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優(yōu)秀生寒假作業(yè)答案
篇一:文化生活寒假作業(yè)(2)答案
富順第三中學(xué)校高2015級(jí)政治文化生活寒假作業(yè)(2) 參考答案
1、【答案】B 【試題立意】:本題涉及考點(diǎn):文化的多樣性和中華文化的包容性。以澳門(mén)的不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合為背景材料,要求考生運(yùn)用文化的多樣性和中華文化的包容性的相關(guān)理論對(duì)澳門(mén)的這種文化現(xiàn)象進(jìn)行“描述和闡釋”
【解析】:澳門(mén)的不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說(shuō)明文化是多種多樣的①,另一方面說(shuō)明文化是相互借鑒和融合的具有包容性④,但這不是由地理環(huán)境決定的,中西的元素也沒(méi)有主次之分② ③
2、【答案】D 【解析】本題以“中國(guó)元素”為背景考查中華文化特點(diǎn)及作用的相關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)錯(cuò)誤,中華民族精神的核心內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義;②項(xiàng)錯(cuò)誤,人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉;“中國(guó)元素”體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性,獨(dú)特性是中華文化博大精深的表現(xiàn)之一,因此③④項(xiàng)正確,所以本題的答案是D。
【考點(diǎn)定位】民族精神、中華文化的特點(diǎn)及作用等。
3、【答案】B 【解析】本題以城市雕塑為背景考查文化生活中有關(guān)文化的特點(diǎn)相關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)正確,城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位,說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體;②項(xiàng)錯(cuò)誤,城市雕塑體現(xiàn)著城市文化,具有鮮明的個(gè)性特征,未體現(xiàn)世界文化的所謂認(rèn)同感歸屬感;③項(xiàng)正確,每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意。④項(xiàng)錯(cuò)誤,城市雕塑不能決定城市發(fā)展的文化方向。故正確答案是B。
【考點(diǎn)定位】文化的特點(diǎn)、文化的作用等。
4、【答案】A 【解析】本題以城市雕塑為背景,考查文化生活有關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)正確,優(yōu)秀城市雕塑顯適示了該城市的文化底蘊(yùn),②項(xiàng)錯(cuò)誤,活躍文化市場(chǎng)不是文化價(jià)值,而是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,故排除; ③項(xiàng)正確,作為優(yōu)秀文化的城市雕塑可以增強(qiáng)人的精神力量;④項(xiàng)錯(cuò)誤,培育優(yōu)秀的文化人才是教育的功能,因此本題的正確答案是A。
【考點(diǎn)定位】必修3:優(yōu)秀文化塑人生、文化的特點(diǎn)、精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體。
5、答案】C 【解析】本題以城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品為背景,考查文化生活有關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,城市環(huán)境不能依賴(lài)于雕塑風(fēng)格;②項(xiàng)正確,作為公共環(huán)境藝術(shù)作品,城市雕塑體現(xiàn)的理念應(yīng)與城市環(huán)境相統(tǒng)一;③項(xiàng)本身錯(cuò)誤,環(huán)境作為一種物質(zhì)現(xiàn)象不能成為時(shí)代精神這種意識(shí)的產(chǎn)物;④項(xiàng)正確,優(yōu)秀的藝術(shù)作品總能體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的結(jié)合。因此本題的正確答案是C
【考點(diǎn)定位】必修3:精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體、文化的特點(diǎn)等。
6、答案】C 【解析】本題以中文菜單英文譯法的出版為背景,考查文化生活中有關(guān)文化交流的相關(guān)知識(shí)。A 項(xiàng)錯(cuò)誤,材料的做法是為了更好的傳播中華文化,并不能豐富中華文化的內(nèi)涵,故排除;B項(xiàng)不符合題意,材料中強(qiáng)調(diào)了中華飲食文化的傳播,并沒(méi)有西文飲食文化的傳播;C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)材料做法展現(xiàn)了中華飲食文化的魅力,正確;D項(xiàng)本身錯(cuò)誤,差異并不能因?yàn)橐槐緯?shū)的出版而減少。因此本題的正確答案是C。
【考點(diǎn)定位】必修3:文化多樣性、文化的傳播與交流等
7、答案】B 【解析】本題以茂腔的發(fā)展創(chuàng)新為背景,考查文化生活中有關(guān)文化創(chuàng)
新的相關(guān)知識(shí)。由材料可知,由經(jīng)典劇目改編的茂腔動(dòng)漫劇,既繼承了傳統(tǒng),又賦予了新的時(shí)代精神,從而深受觀眾喜愛(ài),說(shuō)明創(chuàng)新的重要性,因此B項(xiàng)正確;AD兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),舍去;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此本題的正確答案是B。
【考點(diǎn)定位】必修3:中華文化的民族性、文化創(chuàng)新、大眾傳媒的作用等
8、答案】D 【解析】本題以全球的“漢語(yǔ)熱”為背景,考查文化生活的有關(guān)知識(shí)!皾h語(yǔ)熱”與孔子學(xué)院遍布世界,讓中國(guó)的文化在全世界煥發(fā)出生計(jì),說(shuō)明文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力,故①項(xiàng)正確;②項(xiàng)排除,材料并未體現(xiàn)出文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用;漢語(yǔ)能走向世界,說(shuō)明文化既是民族的,又是世界的,故③項(xiàng)正確;④項(xiàng)正確,正是遍布世界的孔子學(xué)院傳播了中華文化,因此本題的正確答案是 D 。
【考點(diǎn)定位】必修3:文化交流的意義、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化的民族性、教育的作用等
9、【答案】C 【解析】從圖表中可知,老年人、中年人、青少年對(duì)文化活動(dòng)的選擇不同,體現(xiàn)文化需求的多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn),要滿(mǎn)足人民群眾文化需求,就必須發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化,C符合題意。A、B、D與題意無(wú)關(guān)
10、【答案】B 【解析】杜甫是“大地詩(shī)人”就在于他立足于人民群眾的生活實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲,所以,今天他依然行走于大地,獲得了永恒。B符合題意。A說(shuō)法絕對(duì),CD與題意無(wú)關(guān)。
11、【答案】D 【解析】文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,①本身說(shuō)法不準(zhǔn)確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,②不選。對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們要全面看待,取其精華,去其糟粕,進(jìn)行文化創(chuàng)新,③④正確。
12、【答案】B 【解析】①說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。文化發(fā)展的關(guān)健是立足于社會(huì)實(shí)踐,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治,繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個(gè)重要途徑,且繼承傳統(tǒng)文化需要取其精華去其糟粕, ③說(shuō)法錯(cuò)誤。從題干《功夫熊貓 》中的文化元素多半是中國(guó)的,可以說(shuō)明④,同時(shí)“熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠”說(shuō)明西方對(duì)我國(guó)熊貓文化既有借鑒,又有創(chuàng)新,說(shuō)明②符合題意。答案選 B。
考點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的繼承、文化既是民族的又是世界的
13、【答案】C 【解析】從材料中可以看出,大陸和臺(tái)灣對(duì)于同一事物稱(chēng)呼的稱(chēng)謂是有所區(qū)別的,這體現(xiàn)出文化的不同點(diǎn),不同的區(qū)域有不同的文化,體現(xiàn)出中華文化的區(qū)域性特點(diǎn),那表現(xiàn)出的就是“一方水土,一方文化”,所以選擇C。
【考點(diǎn)定位】必修三《文化生活》中有關(guān)中華文化的內(nèi)容。
14、【答案】C 【解析】A選項(xiàng)雖然表述準(zhǔn)確,但沒(méi)有體現(xiàn)出我國(guó)的《云南映象》與澳大利亞觀眾之間的聯(lián)系,因?yàn)锳選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)“不同”沒(méi)強(qiáng)調(diào)“共通”。 B選項(xiàng)雖然表述也沒(méi)錯(cuò),但仍然與題干大意沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)槿绻辛恕熬薮蟮姆床睢,那就說(shuō)明不了澳大利亞觀眾能接受我國(guó)文化。D選項(xiàng)表述上就有問(wèn)題:題目只說(shuō)“澳大利亞觀眾”認(rèn)可了我國(guó)的《云南映象》,而沒(méi)有說(shuō)世界上其他國(guó)家也認(rèn)可該劇。所以選C:不同人民在文化上有了共性,才能產(chǎn)生共鳴。
【考點(diǎn)定位】必修三《文化生活》中有關(guān)中華文化和世界文化的知識(shí)。
15、答案:D 16、答案:C
17、【答案】C 【命題立意】本題考查優(yōu)秀文化的作用,主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。難度較小、中等、較大。
【解題思路】題干信息“必須既反映??又引領(lǐng)??,必須在??獲得藝術(shù)的偉大”,這說(shuō)明優(yōu)秀文化來(lái)自于人民的實(shí)踐,又反作用于社會(huì)實(shí)踐,C符合題意;A優(yōu)秀的文化要彰顯時(shí)代的精神,反映時(shí)代的潮流,但并不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái),更不能決定時(shí)
代的走向,A、B錯(cuò)誤;文化源自于實(shí)踐,而不是時(shí)代的智慧,D錯(cuò)誤。
18、【答案】B 【命題立意】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治,主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。難度中等。
【解題思路】題干信息“通過(guò)輸出以產(chǎn)品為載體的文化,全球推行‘軟征服’,以達(dá)到??目的”,體現(xiàn)①、③;世界多極化反映的是多個(gè)政治力量相互角逐,②、④觀點(diǎn)正確,但明顯與題意不符。
19、答案:A
20、【答案】A 【解析】本題考查文化建設(shè)的知識(shí)點(diǎn)。解答本題要緊緊圍繞文化建設(shè)的字眼,A說(shuō)法正確符合題意;B說(shuō)法片面,倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化是提高全民族文明素質(zhì)的一個(gè)方面;C說(shuō)法偏頗; D說(shuō)法不合題意。本題答案選A
21、【答案】A 【解析】本題綜合考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。根據(jù)材料,臺(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起,更重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱(chēng)。A項(xiàng)入選,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;B與 題目不符,不是側(cè)重講文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用;C說(shuō)法錯(cuò)誤,文化有先進(jìn)和落后之分,不能說(shuō)總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展;D說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。本題答案選A。
22、【答案】D 【解析】分析背景材料應(yīng)注意到兩點(diǎn):一是中間一個(gè)分號(hào),前后兩層意思應(yīng)該是并列的;二是最佳答案的選取應(yīng)該同時(shí)能合理解釋“豎大拇指”和“吃面條”兩層意思。根據(jù)排除法,AB容易排除,C為干擾項(xiàng),但這一說(shuō)法有偏頗之處,因?yàn)槿毡救撕晚n國(guó)人文化背景不同,但是對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是相同的,這點(diǎn)和A觀點(diǎn)類(lèi)似,故D為最佳答案。
23、答案:B 24、答案:D
25、【答案】B 【解析】本題考查文化的交流與發(fā)展的知識(shí)。A說(shuō)法不符合題意,該材料并沒(méi)有講文化的 競(jìng)爭(zhēng);B說(shuō)法符合題意,中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展;C說(shuō)法錯(cuò)誤,民族文化的融合不能說(shuō)是文化發(fā)展的關(guān)鍵;D說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。本題答案選B。
26、答案:C 27、答案:B
28、【答案】B 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。①說(shuō)法正確,民族節(jié) 日是民族歷史文化的積淀,說(shuō)法正確;②說(shuō)法錯(cuò)誤,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;③說(shuō)法符合題意;④說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。本題答案選B。
29、【答案】C 【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化 的美德。A說(shuō)法絕對(duì),不選;傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距;B說(shuō)法錯(cuò)誤,具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙古不變;C說(shuō)法正確,體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)我們的今天價(jià)值選擇 的影響;D說(shuō)法不合題意。本題答案選C。
30、【答案】A 【解析】本題考查民俗節(jié)日,就是考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。③④說(shuō)法不合題意。
31、運(yùn)用文化作用的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。(12分)
答案:文化作為一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展與傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇,也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,中華文化的發(fā)展與傳播提高了我國(guó)文化的軟實(shí)力,提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解中國(guó),中國(guó)國(guó)家形象提升增強(qiáng)了中華民族的自信心和自尊心。
32、結(jié)合材料,說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。(10分)
【答案】文化在繼承中發(fā)展,該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō),突出了文化和而不同的
價(jià)值理念。體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,該作品之所以能夠成功,在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編,采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影制作技術(shù),注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播,通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái),作品在交流中得到了傳播。
33、根據(jù)材料三,從文化生活角度,請(qǐng)你以“弘揚(yáng)雷鋒精神,促進(jìn)社會(huì)文明”為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。(10分)(要求:①寫(xiě)出倡議書(shū)內(nèi)容的提綱;②不得顯示個(gè)人身份的任何信息。)
【解析】本題中,考生可能把它看作是語(yǔ)文科中倡議書(shū)的寫(xiě)作要求。其實(shí)題目要求寫(xiě)內(nèi)容提綱,重點(diǎn)在于如何“弘揚(yáng)雷鋒精神,促進(jìn)社會(huì)文明”。如果懂得轉(zhuǎn)換題型,這道題目應(yīng)該不會(huì)太難!昂霌P(yáng)雷鋒精神”,涉及到弘揚(yáng)民族精神的知識(shí)點(diǎn),“促進(jìn)社會(huì)文明”,涉及到文化生活中第四單元“發(fā)展特色中國(guó)社會(huì)主義文化”的有關(guān)知識(shí),包括社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、精神文明創(chuàng)建、思想道德建設(shè)、追求更高的思想道德目標(biāo)等知識(shí)。
【答案】①開(kāi)展多種形式的學(xué)雷鋒活動(dòng),推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。②努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。③弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵。④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。⑤腳踏實(shí)地,從身邊做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。
34、(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明該村開(kāi)展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。(10分)
(2)上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者?(10分)
【解析】第(1)問(wèn),注意三點(diǎn):結(jié)合材料,知識(shí)限定為“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”,三分析對(duì)象為“該村開(kāi)展‘一碑兩譜五星‘活動(dòng)取得成功”。結(jié)合材料,要緊扣群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)在材料中的舉措,“一碑”,即樹(shù)立一座精神豐碑,體現(xiàn)了思想道德建設(shè)在文化建設(shè)的重要性!皟勺V”主要體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀!拔逍恰被顒(dòng)主要體現(xiàn)了兩個(gè)修養(yǎng)的統(tǒng)一
【考點(diǎn)】文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
【答案】(l)①社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),W村開(kāi)展“一碑兩譜五星”活動(dòng),緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),保證了文化建設(shè)的正確方向。 ②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)!耙槐畠勺V五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的要求,為村民們提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 ③“一碑兩譜五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn),自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律,提高了村民的思想道德修養(yǎng)。
篇二:文化生活寒假作業(yè)和參考答案
一、單選題(每題4分)
1. 2009年6月13日日是中國(guó)第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。13日下午1時(shí),考古人員開(kāi)始對(duì)秦始皇兵馬俑一號(hào)坑進(jìn)行發(fā)掘,這是沉寂20多年后迎來(lái)的第三次考古發(fā)掘。被譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦始皇兵馬俑,讓全中國(guó)人非常自豪。這說(shuō)明
A.物質(zhì)活動(dòng)需要精神活動(dòng)
B.精神的東西與物質(zhì)的東西沒(méi)有根本區(qū)別
C.秦始皇兵馬俑是祖先留給我們的寶貴物質(zhì)財(cái)富
D.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品需要物質(zhì)載體
2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴!倍鞲袼惯@段話(huà)說(shuō)明了
A.文化就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性
C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用 D.其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化
3.2008年6月10日是第三個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日。下列屬于中國(guó)文化遺產(chǎn)的是
、僦袊(guó)的長(zhǎng)城 ②九寨溝自然風(fēng)景區(qū) ③泰山 ④司馬遷寫(xiě)的《史記》
A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
4. 不管是中國(guó)內(nèi)地,港澳臺(tái)地區(qū),還是在其他國(guó)家的華人,每到清明都會(huì)祭祖掃墓,端午吃粽子賽龍舟,中秋賞月,重陽(yáng)登高,除夕吃年夜飯,這說(shuō)明
A.傳統(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響 D.這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展
5.文化創(chuàng)新必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,這就要求在文化創(chuàng)新時(shí),必須
、僦塾谖幕睦^承,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”
、诓荒茈x開(kāi)傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新,同時(shí)還要體現(xiàn)時(shí)代精神
、劭朔笆嘏f主義”的錯(cuò)誤傾向 ④克服“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
6. 電影《建國(guó)大業(yè)》是新中國(guó)成立 60 周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放,就引起極大反響,深受人民群眾喜愛(ài)。這說(shuō)明
、俅蟊娤猜剺(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化
、谙冗M(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲
③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑
、芎霌P(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力
A ①② B ①③ C③④ D ②④
7.近一段時(shí)間以來(lái),文化市場(chǎng)上掀起了“紅色經(jīng)典”改編熱!扒f嚴(yán)的歷史人生思考成為嬉皮笑臉的市井鬧劇,俠肝義膽的英雄成為小肚雞腸利欲熏心的政客,賣(mài)國(guó)求榮無(wú)惡不作的漢奸成為俠骨柔情的義士??”在漫無(wú)邊際的擴(kuò)充與稀釋中,名著被涂改得面目全非,經(jīng)典只剩下一個(gè)被借來(lái)賺錢(qián)的殼。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是
、偈俏幕嘣缘捏w現(xiàn) ②體現(xiàn)了文化多樣性的發(fā)展方向
③這與經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)有密切的關(guān)系 ④是由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的,也體現(xiàn)了文化市場(chǎng)的盲目性和
傳媒的商業(yè)性,是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果
A.①③④ B.①③ C.①②③④ D.②③④
8.中國(guó)特色社會(huì)主義文化能成為“主旋律”,在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位,是因?yàn)?/p>
、僮陨砭哂锌茖W(xué)性和先進(jìn)性 ②依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量
④是民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化 ③發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用
A .①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
9. 穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史,滿(mǎn)足了不少人的欣賞需求,取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益;但以“穿越”的方式解讀歷史也引來(lái)了更多的反思,甚至受到批評(píng)。這就要求影視作品的創(chuàng)作要 能夠
A.滿(mǎn)足大眾的娛樂(lè)化需求 B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力
C.保障人們基本文化權(quán)益 D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一
10.在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用。“主心骨”是
A.馬克思主義 B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系
C.社會(huì)主義榮辱觀 D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
11. 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是
A.社會(huì)主義榮辱觀 B.馬克思主義指導(dǎo)思想
C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D.民族精神和時(shí)代精神
12.我們之所以要積極推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,是因?yàn)?/p>
、偕鐣(huì)主義文化力量是中華民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力所在
②社會(huì)主義文化不僅能夠豐富人的精神世界,而且能夠增強(qiáng)人的精神力量
③社會(huì)主義文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展具有決定作用
、苌鐣(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
二、非選擇題
閱讀材料,回答問(wèn)題。
雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚(yáng)雷鋒精神、 開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng),要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、 節(jié)能等環(huán)保意識(shí),雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。
13. 運(yùn)用文化生活知識(shí),從精神文明建設(shè)的角度,分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。(8 分)
閱讀材料,回答問(wèn)題。
近年來(lái),W 村在村民收入不斷提高的同時(shí),開(kāi)展了群眾性的“一碑 兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”,即樹(shù)立一座精神豐碑,主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡;“兩譜”,即撰寫(xiě)時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛(ài)幼譜,主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、 家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型;“五星”,即創(chuàng)評(píng)“讀書(shū)、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶(hù)。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng),講身邊事、樹(shù)身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦,精神面貌煥然一新。
14. 結(jié)合材料,運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明該村開(kāi)展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。(10 分)
閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
海南建省 20多年以來(lái),根據(jù)本省特點(diǎn),堅(jiān)持生態(tài)立省,加強(qiáng)文化建設(shè),取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的顯著成就,走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。
材料一:海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施——海南文化公園。該公園總投資約6 億元,包括省圖書(shū)館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。海南文化公園為開(kāi)放文化主題公園,舉辦“開(kāi)心廣場(chǎng)、百姓舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng),體現(xiàn)以人為本、群眾性、大眾化的特點(diǎn),不設(shè)圍墻、不售門(mén)票,以文化普及、藝術(shù)生產(chǎn)為主,休閑健身為輔,兼顧文化商業(yè)設(shè)施,最大限度地滿(mǎn)足不同層次、不同社交范圍市民的文化藝術(shù)需要。
材料二:重視文藝創(chuàng)作生產(chǎn),發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力;開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)治理。
材料三:從 1999 年到 2006 年,海南省共投入 120 多億元財(cái)政資金支持生態(tài)建設(shè),目前 90% 以上的省內(nèi)大中型生產(chǎn)企業(yè)都在積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從建省到 2007 年,全省地區(qū)生產(chǎn)總值 增長(zhǎng) 21 倍,同時(shí)生態(tài)水平穩(wěn)居全國(guó)第一,成為具有獨(dú)特魅力的休閑度假天堂。同時(shí)海南省社會(huì)政治穩(wěn)定,綜合實(shí)力得以提升,舉辦了多次世界性會(huì)議。
15. 運(yùn)用文化生活知識(shí)分析海南省加大文化投入,建設(shè)省圖書(shū)館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。(8分)
16. 用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí),分析材料中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。(10分)
17. 運(yùn)用文化反作用的知識(shí),說(shuō)明分析材料中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。(10)
閱讀材料,回答問(wèn)題。
2009年9月30日,聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定,將中國(guó)端午節(jié)、蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙等22個(gè)項(xiàng)目列入《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
18. 民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要性是什么?
19. 結(jié)合材料,請(qǐng)從從文化生活的角度,談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?(6分)
20. 結(jié)合材料,請(qǐng)從依法治國(guó)的角度談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?
21.《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡(jiǎn)意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精
深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天,古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念和主張,仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,因此我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然,《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。
用文化傳承的知識(shí)分析材料。
答案
1.D 2.B 3.A 4.B 5.A 6.D 7.B 8.D 9.D 10.D 11.D 12.B
13. 運(yùn)用文化生活知識(shí),從精神文明建設(shè)的角度,分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。(8 分)
【答案】 :開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng),有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用,培育“四有”公民;有利 于建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚;有利于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,推動(dòng)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);有利于提高公民的思想道德修養(yǎng),推動(dòng)思想道德建設(shè)。
14. 結(jié)合材料,運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明該村開(kāi)展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。(10 分)
15. (1)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析海南省加大文化投入,建設(shè)省圖書(shū)館、
省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。(8分)(2)分析上述材料,運(yùn)用
經(jīng)濟(jì)知識(shí)總結(jié)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。答案的(2)是本問(wèn)題的答案
試卷上沒(méi)有該問(wèn)題。
16. 用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí),分析材料中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。(10分)
1、新建美術(shù)館等三館,供免費(fèi)使用,體現(xiàn)了發(fā)展公益性文化事業(yè),保障人民基本文化權(quán)益。
2、作為群眾性文化活動(dòng)的豐收年,舉辦“開(kāi)心廣場(chǎng)、百姓舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng),體現(xiàn)了發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。
3、作為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的提升年,發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力,體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。(或者答堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo))
4、開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)治理,體現(xiàn)了抓住文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié),加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
17. 運(yùn)用文化反作用的知識(shí),說(shuō)明分析材料中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。(10)
。1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)
社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。海南省重視文化的作用和建設(shè)有利于促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展。
。2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越
來(lái)越突出。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。海南省重視文化的作用和建設(shè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展。
。3)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。海南
省重視文化的作用和建設(shè)有利于提高海南的“軟實(shí)力”,增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
(4)海南省重視文化的作用能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
18. 民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要性是什么?(略)
19. 結(jié)合材料,請(qǐng)從從文化生活的角度,談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?(6分)
。1)政府應(yīng)重視文化的作用,向聯(lián)合國(guó)科教文組織申遺、國(guó)家頒布保護(hù)名錄,加大經(jīng)濟(jì)上保
護(hù)的力度。
(2)國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控,處理好旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)
系。
。3)加強(qiáng)法制建設(shè),依法加強(qiáng)管理。
(4)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的宣傳,提高公民的法律意識(shí)和公民意識(shí),自覺(jué)遵守有關(guān)規(guī)定
(5)吸取、借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
(6)對(duì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)是利用,要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
20. 結(jié)合材料,請(qǐng)從依法治國(guó)的角度談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?
。1)國(guó)家要加強(qiáng)立法和執(zhí)法工作。立法機(jī)關(guān)要盡快制定和完善有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法
規(guī),行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法行政,保護(hù)文化遺產(chǎn)。司法機(jī)關(guān)面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作要嚴(yán)格執(zhí)法,公正司法。
。2)要進(jìn)一步完善法律監(jiān)督體系,加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的執(zhí)法監(jiān)督工作。
。3)切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的普法工作,提高廣大干部和群眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。
21.用文化傳承的知識(shí)分析材料。
。1) 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳
舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,也就是“推陳出新,革故鼎新”!兜赖陆(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代,增加新的時(shí)代內(nèi)涵。
。2) 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承。取其
精華,去其糟粕!兜赖陆(jīng)》有積極和消極的方面,我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。
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