、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
142、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
143、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
144、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
145、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
146、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
147、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
148、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
149、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
150、多言數(shù)窮，不如守中。
151、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
152、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
153、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
154、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
155、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
156、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
157、無為而無不為。
158、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
159、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）
160、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
161、是以萬物莫不尊道而貴德。
162、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
163、圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
164、子曰：不遷怒，不二過。
165、子曰：不學(xué)禮，無以立。
166、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
167、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
168、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
169、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
170、子曰：茍志于仁矣，無惡也。
171、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
172、子曰：己所不欲，勿施于人。
173、子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
174、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
175、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!
176、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
177、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
178、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
179、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
180、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
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