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初二語文《信客》教案
《信客》這篇課文的教學(xué)要讓學(xué)生們解讀余秋雨的人生感、民族感和歷史感。以下是百分網(wǎng)小編精心為大家整理的初二語文《信客》教案，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
教學(xué)目標：
1、握文章脈絡(luò)，理清思想內(nèi)容。
2、樹立誠信為本的做人理念。
3、解讀余秋雨的人生感、民族感和歷史感。
教學(xué)步驟：
一：導(dǎo)入
請欣賞下面兩段文字：
1993年我在上海工作時，偶爾在南京路新華書店看到《文化苦旅》，覺得很不錯，就買下，因此我知道了有一個學(xué)者叫余秋雨。后來，余秋雨和他的這本書紅遍大江南北。我一般不喜歡跟風(fēng)，余秋雨后來出的幾本書，我沒有怎么看，唯獨《文化苦旅》，我還是非常推崇的。因為讀一本書，而認識一位作者，我更有成就感!當然，因為一位作者的緣故，而去讀此人的書，也是一件很不錯的事.
猶記得九六年剛剛接觸到《文化苦旅》時的情景，夏夜寂寂，我跪拜于地，以一種膜拜的姿勢，瞻仰這些神性的文字，禁不住念出了聲：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血……”黑夜漫漫，我第一次讀到了這般雄渾悲愴的歷史散文。我為之傾倒，義無反顧。
此后，不論我身處何方，總有一本《文化苦旅》常伴床頭。
——《文化苦旅》到底是怎樣的一本書，讓讀者這般癡狂。
《文化苦旅》余秋雨是1992年出版的第一部非學(xué)術(shù)性散文，也是他辭去院長后的第一部文化散文集，共收集了37篇散文。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
今天，我們走進余秋雨，走進《文化苦旅》，一起探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，解讀余秋雨的人生感、民族感和歷史感。
二：作者簡介： (播放視頻)
余秋雨說：“我把想清楚了的問題交給課堂;我把有可能想清楚的問題交給學(xué)術(shù);我把絕對想不清楚的問題交給散文。”今天，我斗膽把余先生想不清楚的問題交給同學(xué)們。
三：研讀課文
(1)(播放音頻)解題
信客是一種私人職業(yè)，不受任何機構(gòu)管理。這個地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、帶一點衣物食品的，方圓幾十里又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點文化，知道各大碼頭的情形，還要一副強健的筋骨，背得動重重的行李。
細想起來，做信客實在是一件苦差事。鄉(xiāng)間外出的人數(shù)量并不太多，他們又不集中在一個城市，因此信客的生意不大，卻很費腳力。如果交通方便也就用不著信客了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏。信客如果把行李交付托運也就賺不了什麼錢，他們一概是肩挑、背駝、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長途。所帶的各家各戶信件貨物，品種繁多，又絕對不能有任何散失和損壞，一路上只得反復(fù)數(shù)點，小心翼翼。當時大家都窮，托運費十分低廉，有時還抵不回來去盤纏，信客只得買最差的票，住最便宜的艙位，隨身帶點冷饅頭、炒米粉充饑。
信客為遠行者們效力，自己卻是最困苦的遠行者。一身破衣舊衫，滿臉風(fēng)塵， 狀如乞丐。
在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
(2)研讀文本
1、做信客好不好,為什么?他為什么選擇當信客?
明確：做信客很“苦”， 老信客因為一條紅綢，被人糟蹋了名譽，找到了年輕人當?shù)诙趴汀?/p>
2、信客工作任勞任怨，善良厚道，但他有時還要受到無端的呵斥與猜疑。
3、信客帶著老信客的叮嚀與囑托走上了征程，那么，信客又是怎樣作信客的呢?
明確;做本職工作——收發(fā)信、物。 做分外工作――充當死者的代理人。
4、信客匆匆的腳步，帶來了遠方親人的音訊。信客不畏路途艱辛兇險，吃不飽，睡不好，疾病纏身。如果說，這是肉體上的摧殘，這還可以忍受，那么，他還要忍受精神上的苦痛，這精神的苦痛是什么呢?
明確：受人懷疑，遭人詰問。
但信客并沒有發(fā)脾氣，而是連連賠罪，任由別人懷疑詰問，這反映出信客任勞任怨，但他還干這檔子事，他盡了鄉(xiāng)鄰間的情誼，說明他有情有義。
5、信客遭人懷疑詰問就已非常痛苦，但有些事對他來說，無疑是在流血的傷疤上撒了一把鹽。那么，這是什么事呢?
明確：遭人誣陷，被送如警察局。 但他并沒有把這件事公布于眾，他要保存他老鄉(xiāng)的面子，說明他寬容，從這件事中，信客深刻的體會到了做信客的兇險，他不干了。
6、從中你看出信客是怎樣的一類人?
明確：沒有何怨言，仁義熱心，任勞任怨，寬以待人，善良厚道。
7、最后，信客不干了，人們的通信成了問題，人們也就想起他的偉大。對信客來說，社會總體上還是有良知的，他生活一直很好，人們還推舉信客當教師，他工作出色，還當校長，贏得了人們的敬愛與懷念。他為什么能當老師、校長呢?
明確：上過私塾，有文化;奔波一輩子，閱歷豐富;代人寫信，增長知識。
8、信客死后為什么要求葬在老信客的墓旁?
明確：他通過多年的奔波、體會，他了解這一職業(yè)，熱愛這一職業(yè)，因而，他同情老信客，敬重老信客，感激老信客。
四、延伸訓(xùn)練
1、全文脈絡(luò)：當信客的原因---怎樣做信客---為什么不做信客了---信客為什么當教師、校長也是好樣的，
2、文章分四節(jié)，每節(jié)用一、二、三、四標出，你能用倆字做小標題代替一、二、三、四嗎?可否用一字?
3、中國古典文學(xué)常以回目名為章節(jié)名，如“陸虞侯縱火草料場，林教頭風(fēng)雪山神廟”，你也試試看。
小結(jié)：同學(xué)們，我們通過解讀課文，理清線索，明白信客的仁義熱心，任勞任怨，寬以待人，善良厚道的人性美，從而解讀到余秋雨對中國傳統(tǒng)文化的理解和人性的贊美。作為一個有責(zé)任心的作家，他的思考決非停留在這一層面繼續(xù)解讀余秋雨的民族感和歷史感。
五、深沉解讀
1、余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。
在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲劇:老信客和年輕信客都被迫遠離信客這一職業(yè),一個是偶然的、唯一的一次失信，導(dǎo)致整個社會對他一生誠信的徹底否定,老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個則是因為太誠信而被捕進班房,認識到誠信“這條路越來越兇險,我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于:整個不誠信的社會文化環(huán)境對以他們?yōu)榇淼恼\信文化進行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進班房)。
更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動和尊重�？纯茨俏辉诙际欣锎蛄诵趴投獾耐l(xiāng)，因為信客沒有說他任何壞話(即沒有向他的結(jié)發(fā)妻子告發(fā)他在外養(yǎng)情婦的秘密)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉(xiāng)“深受感動”，決定辦郵所，讓信客任職。其實作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會心態(tài)的滑稽與荒誕,可笑與可悲。
2、你認為當今社會還存在這種不誠信現(xiàn)象嗎?
3、余秋雨作為一個文人，向當今社會呼吁什么?
年輕的信客是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負重的代價。這個奔波于城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的“另類文化使者”，并沒有因為自己的“誠信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;還要忍受不忠于妻子的同鄉(xiāng)的侮辱�！罢\信和寬容”文化的精魂——信客，就是在這種環(huán)境中艱難地生存的。這實質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正暗示著“誠信、寬容”文化沒有順利生長的土壤和環(huán)境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最佳土壤和環(huán)境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。
余秋雨是一個富有人生感、民族感和歷史感的人。
《信客》教學(xué)反思
--分析課文要選好角度
課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，它需要執(zhí)教者從各個方面進行精心準備。其中，如何選好角度分析課文，是語文老師上好一堂課的關(guān)鍵。
余秋雨的散文《信客》以其感情真摯自然見長。"綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。"哪些角度易于學(xué)生領(lǐng)悟文中的真情呢?筆者是從作品和作者介紹切入課堂。
“本體論”的文章分析家們注重撇開作者和時代背景，從文章的本體入手來分析文章，固然有其意義，但這如同一池水，不管它的來源和去路，總有管中窺豹之感。我這堂課抓住了作品和作者這源頭活水, 通過介紹作品和作者,分析作者的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生探究這種思想情感產(chǎn)生的原因，滿足學(xué)生求知的需要。我在授課時，用了這樣一段話，同學(xué)們請欣賞下面兩段文字：“1993年我在上海工作時，偶爾在南京路新華書店看到《文化苦旅》，覺得很不錯，就買下，因此我知道了有一個學(xué)者叫余秋雨。后來，余秋雨和他的這本書紅遍大江南北。我一般不喜歡跟風(fēng)，余秋雨后來出的幾本書，我沒有怎么看，唯獨《文化苦旅》，我還是非常推崇的。因為讀一本書，而認識一位作者，我更有成就感!當然，因為一位作者的緣故，而去讀此人的書，也是一件很不錯的事�！� “猶記得九六年剛剛接觸到《文化苦旅》時的情景，夏夜寂寂，我跪拜于地，以一種膜拜的姿勢，瞻仰這些神性的文字，禁不住念出了聲那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血……黑夜漫漫，我第一次讀到了這般雄渾悲愴的歷史散文。我為之傾倒，義無反顧。此后，不論我身處何方，總有一本《文化苦旅》常伴床頭�！�
我趁機引導(dǎo)，《文化苦旅》到底是怎樣的一本書，讓讀者這般癡狂。
我告訴同學(xué)們《文化苦旅》是余秋雨1992年出版的第一部非學(xué)術(shù)性散文，也是他辭去院長后的第一部文化散文集，共收集了37篇散文。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。今天，我們走進余秋雨，走進《文化苦旅》，一起探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，解讀余秋雨的人生感、民族感和歷史感。
這樣的作者介紹讓學(xué)生對課文的理解更加深刻，而且達到了向課外的延伸。
本課的第二個角度是解讀余秋雨的人性感。通過引導(dǎo)學(xué)生解讀課文，理清線索，明白信客的仁義熱心，任勞任怨，寬以待人，善良厚道的人性美，解讀余秋雨對中國傳統(tǒng)文化的理解和人性的贊美。作為一個有責(zé)任心的作家，他的思考決非停留在這一層面，本課的第三個角度是解讀余秋雨的民族感和歷史感。余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。
在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲劇:老信客和年輕信客都被迫遠離信客這一職業(yè),一個是偶然的、唯一的一次失信，導(dǎo)致整個社會對他一生誠信的徹底否定,老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個則是因為太誠信而被捕進班房,認識到誠信“這條路越來越兇險,我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于:整個不誠信的社會文化環(huán)境對以他們?yōu)榇淼恼\信文化進行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進班房)。
更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動和尊重。看看那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)，因為信客沒有說他任何壞話(即沒有向他的結(jié)發(fā)妻子告發(fā)他在外養(yǎng)情婦的秘密)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉(xiāng)“深受感動”，決定辦郵所，讓信客任職。其實作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會心態(tài)的滑稽與荒誕,可笑與可悲。余秋雨作為一個文人，向當今社會呼吁什么?年輕的信客是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負重的代價。這個奔波于城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的“另類文化使者”，并沒有因為自己的“誠信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;還要忍受不忠于妻子的同鄉(xiāng)的侮辱�！罢\信和寬容”文化的精魂——信客，就是在這種環(huán)境中艱難地生存的。這實質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正暗示著“誠信、寬容”文化沒有順利生長的土壤和環(huán)境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最佳土壤和環(huán)境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。 從此，我們可以看出余秋雨是一個富有人生感、民族感和歷史感的人。
在課始，我曾播放中央電視臺“百家講壇”采訪觀眾對余秋雨的評價，有人說他是活動家，說他是商人，說他是作家。課終時，讓學(xué)生評價，他們說余秋雨是個社會人，是一個富有人生感、民族感和歷史感的人。這樣使課堂首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。
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