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韓愈師說(shuō)教案2015

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

韓愈師說(shuō)教案2015

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo):

　　1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

　　2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　3、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo):

　　學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　三、德育教育目標(biāo):

　　樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文是針砭時(shí)弊的作品,因而教師應(yīng)對(duì)寫(xiě)作緣由作簡(jiǎn)單介紹,可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文,因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文,歸納“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn):第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。

　　三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外,把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較,教給比較閱讀方法。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

　　課時(shí)安排: 2 課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、本文的教學(xué)目的;二、作者介紹、解題;三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;四、分段;五、意動(dòng)用法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、討論本文的教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　孔子說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”。在中國(guó),自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚,但是唐朝時(shí)候,人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō):“今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師;世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”(可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道,觸犯流俗、勇氣可貴。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。(板書(shū)題目)

　　四、作者介紹

　　韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一,是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔?有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見(jiàn),《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě),作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框,具有進(jìn)步意義。

　　五、解題

　　“說(shuō)”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比,隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟋,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。

　　六、指導(dǎo)自讀課文。

　　要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū),讀準(zhǔn)字音,理解重點(diǎn)詞的意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點(diǎn)撥指正。

　　1.讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音:

　　句讀dòu--讀書(shū)dú 或不焉fǒu--不能bù

　　經(jīng)傳zhuàn--傳道chuán 聃dān--冉rǎn

　　2.找出課文中合成的雙音詞:

　　學(xué)者句讀百工六藝

　　3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義

　　古之學(xué)者古:求學(xué)的人今:有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人

　　句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺古:小的方面學(xué)習(xí) 今:小學(xué)校

　　4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　(1)師

　　課文中出現(xiàn) 26 次,它的含義和用法如下:

　�、僮髅~,有三種情況

　　A.作“老師”講古之學(xué)者必有師

　　B.作“專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　C.作“姓”講孔子師郯子……師襄

　　②作動(dòng)詞,有三種情況

　　A.作“學(xué)習(xí)、效法”講

　　吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系) 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師

　　B.作“從師”講

　　或師焉,或不焉師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

　　C.作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

　　(2)之

　　課文中出現(xiàn) 25 次,它的用法如下:

　�、僮鞔~,有兩種情況

　　A.指代人或事物擇師而教之

　　B.連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

　　郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　�、谧髦~,有四種情況

　　A.放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

　　B.放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣

　　C.表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

　　D.在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義

　　六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況

　　A.作代詞,指代自己君將哀而生之乎

　　B.作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

　　C.作動(dòng)詞,“到”、“往” 吾欲之南海

　　(3)其

　　課文中出現(xiàn) 17 次,用法如下:

　�、僮鞔~,有三種情況

　　A.在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

　　生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

　　惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

　　B.復(fù)指,作主語(yǔ) 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

　　C.作定語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z(yǔ)氣副詞,有兩種情況

　　A.表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　B.表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也欽(多么)

　　七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn),其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式是:

　　名、形(動(dòng))+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形(動(dòng)),例如:

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師形容詞以相師為恥

　　八、布置作業(yè)

　　1.結(jié)合注釋理解詞句,讀懂課文。

　　2.書(shū)面作業(yè):“練習(xí)”二--四題。

　　3.預(yù)習(xí)思考題:

　　(1)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?

　　(2)在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法?

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、繼續(xù)研習(xí)課文

　　1、討論分析、理解課文

　�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

　　討論后明確:“古之學(xué)者必有師”,這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

　　②分析第一段:作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的?

　　討論后明確:第一層:提出中心論點(diǎn);第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無(wú)師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層:歸納上文,提出從師的原則:無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存。

　�、鄯治龅诙�

　　A.說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

　　討論后明確:批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣,通過(guò)針砭時(shí)弊,從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

　　B.這一段的分論點(diǎn)是什么?

　　討論后明確:第一句:師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣。

　　C.為了論證分論點(diǎn),為了抨擊“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

　　討論后明確:

　　a.縱比

　　古之圣人:從師而問(wèn)

　　今之眾人:恥學(xué)于師

　　作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

　　b.自比