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《思想之美》教案設(shè)計(jì)
（一）課堂教學(xué)要求
【教材分析】
思想之美，是以議論這種表達(dá)方式來呈現(xiàn)的。本實(shí)踐專題主要是訓(xùn)練議論表達(dá)，包括書面的和口頭的。更重要的是口語議論，怎樣把文縐縐的書面語變成對(duì)思維有沖擊力、有現(xiàn)場(chǎng)感的語言是本實(shí)踐活動(dòng)的主題。
1、“讀、寫、說”互動(dòng)環(huán)節(jié)主要是通過本單元課文內(nèi)容的梳理討論，明確議論的有關(guān)知識(shí)：議論，就是談?dòng)^點(diǎn)，講道理，說服人。議論是思想的表達(dá)，語言就要莊重，也不排斥形象形語言。議論語言應(yīng)明快且旗幟鮮明�？谡Z交際的議論同樣如此，但感情色彩應(yīng)比書面語更為鮮明強(qiáng)烈。
2、“借書必還大連盟成立曁首屆研討會(huì)”這一環(huán)節(jié)主要是拿借書說事，響應(yīng)柏楊先生號(hào)召，鍛煉學(xué)生的口語議論能力。也可以用一些典型的口語書面語交錯(cuò)的論述性文稿，請(qǐng)學(xué)生修改，達(dá)到訓(xùn)練目的。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、體悟議論性文字的“議論”性特點(diǎn)和“思想”之美，將它與說明性文字區(qū)別開來。
2、品味書面語和口語交互為用的表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
品味書面語和口語交互為用的表達(dá)效果。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體悟議論性文字的“議論”性特點(diǎn)和“思想”之美。
思想之美（第1課時(shí)）
【教學(xué)建議】
1、激情導(dǎo)入。教師可以學(xué)生身邊的熱門話題讓學(xué)生談看法入手，讓學(xué)生明確我們每天都太品頭論足，說長(zhǎng)道短，即每天都在議論。讓學(xué)生初步知道什么是議論。也可讀一些名家的論述文字片斷，讓學(xué)生初步感知。引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、回顧要點(diǎn),梳理知識(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生逐步回顧本單元幾篇課文的論點(diǎn)，論據(jù)，論證方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)議論相關(guān)知識(shí)加以梳理。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生明確議論文的相關(guān)知識(shí)，尤其是明確書面議論語言的特點(diǎn)。
3、讀說互動(dòng)，比較歸納。本環(huán)節(jié)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)品味書面語和口語交互為用的表達(dá)效果。教師一定要留給學(xué)生充分的探究時(shí)間。
首先教師可以給學(xué)生提供有關(guān)借書的典范的文段，如余秋雨的《藏書憂》這樣優(yōu)秀的文章，引導(dǎo)學(xué)生思考這樣的語段能否直接拿到討論會(huì)上當(dāng)發(fā)言稿，組織學(xué)生討論。教師適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生明白：聽講和讀書的語境不一樣，讀書是主動(dòng)的，而聽進(jìn)卻是被動(dòng)的，需要高度集中的凝神狀態(tài)，一不留神，話音就一去不復(fù)返。因此口語議論要把這種書面語言改為對(duì)思維比較有沖擊力、有現(xiàn)場(chǎng)感的語言。
其次，教師也可以結(jié)合魯迅先生的《讀書雜談》，引導(dǎo)學(xué)生討論：文章經(jīng)過記錄修改，作為書面文字發(fā)表了，還有沒有口語的特點(diǎn)？可讓學(xué)生結(jié)合文體特點(diǎn)和具體句子說說。教師適時(shí)指導(dǎo)并明確：文章說的時(shí)嚴(yán)肅的問題，仍然有口語交談的通俗趣味。還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合柏楊的雖然不是演講詞卻很有口頭表述風(fēng)格的《借書不還，天打雷劈》，體會(huì)古典雅言和通俗口語交相迭生，相應(yīng)成趣的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生明確：口頭表述和書面文章雖然趣味各異，但是，二者之間又有相得益彰的地方�？陬^語言可能在書面文章中，顯出潛在的光彩；書面雅言，也可能在口頭表達(dá)中顯出魅力。既有成語和對(duì)稱，又如口語般平白晚懂。諸如此類古今相對(duì)，文白錯(cuò)雜，并和口頭表達(dá)的輕松自如灑脫相結(jié)合，交相輝映，充分顯示了口語與書面語相得益彰的魅力。
4、練習(xí)活動(dòng)，鞏固強(qiáng)化。教師應(yīng)在學(xué)生充分理解上述理論知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)置練習(xí)。可以請(qǐng)學(xué)生自選取余秋雨《藏書憂》中第二、第三個(gè)擔(dān)憂中的一個(gè)，改寫為適合于口頭交流的語言，并試在同學(xué)中說說看，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)評(píng)效果如何。也可以請(qǐng)你將以往作文中任一篇修改成口語與書面語交錯(cuò)融洽的文稿，并主動(dòng)請(qǐng)同學(xué)對(duì)你的修改稿提提意見。
思想之美（第2課時(shí)）
【教學(xué)建議】
在學(xué)生第一課時(shí)有所收獲的前提下，將第二課時(shí)設(shè)置成一節(jié)實(shí)踐活動(dòng)課。
1、指導(dǎo)學(xué)生明確會(huì)議內(nèi)容：（1）討論并通過“大聯(lián)盟”章程，選舉首屆理事會(huì)成員；（2）“盟員”交流自己的藏書和借書的故事，評(píng)選故事“最感人獎(jiǎng)”；（3）進(jìn)行專題研討。教師應(yīng)給學(xué)生充分準(zhǔn)備時(shí)間和明確的指導(dǎo)。
2、指導(dǎo)學(xué)生專題研討內(nèi)容：（1）每人擬寫一份發(fā)言稿，要求觀點(diǎn)鮮明、感情強(qiáng)烈，適合現(xiàn)場(chǎng)交流（2）；研討會(huì)中心議題：對(duì)借書的有關(guān)言論發(fā)表意見（也可另擬）。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)第一課時(shí)的相關(guān)理論知識(shí)指導(dǎo)自己的寫作。
3、課堂活動(dòng)。在學(xué)生交流故事的過程教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生。
4、評(píng)選“超級(jí)書蟲獎(jiǎng)”（“超級(jí)書蟲獎(jiǎng)”得主，觀點(diǎn)要明晰，論述要充分。）
5、評(píng)選“最佳發(fā)言獎(jiǎng)”。
（二）教學(xué)課件（積件）要求：
1、課文中提及的議論性文字的“議論”性特點(diǎn)的相關(guān)材料。
課件使用目的：讓學(xué)生掌握知識(shí)，明確“議論”性的語言特色。
2、課文中有關(guān)閱讀資料。
課件使用目的：幫助學(xué)生理解運(yùn)用。拓展學(xué)生知識(shí)面。
（三）教學(xué)資料要求
相關(guān)資料：
（1）思想之美，是以議論這種表達(dá)方式來呈現(xiàn)的。
議論，就是談?dòng)^點(diǎn)，講道理，說服人。議論，從寫作思維的特征上來看，主要是在理性思維（分析、概括、思辨）的層面上進(jìn)行的，所以，議論性文字，主要體現(xiàn)的是寫作理性思維的規(guī)律。由于人們表達(dá)思想的目的、意愿存在差異，議論可以分為兩大類，一為感悟性議論，一為研究性議論。感悟性議論，指的是對(duì)某一事物一般地談點(diǎn)看法、發(fā)點(diǎn)議論，點(diǎn)到為止，不作全面、深入、透徹的分析、探究（在文章中不探究，在認(rèn)知過程中還是必須探究清楚的），如讀后感、觀后感、隨筆、雜文、短論等文體的議論。研究性議論，指的是目的指向性較強(qiáng)的認(rèn)知表達(dá)，議論主體對(duì)某一認(rèn)識(shí)客體在經(jīng)過充分的、深入的探索、思考之后，將自己的認(rèn)知結(jié)果作較為全面、系統(tǒng)的闡明，如長(zhǎng)篇的各類評(píng)論、學(xué)術(shù)論文等文體的議論。但不論哪一種議論類型，都要遵循以下的思維與表達(dá)規(guī)律。寫作的議論，是人的一種高層次的智力活動(dòng)，其動(dòng)機(jī)源于人的兩種意識(shí)：認(rèn)知意識(shí)與說服意識(shí)。
（2）說服意識(shí)
認(rèn)知只是議論的基礎(chǔ)，議論性的寫作，認(rèn)知的目的在于說服，在于能說服讀者，能以理服人。對(duì)于作者來說，只有認(rèn)知意識(shí)而缺乏說服意識(shí)，雖然觀點(diǎn)是正確的，思維也是深刻的，卻缺乏論述與論辯的意識(shí)與技巧，這樣的認(rèn)知是無法讓讀者心悅誠(chéng)服地接受你的觀點(diǎn)的。從某種意義上說，說服意識(shí)比認(rèn)知意識(shí)還要重要，至少也是同等重要。議論性寫作，作者不但要有所發(fā)現(xiàn)，還要將自己的發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)加于人”，雖然所析的“理”也須具有客觀性，應(yīng)是客觀之“理”，但卻難免帶有主觀色彩，要說服讀者就得下一番工夫。同時(shí)，相形之下，多數(shù)議論性文字的讀者就不像說明性文字的讀者那么“合作”了，非但是不合作，而且簡(jiǎn)直是存心與作者別扭，總是“雞蛋里挑骨頭”，自覺地抵御新的認(rèn)知。即使是不乏說服力的文字，也未必輕易就能為讀者所接受。
（3）關(guān)于議論語言的莊重與明快
莊重：這是相對(duì)詭譎而言的。對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)都要持實(shí)事求是的態(tài)度，要嚴(yán)格把握是非界限，贊揚(yáng)不能淪為吹捧，批評(píng)也不能變成辱罵。議論從根本上說是要以理示人，以理服人，因而，強(qiáng)詞奪理或圓滑世故都是與議論的這一要求格格不入的。
（4）關(guān)于“口語與書面語相得益彰”
不管什么樣的語言，從其詞匯構(gòu)成來看，都大致有三套詞匯體系，第一，口語（包括方言），第二，書面語，第三，在書面語中，比較特別的一類是古典的文言詞語。在現(xiàn)代漢語中，并不排除文言詞語，好的表達(dá)，一般是這三者的巧妙運(yùn)用。
在修辭學(xué)上有所謂同義詞的說法，其實(shí)絕對(duì)的同義詞是不存在的，有時(shí)，所指是同樣的，用不同的類型的詞匯來表述，在詞義就產(chǎn)生了有時(shí)是微妙的，有時(shí)是顯著的差異。
三種語匯，意味著三種交際方式，包含著三種價(jià)值觀念和情感態(tài)度，三種感染力量：文言的古雅和高貴；書面語的正規(guī)和嚴(yán)密；口語的潑辣通俗趣味。
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