高考哲學(xué)生活主觀題及哲學(xué)原理總結(jié)

　　同學(xué)們在復(fù)習(xí)政治學(xué)科時對于哲學(xué)部分的內(nèi)容都覺得比較難，那么如何學(xué)好這一部分呢?以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于高考哲學(xué)生活主觀題及哲學(xué)原理總結(jié)，供參考借鑒，希望對大家有所幫助!

　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等部分。

　　一、辯證唯物論

　　1、宏觀角度

　　(1)(辯證)唯物論：(物質(zhì)決定意識;意識的作用;規(guī)律的普遍性和客觀性;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系)

　　(2)單元標(biāo)題和課題：(探索世界與追求真理;探索世界的本質(zhì);把握思維的奧妙)

　　2、中觀角度

　　物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系;意識的(能動)作用(認識世界;改造世界;一切從實際出發(fā)，實事求是);規(guī)律的普遍性和客觀性。

　　3、微觀角度

　　意識的特點(目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性);物質(zhì)與運動關(guān)系;運動與靜止關(guān)系等

　　二、唯物辯證的認識論

　　1、宏觀角度

　　(1)(唯物辯證的)認識論：(實踐與認識的辯證關(guān)系;真理三性;認識三性)

　　(2)單元標(biāo)題和課題：(探索世界與追求真理;求索真理的歷程)

　　2、中觀角度

　　實踐與認識的辯證關(guān)系;在實踐中追求和發(fā)展真理;

　　3、微觀角度

　　實踐的特點;實踐是認識的基礎(chǔ);真理三性;認識三性

　　三、唯物辯證法

　　1、宏觀角度

　　(1)(唯物)辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀

　　(2)單元標(biāo)題、課題等：思想方法與創(chuàng)新意識;唯物辯證法的總特征(聯(lián)系、發(fā)展);唯物辯證法的聯(lián)系觀;唯物辯證法的發(fā)展觀;唯物辯證法的實質(zhì)和核心(矛盾觀);創(chuàng)新意識與社會進步

　　2、中觀角度

　　“普遍聯(lián)系的觀點”(普遍性、客觀性、多樣性);“永恒發(fā)展的觀點”(發(fā)展普遍性和實質(zhì);總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一;狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一);“矛盾觀”(矛盾對立統(tǒng)一;矛盾普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系;主次矛盾;矛盾主次方面;兩點論與重點論統(tǒng)一);“創(chuàng)新觀”(辯證否定觀;辯證法的革命批判精神;創(chuàng)新作用;發(fā)展實質(zhì))

　　3、微觀角度

　　整體與部分的關(guān)系;系統(tǒng)優(yōu)化的方法;發(fā)展普遍性和實質(zhì);發(fā)展總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一;發(fā)展?fàn)顟B(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;矛盾對立統(tǒng)一(同一性與斗爭性);矛盾的普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系;主次矛盾;矛盾主次方面;兩點論與重點論統(tǒng)一;辯證否定觀;辯證法的革命批判精神;創(chuàng)新作用

　　四、歷史唯物主義

　　1、宏觀角度

　　(1)歷史唯物主義： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系; 社會基本矛盾、基本規(guī)律;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;人生價值;價值觀的導(dǎo)向作用;價值判斷和價值選擇;人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

　　(2)單元標(biāo)題：認識社會與價值選擇

　　2、中觀角度

　　課題：尋覓社會的真諦(社會歷史觀);實現(xiàn)人生的價值(人生價值觀);群眾觀(人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價值判斷與價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn))

　　3、微觀角度

　　單獨考查其中某個原理

　　★哲學(xué)主觀題答題模板

　　1.如何運用唯物論的知識分析問題

　　→唯物論常用的觀點

　　⑴物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

　�、埔庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識對阻礙事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　⑶規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　�、茸鹬匾�(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　→另外應(yīng)注意的觀點

　�、乓庾R活動具有目的性和計劃性;具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　�、迫魏问挛锒际墙^對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　�、且庾R對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　　2.如何運用認識論的知識分析問題

　　→認識論常用的觀點

　�、艑嵺`決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　�、普J識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

　�、钦J識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　→另外應(yīng)注意的觀點

　　⑴實踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。

　　⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。

　　3.如何運用真理的知識分析問題

　�、耪胬硎强陀^的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對性，真理面前人人平等。

　�、普胬硎怯袟l件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

　�、钦胬硎蔷唧w的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　⑷真理與謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，

　　注意：二者之間有著嚴格的界限;二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　⑸實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　注意：任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對的，具有絕對性;真理又是具體的、有條件的，即真理是相對的，具有相對性。

　　4.如何運用聯(lián)系的觀點分析問題

　　⑴聯(lián)系具有普遍性;

　�、坡�(lián)系具有客觀性;

　�、锹�(lián)系具有多樣性和條件性;

　�、热藗兛梢愿鶕�(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系;

　�、烧�體和部分的關(guān)系;

　　⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

　　5.如何運用發(fā)展的觀點分析問題

　　⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點看問題;

　　⑵發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物;

　�、鞘挛锇l(fā)展的途徑——前進性與曲折性的統(tǒng)一;

　�、仁挛锇l(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變;

　　6.如何運用矛盾的觀點或矛盾分析法分析問題

　　矛盾的觀點主要包括

　　⑴矛盾即對立統(tǒng)一(特殊：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)-法⑴堅持一分為二的觀點

　�、泼�盾的普遍性

　　⑶矛盾的特殊性

　�、让�盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系法

　�、敲�盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一

　�、芍鞔蚊�盾辯證關(guān)系法

　�、葍牲c論和重點論的統(tǒng)一

　�、拭�盾主次方面辯證關(guān)系，兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　7.如何運用歷史唯物主義的觀點分析問題

　　→歷史唯物主義常用的觀點

　　⑴社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會存在決定社會意識;另一方面，社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

　�、苾r值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀具有消極的導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價值觀。

　�、侨嗣袢罕娛巧鐣�歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

　　→另外應(yīng)注意的觀點

　　⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　�、菢淞⒄�確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護人民的利益作為最高的價值追求。

　�、葍r值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性的特點。

　　8.如何運用人生價值的知識分析問題

　�、湃松鷥r值包括兩方面：一方面是對社會的責(zé)任和貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

　　⑵人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。

　　⑶正確的人生價值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

　�、葘崿F(xiàn)人生價值的途徑：

　　①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。要積極投身于為人民服務(wù)的實踐。

　�、谠趥�人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。

　�、墼陧频Z自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

　�、茏裱�社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。

　　馬克思主義哲學(xué)具體原理

　　一、辯證唯物主義

　　第一部分：辯證唯物論

　　(物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性)(共8條原理)

　　1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的;意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　2.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：運動是無條件的、絕對的和永恒的;靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài);動中有靜、靜中有動。

　　3.規(guī)律的客觀性和普遍性

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;規(guī)律是普遍的。

　　方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

　　4.人與規(guī)律的關(guān)系

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;但人在規(guī)律

　　面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　5.物質(zhì)決定意識

　　方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　6.意識的能動作用

　　原理內(nèi)容：⑴人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用(也即意識對物質(zhì)具有反作用)，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　方法論：要求要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

　　7.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系=原理5+原理6

　　原理內(nèi)容：⑴物質(zhì)決定意識;⑵意識對物質(zhì)具有能動作用：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　方法論：要求既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;又要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

　　8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的和普遍的，尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);意識對物質(zhì)具有能動作用，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。

　　方法論：要求一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　9.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是

　　⑴要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　�、埔�求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　�、羌纫�反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

　�、葟霓q證法角度：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際;堅持具體問題具體分析;堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。

　　第二部分：辯證唯物主義認識論

　　(包括實踐觀和真理觀)

　　10.實踐和認識的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：⑴實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定意識：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認識會把實踐引向歧途。。

　　方法論：要求既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理;又要重視認識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

　　原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是客觀的、具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　12.認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程

　　原理內(nèi)容：⑴認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。⑶認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　方法論：要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。

　　第三部分：唯物辯證法

　　(聯(lián)系6+發(fā)展3+矛盾7+創(chuàng)新3)(共19條原理)

　　唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

　　形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

　�、裎ㄎ镛q證法的聯(lián)系觀(6條原理)

　　13.事物是普遍聯(lián)系的

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著;每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

　　方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。

　　14.聯(lián)系具有客觀性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。

　　方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　15.建立新的具體聯(lián)系

　　原理內(nèi)容：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　16.聯(lián)系具有多樣性和條件性

　　原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的;一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

　　方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，

　　具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。(我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。)

　　實例：見賢思齊，見不賢而內(nèi)省;擇其善者而從之，擇其不善者而改之;某人在社會上可扮演學(xué)生、教師、消費者等不同角色。

　　17⑴.整體和部分的辯證關(guān)系――合

　　原理內(nèi)容：⑴整體和部分相互區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。⑵整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　方法論：要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達到整體功能大于部分功能之和;必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　17⑵.整體和部分的辯證關(guān)系――分

　�、佟菊�體影響部分】原理：整體與部分相互區(qū)別，相互影響，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

　　方法論：要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達到整體功能大于部分功能之和。

　　②【部分影響整體】原理：整體與部分相互區(qū)別，相互影響，整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　　方法論：要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　18.系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;要用綜合的思維方式來認識事物。

　�、蛭ㄎ镛q證法的發(fā)展觀(3條原理)

　　19.世界是永恒發(fā)展的或事物是變化發(fā)展的

　　原理內(nèi)容：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。

　　20.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

　　方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

　　識別關(guān)鍵詞：某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進╱前途光明，道路曲折╱前進中遇到困難與挫折╱嚴峻挑戰(zhàn)╱改革不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就

　　21.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一或事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;(質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變;事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變相互作用、循環(huán)往復(fù)的結(jié)果。)

　　方法論：要求重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;堅持適度原則。

　　Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實質(zhì)與核心)(7條原理)

　　用對立統(tǒng)一的觀點看問題，要堅持矛盾分析方法。包括：堅持一分為二的觀點(對應(yīng)原理22和23);堅持具體問題具體分析(對應(yīng)原理24);堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一(對應(yīng)原理26和27);堅持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一(對應(yīng)原理25)。

　　22.矛盾就是對立統(tǒng)一或矛盾的觀點

　　原理內(nèi)容：⑴矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。⑵同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離;⑶同一以差別和對立為前提，矛盾的同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。

　　方法論：要求必須用一分為二的觀點或全面的觀點看問題。

　　◆小貼士：答題時主要運用下列表述。三種情況：

　�、琶�盾即對立又統(tǒng)一要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立;

　�、泼�盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求積極創(chuàng)造條件向有利方向轉(zhuǎn)化;

　�、敲�盾的觀點要求必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

　　22⑵特殊原理：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(可單獨使用)

　　實例：塞翁失馬，焉知非福;吃一塹，長一智;居安思危。

　　23.矛盾的普遍性

　　原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

　　方法論：要求⑴承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;⑵堅持用一分為二的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。

　　24.矛盾的特殊性

　　原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

　　方法論：要求堅持具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)

　　25.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性

　　表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：要求我們既要在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，又要在特殊性中概括出普遍性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　26⑴.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系――合

　　原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用;主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

　　26⑵.抓主要矛盾的原理――分

　　原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。

　　方法論：要求要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。

　　實例：好鋼用在刀刃上;牽牛要牽牛鼻子;“彈鋼琴”的方法;射人先射馬，擒賊先擒王

　　27⑴.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系――合

　　原理內(nèi)容：矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的;矛盾的次要方面處于被支配地位;矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，看問題要全面，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流，要看到次要方面對主要方面的影響。

　　27⑵.抓矛盾的主要方面原理――分

　　原理內(nèi)容：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

　　方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。

　　實例：金無足赤，人無完人;一個指頭與九個指頭的關(guān)系;防微杜漸。

　　28.堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。

　　方法論：我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

　　Ⅳ唯物辯證法的創(chuàng)新觀(3條原理)

　　29.辯證的否定觀

　　原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己;辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

　　方法論：要求必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實;不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　30.辯證法的革命批判精神

　　原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　31.創(chuàng)新的社會作用

　　⑴創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　⑵創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

　�、莿�(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

　�、葎�(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉

　　32.堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

　�、盼ㄎ镛q證法的兩個總的特征是聯(lián)系(世界是普遍聯(lián)系的)和發(fā)展(世界是變化發(fā)展的)。唯物辯證法的根本觀點是矛盾觀點。矛盾即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

　　⑵二者的分歧。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題;形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

　�、嵌�者對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

　　二、歷史唯物主義(歷史觀4、價值觀人生觀6)

　　第一部分：歷史觀(4條原理)

　　1⑴.社會存在和社會意識的辨證關(guān)系――合

　　原理內(nèi)容：⑴社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展;先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

　　方法論：要堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義;樹立先進的、科學(xué)的社會意識，反對落后的、非科學(xué)的社會意識。

　　1⑵.社會存在和社會意識的辨證關(guān)系――分

　�、佟旧鐣�存在決定社會意識】原理：社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，

　　社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

　�、凇旧鐣�意識的相對獨立性】原理：社會意識具有相對獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展;社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展

　　起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　方法論：要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。

　　3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　方法論：要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。

　　4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。

　　方法論：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。(堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。)

　　◆小貼士：掌握群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容

　�、劈h的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

　�、泣h的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中

　　第二部分：價值觀、人生觀(6條原理)

　　5.社會價值與自我價值的辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一;人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要(人的社會價值);人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值還包括社會對個人的尊重和滿足(人的自我價值)。個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

　　6.價值觀的導(dǎo)向作用

　　原理內(nèi)容：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。⑴價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀影響著對人們對事物的認識和評價;②價值觀影響著人們改造世界的活動。⑵價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀具有消極的導(dǎo)向作用。

　　方法論：要求我們樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

　　7.正確的價值判斷和價值選擇(或正確的價值觀)的標(biāo)準(zhǔn)

　　變式設(shè)問2：如何進行價值判斷與價值選擇。

　　變式設(shè)問3：怎樣樹立正確的價值觀。

　�、抛鞒稣�確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

　　⑵必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　8.價值判斷和價值選擇的特點

　　原理內(nèi)容：①具有社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②具有階級性。人們的社會地位和需要不同，價值判斷與價值選擇也就不同。③具有主體差異性。人們的社會地位不同，需要不同;人們認識事物的角度不同;人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

　　9.人生價值的實現(xiàn)

　　原理內(nèi)容：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻與社會對個人的承認和滿足兩方面。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

　　方法論：要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

　　10.如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值?

　　⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

　　根本途徑：勞動和奉獻。人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

　�、圃趥�人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

　　客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有

　　正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

　　⑶在砥礪自我中走向成功。

　　主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

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