《不自由,毋寧死》教案

　　歷史上大大小小的戰(zhàn)爭，多半是由少數(shù)人秘密發(fā)動的。而在民主體制下，這種“政治斗爭的最高形式”，往往是跟一定范圍（如議會）的民主投票分不開的，是由民意代表直接決定的；而票數(shù)的多寡，從某種程度上來說，又往往取決于演講廳上的激情演講和激烈辯論。由“激進派”推動而爆發(fā)的美國獨立戰(zhàn)爭，就屬于后一種情況。

　　這場戰(zhàn)爭，對于北美殖民地人民來說，應(yīng)該說是正義的。正義的戰(zhàn)爭，需要當(dāng)時的弗吉尼亞州議會正式批準(zhǔn)，需要正義的程序來推動。然而，溫和派、保守派在議會中占有明顯的優(yōu)勢。在此情況下，主張不惜以鮮血和生命的代價換取獨立權(quán)利的“激進派”人物之一的帕特里克亨利，義無反顧，登臺發(fā)表了著名的演講《不自由，毋寧死》。據(jù)說，當(dāng)亨利的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。從某種程度上說，正是這一次演講，點燃了人們心中的憤懣，點燃了這場獨立戰(zhàn)爭之火。那么，一次短暫的演講，何以會有如此大的力量？其成功奧秘何在？

　　一、攻其心。

　　對方只是政見不同，同是被剝削者、被奴役者，所以他對他們的愛國精神和見識也表示欽敬，一開始就用委婉、舒緩的語調(diào)肯定他們的良善用心。這種求同存異的做法，為爭取眾多的擁護者奠定了基礎(chǔ)。然后，他集中剖析了這些人的共同心理：“沉湎于希望的幻覺”、“不愿正視痛苦現(xiàn)實”，此之謂幻想；認(rèn)為“力量太單薄”、不能與強敵“抗衡”，此之謂畏懼。沒有這種對他們心理傾向的準(zhǔn)確把握，是很難軟化對方，轉(zhuǎn)化對方立場的。

　　二、啟其智。

　　針對一部分人的幻想心理，他詳盡陳述（北美殖民地）求和的歷史事實與（英帝國）大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實，逐層批駁和解妥協(xié)的錯誤想法，啟發(fā)他們從對經(jīng)驗的回顧中“判斷未來”，指出“惟一出路只有訴諸武力”。針對另一部分人的畏懼心理，他又分三層展開說理：靠等待是強大不起來的；我們有有利的條件；戰(zhàn)爭想避免也避免不了。這種逐層推進的方法，粉碎了妥協(xié)者的幻想心理，打消了自卑者的畏懼心理。

　　三、奮其情。

　　針對兩種錯誤的心理，亨利的說理無疑是十分有力的，但并不等于就非常有效。要有效，就必須增強演講的感染力，要能激奮他們的情感和意志。為了拉近心理距離，消除立場分歧，爭取廣泛支持，他在人稱上的使用上很講藝術(shù)性，少用、慎用“您”，而基本上以“我們”來稱對方。為了加強感人效果和說服力量，他還大量采用修辭手法，其中使用得最多的是設(shè)問和反問（據(jù)統(tǒng)計，全文大約有27個問號），如：“我們的同胞已身在疆場上了，我們?yōu)槭裁催�要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價來換取嗎？”連珠炮似的發(fā)問，大氣磅礴，咄咄逼人，容不得幻想者幻想、畏懼者畏懼，從而激起了他們的“革命斗志”。除了設(shè)問和反問，他還使用了不少排比和對比，如：“我們請愿過了，我們抗議過了，我們哀求過了，我們也拜倒在英國國王的寶座下……可我們的請愿受到侮辱，我們的抗議招致了新的暴力，我們的哀求被人家置之不理，我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開了�！边@里，字字氣勢非凡，句句鮮明有力，強調(diào)了形勢的緊迫，表明了己方努力的無效與英國政府的殘暴，極大地激起了妥協(xié)者的羞恥和憤慨之心。另外，比喻、反復(fù)、呼告等手法，也為這次鼓動性、感染性極強的演講增色不少。修辭的泥石流，不斷沖毀著妥協(xié)者心中的幻想、畏懼；當(dāng)演講者堅定、高亢、勇敢地喊出“不自由，毋寧死”的口號時，他們心中的些許幻想、些許畏懼能不被打消嗎？

　　于是，歷史上最成功的演講者之一帕特里克亨利，看到了議會席上的人們都情不能已站起來，聽到他們發(fā)出了堅定的怒吼聲：“拿起武器!拿起武器!”。三個星期后，美國獨立戰(zhàn)斗爆發(fā)了。

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