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米洛斯的維納斯語(yǔ)文教案

時(shí)間:2024-09-25 18:54:07 教案 我要投稿
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米洛斯的維納斯語(yǔ)文教案

  課型:新授

米洛斯的維納斯語(yǔ)文教案

  課時(shí):一課時(shí)

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 能力訓(xùn)練點(diǎn):培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。

  美育滲透點(diǎn):領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。

  教學(xué)方法:

  多媒體輔助;課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。

  預(yù)習(xí)布置:

  1. 查閱資料,了解有關(guān)維納斯的神話傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。

  通讀全文,了解大意,掌握字詞,并在文中劃出疑難語(yǔ)句。

  教學(xué)過(guò)程

  一、由插圖導(dǎo)入

  關(guān)于維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”:愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。 維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來(lái)到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的,長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看,都同樣獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是,女神的兩臂雖已失去,卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形,她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)?是拿著金蘋(píng)果,是扶著戰(zhàn)神的盾?還是拉裹在下身的破布?……近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為,她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂,但總覺(jué)不協(xié)調(diào),還不如就讓她缺兩只胳臂,因而以“斷臂美神”而聞名世界

  二、檢查預(yù)習(xí)(見(jiàn)人教社教案226頁(yè))

  三、講析課文

  (一)中心論點(diǎn)

  本單元學(xué)習(xí)的是文化隨筆。這類(lèi)文章或講述文化知識(shí),或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn),或評(píng)析世態(tài)人情。

  (提問(wèn):本文屬于那一種?第二類(lèi))那么本文作者提出來(lái)的觀點(diǎn)是什么?(請(qǐng)用文中的話作答)

  答:維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。

  (二)中心論點(diǎn)第一方面:為什么必須失去雙臂?(請(qǐng)迅速在文中找出能證明這一觀點(diǎn)的重要語(yǔ)句。)

 、拧埃ㄈ藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些)東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品!

  提問(wèn):“某些東西”的具體內(nèi)容是什么?

  明確:即“美術(shù)作品的命運(yùn)”,也就是藝術(shù)作品完成后,它的坎坷經(jīng)歷,這會(huì)給它帶來(lái)一種經(jīng)歷滄桑的厚重感,或者更多的東西。因?yàn)槭澜缡窍鄬?duì)的,只有失去過(guò)才懂得珍惜,因此那失而復(fù)得的東西,不它是完璧,還是殘缺,都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術(shù)的一部分,看不見(jiàn)卻可感,所以我們稱(chēng)之為“虛”。

  引申:虛實(shí)相生,即空的部分和實(shí)的部分合起來(lái)成為一個(gè)整體,空的部分可以補(bǔ)充實(shí)的部分,由實(shí)的部分又可以想象空的部分。正如中國(guó)國(guó)畫(huà)中的留白藝術(shù),出示幾幅國(guó)畫(huà),例如“獨(dú)釣寒江雪”

 、啤斑@是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”

  這一句的含義是,如果手臂完好無(wú)損,那只是一種特定的形態(tài),是單一的,特殊的,欣賞者在欣賞時(shí)難以跳出具體的“這一個(gè)”;手臂殘缺,雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來(lái),欣賞者不受雕像內(nèi)容的限制,進(jìn)入更帶有個(gè)性色彩的審美活動(dòng)中,即可以展開(kāi)想象,想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂,那是不定型的,具有普遍性的。

  “舍棄部分”指的是失去的雙臂 ,“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后,從整體效果上看,藝術(shù)價(jià)值反而大大提升了。

  ⑶“散發(fā)著……神秘氣氛”

 、取矮@得不可思議的藝術(shù)效果”

 、伞笆窍蛑鵁o(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。

  ⑹“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧!保ㄔ(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云)

  [學(xué)生活動(dòng)]

  1.維納斯是一種真正美的東西,她的手的殘缺會(huì)影響她的美嗎?(當(dāng)然不會(huì))

  例如:西施 從“東施效顰”這個(gè)成語(yǔ)我們可以知道,西施有胃痛,而且據(jù)說(shuō)她還經(jīng)?人裕y道僅僅因?yàn)樗羞@些毛病,就沒(méi)人喜歡她了嗎?(生笑笑說(shuō):“不會(huì),很多人搶著呢!”)關(guān)鍵的因素就是本質(zhì)上美與否,對(duì)嗎?

  2.既然殘缺不影響她的美,那現(xiàn)在要不要復(fù)原她的手呢?如果復(fù)原,怎么復(fù)原,請(qǐng)大家根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō),展開(kāi)想象。

  3. 想象完畢,請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。

  4. 教師總結(jié):請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課文,來(lái)看課文的第五段,其實(shí)還可以有更多更美好的想象,比如…… 學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。

  5.作者是怎么認(rèn)為的?(不要復(fù)原)你從文中那些話看出來(lái)的?(請(qǐng)一位同學(xué)讀出來(lái))

  從“我閱讀著這方面的書(shū)籍”一直到段尾。

  6.為什么“我翻閱著書(shū)中的說(shuō)明圖”,會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”,怎樣理解這種心情?

  這是一種很微妙的審美心態(tài),正如:上網(wǎng)聊天 兩個(gè)人未曾謀面,卻在網(wǎng)上相知相交,情深日篤,直至朝思暮想,此時(shí)此刻,假如是你‘你會(huì)怎么辦呢?是希望和對(duì)方見(jiàn)面嗎?生:害怕,恐懼生:怕來(lái)了一頭恐龍!

  由此可見(jiàn),真正怕的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)會(huì)打碎原有的想象。作者對(duì)維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢(shì),他怕新的形象會(huì)影響原有的欣賞模式。

  7.為什么我會(huì)對(duì)真正的原形那么惱火?

  作者認(rèn)為,真正的原形,有手臂的維納斯,遠(yuǎn)沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō),應(yīng)該肯定的,不是有手臂的原形,倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前,一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡,那倒是令人惱火的。

  8.作者以上所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度都是建立在什么基礎(chǔ)上,用文中的話作答。

  答:“以藝術(shù)的名義”,他認(rèn)為自己排斥所謂的“原形”,不是出于個(gè)人好惡,而是對(duì)“兩件”作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行衡量后得出的判斷。

  (二)、中心論點(diǎn)第二方面

 、派厦嫖覀兯懻摰氖恰盀槭裁幢仨毷ルp臂”,再仔細(xì)研究一下作者的中心論點(diǎn)好象不止這一層,大家看看這句話還包含了一個(gè)什么問(wèn)題。

  答:“為什么失去的必須是雙臂?”

  其實(shí)全文就是圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的,開(kāi)始我們已經(jīng)找過(guò)跟第一個(gè)問(wèn)題相關(guān)的重要語(yǔ)句,我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在1-5段,那么另外兩個(gè)段落講的是不是第二個(gè)問(wèn)題呢?瀏覽一下,迅速回答我。(是)請(qǐng)告訴我能證明你的答案的重要語(yǔ)句。

  答:除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得。

  為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?

  ⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢?

  答:這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

  正相反,米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

  * 怎么理解這些話?比如:我國(guó)古代神話中的一個(gè)女神仙,她以手多著稱(chēng),(生答:千手觀音),她有這么多的手,這些手都在干什么呢?有的手也許在托著一個(gè)花瓶,有的手也許在捏著佛珠,有的手也許在拿著一個(gè)手機(jī),因?yàn)槭痔嗔耍虼,有的手沒(méi)東西可拿,只是在迎風(fēng)招展,但是大家不知道有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),即使她有一千只手,也數(shù)的盡,看得透,但是如果她把手遮起來(lái),藏在她的衣袖里,又有誰(shuí)知道她有多少只手呢?

  再如金庸、古龍里武俠人物,‘整天把武器掛在身上的人,與從不讓人看見(jiàn)他的刀的小李飛刀比起來(lái),那個(gè)給你沖擊更大呢?現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復(fù)原,滿(mǎn)意的是你個(gè)人,別人未必會(huì)喜歡,但如果不復(fù)原,則皆大歡喜,對(duì)不對(duì)?何止是對(duì)!簡(jiǎn)直是太好了,現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來(lái)了。ㄍ暾偻昝溃

  但是仔細(xì)想想,作者的話也不免有些武斷,比如前文所說(shuō)的勝利女神。

  四、小結(jié)

  經(jīng)過(guò)對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析,我得到了兩點(diǎn)感悟:

  一是藝術(shù)創(chuàng)作注重虛實(shí)相間,“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺,有時(shí)恰恰相反,形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”;

  二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。

  這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運(yùn)用的淋漓盡致,從繪畫(huà)到音樂(lè),到文學(xué)無(wú)不展現(xiàn)。

  比如,我們上面說(shuō)的國(guó)畫(huà)中的“留白”手法;另外還有音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;在我國(guó)古詩(shī)中也有很多這樣的例子,比如我們經(jīng)常說(shuō)美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚(yú)落雁 ,閉月羞花”之類(lèi)之類(lèi)。

  唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉:松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。

  (讓學(xué)生來(lái)賞析)

  明確:妙在“云深不知處”,倘使改為“只在此山中,嶺后石頭上”,則成村夫俗語(yǔ)。

  崔護(hù)也有一首〈〈題都城南莊〉〉:“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”

 。ㄗ寣W(xué)生賞析)

  明確:動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念,如事情成為“人面已到山后去,騎驢迎來(lái)不宜遲”,就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了。

  《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象:“兩彎似蹙非蹙煙眉,一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)!泵啦豢裳缘男Ч麃(lái)自虛寫(xiě),人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉,她只能活在讀者心中。

  

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