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引領(lǐng)卓越績(jī)效的6種有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，是指領(lǐng)導(dǎo)者的行為模式，由工作行為和關(guān)系行為兩種領(lǐng)導(dǎo)行為構(gòu)成。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的引領(lǐng)卓越績(jī)效的6種有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，歡迎閱讀!
6種有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
No.1：魅力型領(lǐng)導(dǎo)
“魅力”(charisma)一詞來源于希臘語，意思是“禮物”，其最早被應(yīng)用在基督教的《圣經(jīng)》之中，表示一種圣靈、神秘的精神。德國社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯最早提出了魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論，并利用魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論來解釋和研究社會(huì)政治領(lǐng)袖。1977年，組織行為學(xué)家羅伯特豪斯將魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論引入到商業(yè)組織中，并據(jù)此提出了魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的行為。
這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的核心在于領(lǐng)導(dǎo)者擁有“魅力”這一特殊的品質(zhì)。魅力即可能是存在于領(lǐng)導(dǎo)者身上的非凡品質(zhì)，也可能形成于領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的互動(dòng)關(guān)系之中。魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的行為特征主要包括角色模擬、形象塑造、展示非常規(guī)行為、印象管理、價(jià)值觀引導(dǎo)、描繪吸引力的愿景、樹立角色榜樣等。
眾多的研究表明，領(lǐng)導(dǎo)者的魅力型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)下屬會(huì)產(chǎn)生積極的影響，能夠提高下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)同，能夠?qū)ψ冯S者產(chǎn)生特別的吸引力，并引導(dǎo)追隨者實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的目標(biāo)。
No.2：變革型領(lǐng)導(dǎo)
該理論產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初。1978年，伯恩斯在對(duì)政治型領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行定性分類研究的基礎(chǔ)上提出領(lǐng)導(dǎo)過程應(yīng)包含交易型和變革型兩種領(lǐng)導(dǎo)行為風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，巴斯于1985正式提出了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論。目前，關(guān)于變革型領(lǐng)導(dǎo)的研究占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)行為研究的中心地位。
變革型領(lǐng)導(dǎo)者的行為風(fēng)格主要包括四個(gè)主要維度：
(1)精神激勵(lì)，即通過愿景與理想的目標(biāo)激勵(lì)下屬;
(2)智能啟發(fā)，即激發(fā)下屬的創(chuàng)意與創(chuàng)造力;
(3)領(lǐng)導(dǎo)魅力或理想化的影響，即通過自身的行為來塑造下屬積極向上的角色;
(4)個(gè)別化的關(guān)懷，即對(duì)下屬進(jìn)行差異化的指導(dǎo)和關(guān)心。
大量的研究表明，變革領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間彼此互相提升成熟度和動(dòng)機(jī)水平的過程”。在這個(gè)過程中領(lǐng)導(dǎo)者可以通過讓員工意識(shí)到所承擔(dān)任務(wù)的重要意義，激發(fā)下屬的高層次需要，建立互相信任的氛圍，促使下屬為了組織利益犧牲自己的利益，并達(dá)到超過原來期望的結(jié)果。變革型領(lǐng)導(dǎo)者做事像教練、導(dǎo)師，更善于培養(yǎng)一種協(xié)同努力的氛圍。在變革型領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，下屬能夠?qū)W會(huì)以雙贏的原則思考問題，并且學(xué)會(huì)理解人、傾聽他人從而創(chuàng)造出合力。
No.3：交易型領(lǐng)導(dǎo)
與變革型領(lǐng)導(dǎo)不同，交易型領(lǐng)導(dǎo)是基于社會(huì)交易的觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者和下屬之間的關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的契約行為。伯恩斯指出交易型領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者和下屬通過磋商達(dá)到互惠的過程，領(lǐng)導(dǎo)者與下屬在最大利益和最小利益的原則下，來達(dá)成共同的目標(biāo)。
交易型領(lǐng)導(dǎo)的行為風(fēng)格主要包括權(quán)變報(bào)酬和例外管理兩個(gè)維度。權(quán)變報(bào)酬式的領(lǐng)導(dǎo)行為是指領(lǐng)導(dǎo)者給予下屬適當(dāng)“獎(jiǎng)勵(lì)與避免處罰”作為激勵(lì)誘因，當(dāng)下屬依領(lǐng)導(dǎo)者指示完成任務(wù)時(shí)，則可獲取報(bào)酬以滿足其需求。領(lǐng)導(dǎo)者可以經(jīng)由不同的權(quán)變報(bào)酬交易過程，達(dá)成對(duì)下屬的激勵(lì)作用。例外管理分為積極的例外管理和消極的例外管理。所謂積極的例外管理，是指領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)修正下屬的錯(cuò)誤，讓下屬知道犯錯(cuò)的根本原因，并且指導(dǎo)員工加以修正，以確保下屬達(dá)成工作目標(biāo)。而消極的例外管理是指當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者與下屬共同設(shè)定工作標(biāo)準(zhǔn)后，領(lǐng)導(dǎo)者并不試圖改變?nèi)魏喂ぷ饕?guī)則，只留心下屬的偏差行為，一旦有偏差行為產(chǎn)生，領(lǐng)導(dǎo)者才給予糾正，并采取權(quán)變式的懲罰措施或者其他修正行為。
交易型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與變革型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是一對(duì)孿生姐妹，這兩種領(lǐng)導(dǎo)行為風(fēng)格是互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)，二者的差異在于領(lǐng)導(dǎo)者與下屬互動(dòng)過程中所交換的價(jià)值有所不同。交易型領(lǐng)導(dǎo)者與下屬交換的主要是獎(jiǎng)勵(lì)、晉升、福利等物質(zhì)層面的價(jià)值;而變革型領(lǐng)導(dǎo)與下屬交換的主要是信任、誠實(shí)、公平、責(zé)任等精神層面的價(jià)值。有效的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)兼具變革型和交易型共同的特點(diǎn)。
No.4：家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)
該理論源于對(duì)華人企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的研究。1990年，一些學(xué)者通過對(duì)香港、新加坡、臺(tái)灣等一些華人企業(yè)主管的研究，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)是華人企業(yè)中存在的一種普遍領(lǐng)導(dǎo)行為。后來，在此基礎(chǔ)上提出了一個(gè)華人家族企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行為的模型，并將這種獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格定義為“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”。
根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者鄭伯塤等人的研究，家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)行為風(fēng)格主要包含3個(gè)維度，即權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)、仁慈領(lǐng)導(dǎo)和德行領(lǐng)導(dǎo)。其中，權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)主要包括專權(quán)作風(fēng)、貶抑下屬能力、形象修飾、教誨行為等;仁慈領(lǐng)導(dǎo)主要包括個(gè)別照顧、維護(hù)面子等;德行領(lǐng)導(dǎo)則主要包括公私分明、以身作則等行為。一些學(xué)者對(duì)我國臺(tái)灣和大陸的企業(yè)中的家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性進(jìn)行了研究。對(duì)于家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的作用，學(xué)者們褒貶不一。多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)中的仁慈領(lǐng)導(dǎo)和德行領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工的態(tài)度和績(jī)效有積極的影響，而權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)行為則對(duì)員工態(tài)度和績(jī)效有時(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的作用。
No.5：參與式領(lǐng)導(dǎo)
這種領(lǐng)導(dǎo)方式的核心在于領(lǐng)導(dǎo)者注重向下屬們分享權(quán)力。參與式領(lǐng)導(dǎo)者傾向于將下屬視為與自己平等的人，并給予他們足夠的尊重。為了使下屬及員工為了目標(biāo)做出自主自發(fā)的努力，他們往往會(huì)認(rèn)真傾聽下屬的意見并主動(dòng)征求他們的看法。在參與式領(lǐng)導(dǎo)者管理的團(tuán)隊(duì)中，主要決策往往由團(tuán)隊(duì)成員集體討論、共同決定，領(lǐng)導(dǎo)者采取鼓勵(lì)與協(xié)助的態(tài)度，并要求下屬員工積極參與決策。
參與式領(lǐng)導(dǎo)方式按照下屬的參與程度可分為三種不同的類型：
(1)咨詢式。領(lǐng)導(dǎo)者在做出決策前會(huì)征詢下屬的意見，但對(duì)于下屬的意見，他們往往只是作為自己決策的參考，并非一定要接受。
(2)共識(shí)式。領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵(lì)下屬對(duì)需要決策的問題加以充分討論，然后由團(tuán)隊(duì)成員共同做出一個(gè)大多數(shù)人同意的決策。
(3)民主式。領(lǐng)導(dǎo)者授予下屬們最后的決策權(quán)力，他們?cè)跊Q策中的角色則更像是一個(gè)各方面意見的收集者和傳遞者，主要從事溝通與協(xié)調(diào)。
No.6：服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)
這是一種以員工為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，從更強(qiáng)的道德角度來管理領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的關(guān)系。服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)的核心在于對(duì)他人無私的愛，在制定決策時(shí)會(huì)考慮到所有追隨者的利益，領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)服務(wù)下屬。服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)公平性和公正性，并將其作為實(shí)現(xiàn)高績(jī)效組織行為的方法。通過領(lǐng)導(dǎo)者的謙遜和平易的個(gè)性，強(qiáng)烈的道德觀念和下屬的獻(xiàn)身精神，從而激發(fā)追隨者加入領(lǐng)導(dǎo)者的團(tuán)隊(duì)并以領(lǐng)導(dǎo)為榜樣。
服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)行為模式主要有：幫助下屬發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的精神，即幫助下屬發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在精神的力量以及開發(fā)他們的潛能;以信任取得信任，即通過自己的誠實(shí)和守信贏得下屬的信任;超越自身利益服務(wù)他人，即不計(jì)個(gè)人的利益而愿意幫助和指導(dǎo)下屬。
以上六種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格既有相似之處，又有很大的不同。它們的主要相似之處在于，每一種領(lǐng)導(dǎo)行為風(fēng)格的分類都基本上以“人際導(dǎo)向”和“任務(wù)導(dǎo)向”為核心，即強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者既要關(guān)注下屬的需要和成長(zhǎng)，也需要關(guān)注目標(biāo)和任務(wù)。這六種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的不同之處在于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間關(guān)系的定位不同。魅力型領(lǐng)導(dǎo)、變革型領(lǐng)導(dǎo)、交易型、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)以“領(lǐng)導(dǎo)者”為中心，強(qiáng)調(diào)下屬從領(lǐng)導(dǎo)那里接收任務(wù)并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給予更多的控制和指示。而服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)和參與式領(lǐng)導(dǎo)則以“員工”為中心，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者需要更多向下屬提供服務(wù)、指導(dǎo)和支持，從而幫助下屬完成工作。
引領(lǐng)卓越績(jī)效的6種有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
“鎮(zhèn)山虎”：有遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求和堅(jiān)定的信念
首先，一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中一定要有鎮(zhèn)山的虎。我們知道，虎是百獸之王。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義祀典》中明確記載：“虎者，陽物，百獸之長(zhǎng)也�！庇绕涫切刍㈩~上的橫紋“王”字，就意味著它是組織中的老大，是一把手。所以，老虎作為中國古代部落圖騰的形象出現(xiàn)，就是權(quán)力、勇武、膽量和氣魄的象征。
“老虎”有強(qiáng)烈的企圖心和成功欲望，喜歡冒險(xiǎn)，敢擔(dān)責(zé)，有魄力，個(gè)性積極，但是有時(shí)候脾氣大，比較偏執(zhí)；有人格魅力，控制欲強(qiáng)，凡事喜歡掌控全局，發(fā)號(hào)施令，而不喜歡維持現(xiàn)狀；勇于變革，行動(dòng)能力很強(qiáng)，目標(biāo)一經(jīng)確立便會(huì)全力以赴；為了長(zhǎng)期利益，敢于犧牲短期利益。所以，在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)之中，一把手一定要有虎性、虎威。而所謂一把手的虎性、虎威，就是一把手要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求，要有堅(jiān)定的信念，這樣就能引領(lǐng)大家，就能始終讓組織充滿激情，滿懷信念。信念在，組織就在。所以，只要有老大在，信念和追求就在，組織和團(tuán)隊(duì)就在，就散不了。
“變色龍”：處事圓潤中庸理性，可以補(bǔ)一把手的臺(tái)
有虎性的一把手，他敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢擔(dān)責(zé)任，敢決策，有一錘定音的決斷力和決策力，同時(shí)又勇于變革，不斷超越自我。當(dāng)然，卓越的企業(yè)家和企業(yè)一把手，往往都是偏執(zhí)的。我們經(jīng)常講，唯有偏執(zhí)狂才能成功，因?yàn)槠珗?zhí)者有不同于一般人的獨(dú)特的洞察力、創(chuàng)新精神和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。但是，如果一把手過于虎性，往往容易過于獨(dú)斷專行，行事過于偏激。而老板過于偏激、過于獨(dú)斷專行，靠拍腦袋去做決策的話，如果團(tuán)隊(duì)之中沒有人來補(bǔ)臺(tái)，就容易翻車。所以，團(tuán)隊(duì)當(dāng)中一定要有第二特性的人，這就是所謂變色龍?zhí)匦缘娜恕Ｈ绻话咽质腔⑿�，他最好找一個(gè)“變色龍”或者“中國龍”作為搭檔，也就是說，二把手最好是“變色龍”或者是“中國龍”。
什么是變色龍？變色龍的特質(zhì)就是隨著環(huán)境的不同而變成不同的顏色，擅長(zhǎng)偽裝，適應(yīng)能力特別強(qiáng)。具有變色龍?zhí)刭|(zhì)的人，他不偏激，沒有突出的特性，往往以中庸之道處事，擅長(zhǎng)整合內(nèi)外資源，兼容并蓄，而且在一個(gè)沖突的環(huán)境之中，他是一個(gè)能游走折中的高手。這種人往往圓潤、彈性極強(qiáng)，處事往往留有余地，行事絕不走偏鋒極端，是個(gè)辦事能讓老板放心的人。所以，如果一把手是典型的虎性，那變色龍就是一把手最好的搭檔。在組織之中，變色龍往往可以充當(dāng)二把手的角色。因?yàn)槔习甯挥屑で椤_動(dòng)、偏執(zhí)、愛走極端，但是具有變色龍個(gè)性的二把手，往往比較理性和中庸。老板沖動(dòng)、偏執(zhí)的時(shí)候，他有時(shí)候往后拽一拽，幫老板踩踩剎車，以免老板走極端掉到溝里去；一把手霸氣，往往一言九鼎，脾氣大，容易造成組織之中的矛盾、對(duì)立，這就需要變色龍從中去調(diào)和氣氛，緩和矛盾。因?yàn)槎咽肿兩執(zhí)幨聢A融，他會(huì)有彈性地處理各種內(nèi)外矛盾，協(xié)調(diào)各種資源。
所以，二把手的變色龍能夠去彌補(bǔ)具有虎性的一把手的不足。在中國文化的圖騰之中，中國龍也是各種動(dòng)物的一種綜合。在中國傳統(tǒng)文化之中，有“四靈”或者“四象”之說，東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，主管二十八宿星象，正所謂“天之四靈，以正四方”，這其中，白虎常與青龍同時(shí)出現(xiàn)，一龍一虎，相對(duì)奔越的形象，在6500年前河南濮陽的西水坡仰韶文化的墓中就有出現(xiàn)。湖北隨縣曾侯乙墓中出土的戰(zhàn)國時(shí)期的漆蓋箱上，也畫過象征北斗的“斗”字，同時(shí)環(huán)繞著一圈完整的二十八宿名稱，東側(cè)畫的是一條飛龍，西側(cè)畫的是一頭猛虎。所以，龍虎相戲、相纏，陰陽相濟(jì)，就呈現(xiàn)出氣勢(shì)生動(dòng)、大氣蓬勃的景象。所以，無論是“變色龍”也好，還是“中國文化龍”也好，與“虎”都是最好的團(tuán)隊(duì)搭檔。但前提是，“龍”跟“虎”要知根知底，心里有默契，彼此之間絕對(duì)信任，否則，虎性的一把手，往往會(huì)對(duì)變色龍的二把手心生猜忌和不信任。
“遠(yuǎn)見鷹”：具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，自由獨(dú)立，看準(zhǔn)目標(biāo)可以勇往直前
第三，團(tuán)隊(duì)之中要有遠(yuǎn)見的鷹。我們知道，雄鷹象征展翅高飛，遠(yuǎn)見卓識(shí)，自由獨(dú)立。雄鷹攻勢(shì)凌厲、精準(zhǔn)，還具有自我變革的精神。鷹為什么能夠長(zhǎng)壽？就是因?yàn)樗凶晕易兏锏木瘛?/p>
鷹在長(zhǎng)到三四十歲的時(shí)候，它會(huì)來一次自我變革，用自己的喙把身上的毛全拔光。當(dāng)它自己身上的毛全部拔光的時(shí)候，如果還能生存下來，那鷹的生命又會(huì)延長(zhǎng)一半。鷹是一種具有自我變革精神，能夠徹底給自己來一次脫胎換骨，從而讓自己生命延長(zhǎng)的高壽的動(dòng)物。鷹具有變革精神，他們往往看準(zhǔn)目標(biāo)，能夠勇往直前。所以，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，需要振翅高飛的鷹，是指一定要有具有鷹的個(gè)性的人，他往往站得高、看得遠(yuǎn)，他知識(shí)淵博，有專業(yè)，有謀略，他能給一把手出主意想策略。這是一種能給一把手出主意、想謀略、出方案的智囊人才、參謀人才。同時(shí)，具有鷹的個(gè)性的人，他也是敢諫言的謀士人才。老板有問題，他也敢于提意見。因?yàn)辁椨袕?qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，具有自我變革的精神。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，要有人向老板提出不同的意見，有這樣一類人才在一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，就可以彌補(bǔ)和稀泥、原則性不強(qiáng)的變色龍的不足，可以避免老板一言堂。沒有人敢于挑戰(zhàn)老板的想法，老板就容易頭腦發(fā)熱。
但是，具有雄鷹個(gè)性的團(tuán)隊(duì)成員，往往容易恃才自傲，他可能除了老板以外誰都瞧不上，同時(shí)不喜歡拍馬屁、說好話，所以，他說話很犀利，容易得罪人。當(dāng)然，我們經(jīng)常講具有鷹的個(gè)性的人，也時(shí)候也是具有貓頭鷹個(gè)性的人�！柏堫^鷹”理性而謹(jǐn)慎，分析能力強(qiáng)，精確度高，喜歡把細(xì)節(jié)條理化、具體化、操作化。但是，在個(gè)性上拘謹(jǐn)含蓄，謹(jǐn)守分寸，忠于職責(zé)，會(huì)讓人覺得吹毛求疵。所以，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，除了要有老虎，除了要變色龍，最好還要有展翅飛翔的鷹，或者說，富有理性、分析能力強(qiáng)，能夠把任何事情做到條理化、具體化、操作化的貓頭鷹。
“善戰(zhàn)狼”：行動(dòng)果斷，目標(biāo)堅(jiān)定
第四，要有善戰(zhàn)的狼。我們知道，狼的性情是兇殘，但它行動(dòng)果斷，極具智慧，具有團(tuán)隊(duì)精神和拼搏精神；它目標(biāo)堅(jiān)定，不達(dá)到目的絕不罷休。所以，具有狼性的人才，他能夠率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻城略地。而一個(gè)組織要打勝仗，占山頭，還得靠有狼性的將軍。同時(shí)，狼善于團(tuán)隊(duì)合作，打仗的時(shí)候，從來都是一群狼一擁而上，各有分工。
所以，惡虎往往敵不過群狼。狼的團(tuán)隊(duì)是奉行優(yōu)勝劣汰的規(guī)則的，是結(jié)果導(dǎo)向的。所以，一個(gè)組織之中，一定要有帶團(tuán)隊(duì)攻山頭、打硬仗、打勝仗的具有狼性的一批將軍或者元帥，這樣的話，這個(gè)組織一定有戰(zhàn)斗力，這個(gè)團(tuán)隊(duì)一定有戰(zhàn)斗力。所以，最終我們說要把肉叼回來，要打勝仗，那還得靠具有狼性的人才。
“敏捷豹”：敏捷的獵手，是組織速度與激情的象征
第五，要有敏捷的豹。大家知道，豹是敏捷的獵手，它身材矯健，動(dòng)作靈活，奔跑速度快，有個(gè)性，有自信。具有豹的個(gè)性的人才，往往是組織速度與激情的象征。所以，一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中一定要有像豹一樣的個(gè)性的人，他們具有非常強(qiáng)的市場(chǎng)敏銳性，而且行動(dòng)迅速。所謂“熊心豹膽、熊韜豹略”的人才，就是指膽子大、敢冒險(xiǎn)、有謀略、善于開拓新市場(chǎng)，創(chuàng)造一塊新天地，打開新局面的創(chuàng)新性、開拓性的人才。同時(shí)，在一個(gè)組織之中，還要有善于領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)變革的人才，這種人才善于開拓新市場(chǎng)。
我們講具有豹性的人才，他是善于開拓新市場(chǎng)的，但他不一定能守市場(chǎng)。豹敏捷而充滿活力，他有時(shí)候相當(dāng)于一個(gè)組織中的鯰魚，有這種鯰魚存在，就可以防止組織惰怠，就會(huì)使整個(gè)組織充滿激情和速度。
看家“狗”：忠誠可靠，使命必達(dá)
第六，要有看家的“狗”。我們知道，狗的象征是忠誠可靠、做事認(rèn)真、有耐性、使命必達(dá)。古人云：雞飛前引幸福路，玉狗看家守金錢。如果我們說狼和豹，主要是為公司開財(cái)源，多賺錢，多叼肉回來，那么，狗主要幫老板精打細(xì)算，守住金錢不亂花，執(zhí)行力強(qiáng)，能夠把細(xì)節(jié)做到位。而且，狗對(duì)老板和組織絕對(duì)忠誠，沒有二心。但是，狗有時(shí)候往往在老板面前是奴才，但對(duì)他人又狗仗人勢(shì)，往往以老板的代理人自居。所以，有時(shí)候他喜歡多管閑事，插手一些不該插手的事情，往往幫老板的倒忙，遭人嫌。而狗一般又很忠誠，一般都是在企業(yè)里干的時(shí)間比較長(zhǎng)的老臣，有時(shí)候不思進(jìn)取，喜歡排斥引進(jìn)的新人。
所以，在一個(gè)組織之中，要打造一個(gè)超強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的話，就必須要有六種人才的組合，但是，真正要做到不同個(gè)性、不同能力的人形成一個(gè)互補(bǔ)性團(tuán)隊(duì)的話，我們還是要回歸到大家要“道相同”。大家要有共同的價(jià)值信念，大家要有共同的目標(biāo)追求，大家對(duì)未來的發(fā)展要有共識(shí)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)成員能夠做到彼此之間相互欣賞，相互包容，只有這樣，企業(yè)才能真正打造一個(gè)虎狼之師。
六種不同領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：
1、親和性：“人比任務(wù)更重要”，專注打造團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的情感紐帶，以及企業(yè)組織內(nèi)部的歸屬感；
2、訓(xùn)導(dǎo)型：“試試這個(gè)”，幫助人們找到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并將之與職業(yè)上的渴望和行動(dòng)聯(lián)系起來；
3、命令/強(qiáng)制性：“照我說的做”，要求立即服從，不允許討論或協(xié)商；
4、民主型：“你有什么想法”，其目的是通過參與達(dá)到一致認(rèn)同；
5、示范性：“立刻跟我做”，期望并塑造卓越，為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造有挑戰(zhàn)性、激動(dòng)人心的目標(biāo)；
6、遠(yuǎn)見/權(quán)威型：“跟我來”，調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，朝著共同愿景和共同目標(biāo)努力，但讓個(gè)人選擇實(shí)現(xiàn)的辦法；
六種領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格適用時(shí)機(jī)：
1、親和性：在團(tuán)隊(duì)承受壓力或者需要重新建立信任的時(shí)候，適合的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格；
2、訓(xùn)導(dǎo)型：幫助團(tuán)隊(duì)成員建立個(gè)人的持久強(qiáng)項(xiàng)，使他們更為成功；
3、命令/強(qiáng)制性：只適用于危機(jī)或控制有問題的員工，并且在其他方法均無效的情況下，方可使用；
4、民主型：團(tuán)隊(duì)有必要相信或掌控決策、計(jì)劃或目標(biāo)是使用；
5、示范性：僅當(dāng)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)得到激勵(lì)，具備能力，且必須迅速取得成效時(shí)使用；
6、遠(yuǎn)見/權(quán)威型：團(tuán)隊(duì)形式發(fā)生變化，團(tuán)隊(duì)需要新的愿景，或不需要明確指示時(shí)使用；
六種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的缺陷：
1、親和性：表揚(yáng)和呵護(hù)會(huì)助長(zhǎng)平庸的業(yè)績(jī)和方向感的缺失；
2、訓(xùn)導(dǎo)型：團(tuán)隊(duì)成員違抗命令或不情愿改變、學(xué)習(xí)，或者xx缺乏能力時(shí)，訓(xùn)導(dǎo)無效；
3、命令/強(qiáng)制性：只在必要時(shí)才能極力主張，會(huì)使人們疏遠(yuǎn)開來，扼殺創(chuàng)造力和靈活性，造成氣氛緊張；
4、民主型：不可在危機(jī)重使用，也不可在團(tuán)隊(duì)成員沒有充分信息來為xx提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)時(shí)使用；
5、示范性：這種風(fēng)格會(huì)讓一些團(tuán)隊(duì)成員難以承受，會(huì)負(fù)面影響員工的敬業(yè)精神，還會(huì)扼殺創(chuàng)造力和革新；
6、遠(yuǎn)見/權(quán)威型：若xxx與專家團(tuán)隊(duì)或者消息更靈通的群體一同工作時(shí)，可能會(huì)失效；
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