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人教版高二第二學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷及答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
眺望不同于俯視的高高在上，亦或是仰視的低人一等。在遠(yuǎn)眺時(shí)，我可以低頭，于是我成了蕓蕓眾生的一份子，攜手在紅塵里 而行;我亦可以抬頭，于是我與天同高，我把夕陽(yáng)摟在懷里，與天邊的殘霞道別。眺望是平和的，是一種絕對(duì)的平等，他對(duì)云與泥 。我用平和來感受這個(gè)世界，所以世界也以平和來 我。
A.蹣跚 一視同仁 遷就 B.蹣跚 一視同仁 包容
C.踽踽 相提并論 遷就 D.踽踽 相提并論 包容
2.下列楹聯(lián)出自名人故居，與故居主人對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
①治經(jīng)先考文博學(xué)冠群倫，千古不朽作原善共疏證。
②打開生死路，生也在趙，死也在趙;識(shí)破難易關(guān)，難亦存孤，易亦存孤。
�、劢鹗浻袔醉�(yè)閑情好夢(mèng);漱玉詞集多年國(guó)恨難愁。
�、芰凉�(jié)輝千古，青衣第一家。
A. ①戴震②公孫杵臼③李清照④梅蘭芳 B.①戴震②程嬰③晏殊④梅蘭芳
C.①梁?jiǎn)⒊诠珜O杵臼③李清照④侯寶林 D.①梁?jiǎn)⒊诔虌擘坳淌猗芎顚毩?/p>
3.下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(3分)
A.你和我初中畢業(yè)時(shí)的合影，我一直惠存著。
B.您寄來的產(chǎn)品使用說明書，有幾處我看不明白，特去信垂詢。
C.(編輯先生：)承蒙賜教，不勝感謝，謹(jǐn)頌教祺。
D.一點(diǎn)心意，不成敬意，還望笑納。
4.下列各句中加點(diǎn)文言詞語(yǔ)活用情況與其他不同的是(3分)
A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B.余稍為修葺，使不上漏。
C.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。 D.奚以之九萬里而南為?
5.下列文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體�！蛾惽楸怼返淖髡呃蠲茉跁x武帝征召他出任太子洗馬后，上《陳情表》辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。
B.“旦”、“末”都是元雜劇的角色。旦為女角色，分為正旦、副旦、小旦、老旦等。末為男角色，分為正末、副末、外末等。
C.莎士比亞是英國(guó) 文藝復(fù)興時(shí)期的著名劇作家和詩(shī)人。他的四大悲劇分別為《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《羅密歐與朱麗葉》。
D.《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，按內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表，其中世家寫的是列代王侯家世。
二、文言文閱讀(18 分)
閱讀下面的文言文,完成6～9 題。
沈貞甫墓志銘
(明)歸有光
自予初識(shí)貞甫時(shí)，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此;貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也 。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼;而竟以病死，悲夫!
初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先塋�？杀惨�!銘曰：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(選自《震川先生集》卷一九，據(jù)巴蜀書社《散文精華》校對(duì))
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A.雖一字之疑，必過予考訂 過：拜訪
B.死喪憂患，顛倒狼狽 狼狽：指困頓窘迫的樣子
C.眾所觀駭，而貞甫不予易也 易：改變
D.予甚畏其志，而憂其力之不繼 畏：敬服
7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 (3 分)
A.予何以得此于貞甫耶 少卿視仆于妻子何如哉
B.必之名山及浮屠、老子之宮 久之，能以足音辨認(rèn)
C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道
D.其卒以嘉靖三十四年七月日 而彭祖乃今以久特聞
8.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每題3分)
(1)介介自持，非其人未嘗假以詞色。
(2)貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。
(3)身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?
9.文章在表達(dá)對(duì)沈貞甫英年早逝的痛悼之情時(shí)，著重記敘了哪三件小事?(3分)
三、古詩(shī)詞鑒賞(11 分)
10. 閱讀下面這首宋詞,回答問題。
鷓鴣天
秦觀
枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚鳥無消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。
無一語(yǔ)，對(duì)芳尊，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。
(1)這首詞上片的構(gòu)思扣緊了一個(gè)“夢(mèng)”字，試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(3 分)
(2)下片“到黃昏”容易讓人想到李清照《聲聲慢》里的哪句詞? “黃昏”意象的使用對(duì)刻畫思婦形象有什么作用?(3 分)
(3)試賞析這首詞末兩句的表達(dá)效果。(5分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
�、臺(tái)________，形影相吊。(李密《陳情表》)
⑵朝菌不知晦朔，_____________，此小年也。(《莊子?逍遙游》)
�、侨舴虺颂斓刂琠___________，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(《莊子?逍遙游》)
�、热斯逃幸凰溃琠___________，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書》)
�、山钑鴿M架，___________，冥然兀坐，萬籟有聲。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
�、拾材芤陨碇觳欤琠________________?(《楚辭?漁父》)
�、薩______________，總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)
⑻______________，無人知是荔枝來。(杜牧《過華清宮》)
五、現(xiàn)代文閱讀一(20分)
閱讀下 面的作品，完成12～15題。
周作人:鐵的優(yōu)雅
溫源寧
�、� 周先生，動(dòng)作像一只老鼠那樣悄無聲息，說話的嗓音從不高于耳語(yǔ)，行走的姿態(tài)幾乎像是老嫗，卻有一種孤芳自賞的氣概——是冷漠呢還是有禮貌的輕蔑?已足以拒人于一定距離之外，容他作自得其樂的從旁觀賞。他言談舉止所表現(xiàn)的彬彬有禮正是對(duì)于任何親密接觸的屏障。而在發(fā)笑或笑出聲來的同時(shí)把那子彈頭式的腦袋上下擺動(dòng)，卻是可以親近的表示，但也不可隨隨便便。很難想像有誰能夠漫不經(jīng)心地對(duì)待他。
②他的書齋是他工作和會(huì)見賓客的地方，他整潔的書齋可以說是物如其人。一切都放在合適的位置，所有的地方一塵不染。墻壁和地板有一種日本式的雅致。桌椅和擺飾都沒有一件多余，卻有一種獨(dú)一無二的韻味。這里一個(gè)靠墊，那里一個(gè)靠墊，就平添了一份舒適的氣氛。還有那些書籍，在玻璃書櫥里碼放得多么整齊，而且種類繁多，從有關(guān)性心理的著作到論述希臘宗教的典籍，中文、日文、英文、希臘文，不一而足。整個(gè)房間彌漫著寧?kù)o的、好學(xué)不倦的氣氛，使人聯(lián)想起那些在埋頭閱讀和評(píng)書論人的娓娓交談中度過的歡樂時(shí)光。
�、墼谥芟壬磥恚@個(gè)世界是多么富有人性而又多么渺小!在寫作時(shí)，他總是避免那些使得人類分裂成敵對(duì)營(yíng)壘的重大問題。他喜歡花較多一點(diǎn)時(shí)間來寫一些細(xì)小事物，寫一些“沒有人提起，沒有人記得的瑣事”，從而，使得我們對(duì)那一切可能世界里最不可能的事物也都關(guān)心起來。就這樣，他養(yǎng)成了他那種散文寫作藝術(shù)——不是麥考利帶有公開論壇氣氛和大聲加重語(yǔ)氣的那種，而是伊利亞那種，也有不知不覺因而引人入勝的唯我哲學(xué)和閑散情調(diào)。周先生的散文簡(jiǎn)直是把閑談發(fā)展成了美術(shù)。他有一種極其難得的本事，能把一個(gè)人生活中無關(guān)緊要的瑣事變成為閑聊天時(shí)的含金話語(yǔ)。他能借助于無足輕重的題材寫出意味深長(zhǎng)的文章。在他非常富有人性的園圃里，白菜要比玫瑰更加美麗動(dòng)人。讀他的散文會(huì)使我們相信，蒼蠅要比有關(guān)于“天道、預(yù)見、自由意志和注定的命運(yùn)——命運(yùn)注定、自由意志、絕對(duì)預(yù)見”之類的思想更有意思。
�、芪覀儾辉撏�，周先生還有另外一面,在他身上還有不少鐵的因素。他那雙抿緊的嘴唇和嘴唇上邊的胡髭，都使人聯(lián)想到堅(jiān)定和果斷。他難得介入各種是非糾紛，但是，一旦介入，就該擋在他道路上的那個(gè)人倒霉了丨他對(duì)敵人的打擊是既快且準(zhǔn)——只消干脆的狠狠一擊就夠了。對(duì)付北平女子學(xué)院院長(zhǎng)經(jīng)利彬的那一擊就是一例，多么利落，多么漂亮!周先生做什么事情全都能夠無往不勝的秘訣，也許就在于清楚地知道他要的是什么，更重要的還在于知道他自己能力的限度。在委員會(huì)的會(huì)議上，他很少說話，但是凡有議論，都能言必有中;這是因?yàn)槭率露冀?jīng)過深思熟慮，從不猶豫不決、大驚小怪，永遠(yuǎn)沉著冷靜，給人的印象是，他這種人，逍遙自在時(shí)高興，面對(duì)風(fēng)浪時(shí)也高興。
�、蒿L(fēng)浪!提起風(fēng)浪，令人聯(lián)想到海洋;提起海洋，又令人聯(lián)想到艦艇。仿佛是命運(yùn)的奇特諷刺，周先生這位散文作家，還確實(shí)曾經(jīng)是一名海軍軍官學(xué)校的學(xué)員!但是，歸根到底，又并不非常奇特。還有什么能比一艘鐵甲戰(zhàn)艦在海上乘風(fēng)破浪更加優(yōu)雅動(dòng)人的呢?不錯(cuò)，周先生正好就像一艘鐵甲戰(zhàn)艦，他有鐵的優(yōu)雅!
(選自《不夠知己》，江楓譯，有刪 改)
12.本文寫出了周作人“優(yōu)雅”的特點(diǎn)，請(qǐng)從儀態(tài)舉止、工作環(huán)境和文學(xué)創(chuàng)作這三方面概括說明。(6分)
13.請(qǐng)解釋第3節(jié)劃線句子的含義。(4分)
14.請(qǐng)分析第4節(jié)劃線句子的作用。(4分)
15.請(qǐng)結(jié)合文本賞析文章第5節(jié)的語(yǔ)言特點(diǎn)。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成16～18題。
教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病
朱大可
�、僦袊�(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(2007年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己;不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。
�、陉P(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上!”這與其說是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。
�、叟c此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國(guó)，又把無恥當(dāng)成了反叛?
�、茏鳛榉N族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人(其他生物)的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。
�、莺翢o疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。
�、拮鳛橐环N優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。
�、咴贕DP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實(shí)。
(選自朱大可《孤獨(dú)的大多數(shù)》)
16.請(qǐng)分析第二段列舉歐洲、俄羅斯和日本的例子在全文中的作用。(6分)
17.簡(jiǎn)要分析全文的論述層次。(6分)
18.第四段中說“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”，請(qǐng)結(jié)合全文分析其含義。(6分)
七、作文(70分)
19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，明確觀點(diǎn)，寫一篇不少于 800字的議論文。
日前，教育部前新聞發(fā)言人王旭明透露，新版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材正在修訂。在他任社長(zhǎng)的語(yǔ)文出版社修訂的語(yǔ)文教材中，“古詩(shī)文的比重大概增加到百分之四十五以上”。
參考答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1. B (踽踽，形容獨(dú)自走路孤零零的樣子。和“攜手在紅塵里”不合�！耙灰曂省北硎緦�(duì)人同樣看待，不分厚薄�！跋嗵岵⒄摗敝赴巡煌娜嘶虿煌氖路旁谝黄鹫�?wù)摶蚩创�。“遷就”帶有降低要求的意思;“包容”即“寬容”。)
2. A
3. D ( A項(xiàng)，惠存，敬詞，請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書籍等時(shí)所題的上款。只能用于別人。B項(xiàng)，垂詢：敬詞，稱別人對(duì)自己的詢問。C項(xiàng)，“教祺”一般是在書信中祝福老師的祝福詞，而不是用在對(duì)編輯先生說。)
4. D(“奚以之九萬里而南為”的“南”是名詞作動(dòng)詞的用法，其他三項(xiàng)皆為名詞作狀語(yǔ)的用法)
5. C(沒有《羅密歐與朱麗葉》，應(yīng)為《麥克白》)
二、文言文閱讀(18分)
6.C (C項(xiàng)的“易”解釋為“輕視”)
7.C (C項(xiàng)“其”都是作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯作“他的”。A項(xiàng)分別是“從”和“對(duì)”。B項(xiàng)分別是動(dòng)詞“到”和“起調(diào)整音節(jié)作用的助詞”。D項(xiàng)分別是“在”和“因?yàn)椤?
8.(1)(介甫)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。
(“介介”“假”“詞色”各1分)
(2)貞甫單單對(duì)古書通曉喜愛到了這樣的地步，是因?yàn)樗诠偶芯糠矫嬲笥虚L(zhǎng)進(jìn)而未停止。(“之”“進(jìn)”“已”各1分)
(3)(我)僅是宮中的臣仆(或譯成：我已經(jīng)成了宦官)，怎么能夠自己引退，在山林巖穴中深藏隱居呢?(“閨閣之臣”1分，“引” 1分，“寧得……邪”1分)
9. ①沈貞甫對(duì)困境中的“我”的信任和敬重;②沈貞甫正直好學(xué)，勤于研究古典書籍;③昔日與自己在安亭同游同樂、啜茗論文。(每點(diǎn)1分)
三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)
10.(1) 詞的上片前兩句寫思婦在夢(mèng)中被鶯聲喚醒而淚流不止(1分);后兩句交待思婦做夢(mèng)的原因是沒有丈夫的消息(1分);通過想象虛寫她在夢(mèng)中與千里外的丈夫相見的情景。(1分)。
(2) “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！�(若答“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”亦可給分)(1分)為思婦懷人創(chuàng)設(shè)情境(1分)，烘托思婦寂寞獨(dú)守的形象特點(diǎn)(1分)。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]
(3)末兩句先以“炙得燈兒”暗示時(shí)間推移;(2分)，接著融情入景，寫思婦聆聽雨打梨花的聲音，實(shí)寫她徹夜不眠的相思惆悵;(2分)同時(shí)這兩句詞還將口語(yǔ)與典雅的書面語(yǔ)結(jié)合在一起，突顯了思婦寂寞凄苦的形象特點(diǎn)(1分)
四、名句名篇默寫(8分)
11. ⑴煢煢獨(dú)立 ⑵蟪蛄不知春秋 ⑶而御六氣之辯
�、然蛑赜谔┥� ⑸偃仰嘯歌 ⑹受物之汶汶者乎
⑺曉來誰染霜林醉 ⑻一騎紅塵妃子笑
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
12.儀態(tài)舉止的優(yōu)雅：安靜、緩慢而孤芳自賞;工作環(huán)境的優(yōu)雅：整潔、雅致、有韻味，書多而學(xué)習(xí)氛圍濃郁;文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)雅：善將生活中的瑣事寫得意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)唯我哲學(xué)和閑散情調(diào)，散文藝術(shù)高超(或把閑談變成了美術(shù))。(每點(diǎn)2分，沒有結(jié)合文本說明最多得3分)
13.周作人認(rèn)為世界富有人性，而他的文章就是展現(xiàn)這一點(diǎn)的園圃(2分);他的文章能夠把看似無關(guān)緊要的題材(或日常的瑣事)(白菜)表現(xiàn)得美麗異常(或表現(xiàn)得比重要的題材更有意義)(2分)。
14.內(nèi)容上：用比喻的手法，寫出周作人性格上的堅(jiān)定果斷和沉著冷靜(2分)。結(jié)構(gòu)上：承接上文的“優(yōu)雅”，引起下文他性格的另一面“鐵的因素”;和題目的兩方面呼應(yīng)(2分)。
15.走勢(shì)靈活，筆法自由，由上文的風(fēng)浪開始作系列聯(lián)想，從而聯(lián)想到周作人的另一身份;取譬自如，形象生動(dòng)，將人物比作鐵甲戰(zhàn)艦，突出人物性格的兩面;語(yǔ)氣多樣，感情濃烈，通過陳述、反問、感嘆語(yǔ)氣的交替使用，表達(dá)對(duì)人物深深的欣賞和贊許。(每點(diǎn)2分，僅作參考;其他言之成理的答案亦可得分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
16. 運(yùn)用它們?cè)趪?guó)民教養(yǎng)塑造方面的成功案例(2分)，和當(dāng)今中國(guó)喪失文明優(yōu)勢(shì)構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，從而 引出對(duì)這一問題的進(jìn)一步思考(2分)，同時(shí)又隱含存在解決這一問題的可能性(或方法)。(2分)
17. 文章首先指出當(dāng)前中國(guó)正成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板(2分);其次提出教養(yǎng)的含義以及提升國(guó)民教養(yǎng)的重要性(2分);最后警示提升全民教養(yǎng)不能治標(biāo)而不治本，并且任重而道遠(yuǎn)。(2分)
18. 教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體，對(duì)于個(gè)人來說，是明辨社會(huì)角色的重要尺度(2分);對(duì)于國(guó)家來說，能夠展示民族的精神高度(2分);而且，作為一種精神修養(yǎng)，其重要性超過物質(zhì)層面，也耗費(fèi)我們更多的時(shí)間去重構(gòu)。(2分)
【附文言文譯文】
我初次認(rèn)識(shí)沈貞甫時(shí)，他還很年輕，在馬鞍山一座寺廟旁讀書。等我娶了王氏，(王氏)和貞甫的妻子是姊妹，經(jīng)常在岳丈家見面。我曾經(jīng)到鄧尉山中小住，貞甫也來同住，天天到虎山、西崦周圍的山上游玩，觀賞太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吳淞江邊，界于昆山、嘉定之間，沈家世代在此居住。貞甫因此更加親近善待我，每天都和我有書信往來。盡管我仕途坎坷，但唯獨(dú)沈貞甫相信我，即使是一個(gè)字的疑惑，也一定來拜訪我，加 以考訂，并且最終認(rèn)為我的話正確。
我隱居在江海邊，達(dá)二十年之久，其間經(jīng)歷了許多喪老病死、坎坷磨難，被世人所嗤笑，而貞甫毫不因別人的說法改變自己，與我共進(jìn)退。即使我偶爾得到重用，令眾人驚詫莫名，可是貞甫也不會(huì)瞧不起我。唉!士人在潦倒時(shí)，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的(恩遇)呢?這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷的(原因)啊。
貞甫為人處事不卑不亢、上進(jìn)好學(xué)。(他)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特別喜歡到名山大川、寺廟道觀中讀古書，每到一處就潛心讀書。聽說別人有好書，就想盡辦法借來，親自抄寫，多達(dá)幾百卷�，F(xiàn)在有為科舉速成的為學(xué)之道，都認(rèn)為研習(xí)經(jīng)書、學(xué)習(xí)古籍是迂腐的，貞甫單單對(duì)古書通曉喜愛到了這樣的地步，在古籍研究方面大有長(zhǎng)進(jìn)，從未停止。后來他不幸得病，一病數(shù)年，可是著述更加勤奮。我十分敬仰他的志向，同時(shí)也擔(dān)心他的氣力難以承擔(dān)如此繁重的勞作，他最終因此病逝，真悲傷啊!
當(dāng)初我在安亭時(shí)，閑來無事，就經(jīng)常去拜訪他，邊喝茶邊討論文章，有時(shí)達(dá)一整天。等到貞甫病逝了我再到那里去，又剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，獨(dú)自徘徊無處可去，更使人產(chǎn)生荒涼寂寞的感慨。
他在嘉靖三十四年七月某日病逝，時(shí)年四十二歲。真令人悲傷啊!銘文是：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(意為：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝!這里可不譯)
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