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2015國(guó)家司法考試之法制史模擬試題
1. 西周初期統(tǒng)治者提出“以德配天”的政治法律主張，進(jìn)而提出“慎刑”的主張，強(qiáng)調(diào)的是( )。
A. 明法慎刑
B. 明禮慎罰
C. 明德慎禮
D. 明德慎罰
【答案】
D
【解析】
為謀求長(zhǎng)治久安，周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來(lái)的神權(quán)政治學(xué)說(shuō)。同時(shí)，為了修補(bǔ)神權(quán)政治學(xué)說(shuō)中的缺漏，并確定周王朝新的統(tǒng)治策略，周初統(tǒng)治者(一說(shuō)周公姬旦)進(jìn)一步提出了“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。這種“明德慎罰”的主張要求統(tǒng)治者首先要用“德教”的辦法來(lái)治理國(guó)家，即通過(guò)道德教化的辦法使天下人民臣服。在適用法律、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)該寬緩、謹(jǐn)慎，而不應(yīng)一味地用嚴(yán)刑峻法來(lái)迫使臣民服從。“明德慎罰”的具體要求可以歸納為“實(shí)施德教，用刑寬緩”。其中“實(shí)施德教”是前提，是第一位的。周初統(tǒng)治者將“德教”的具體內(nèi)容逐漸歸納成內(nèi)容廣博的“禮治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“禮”的秩序去生活，從而達(dá)到一種和諧安定的境界，使天下長(zhǎng)治久安。
2. 西周時(shí)期在審判中判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚姆绞?ldquo;五聽(tīng)”中的“氣聽(tīng)”指( )。
A. 分析當(dāng)事人的陳述內(nèi)容
B. 觀(guān)察當(dāng)事人陳述時(shí)的眼睛
C. 觀(guān)察當(dāng)事人陳述時(shí)的氣色
D. 觀(guān)察當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸
【答案】
D
【解析】
通過(guò)對(duì)長(zhǎng)期司法經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，西周時(shí)期形成了審理案件的“五聽(tīng)”制度。所謂“五聽(tīng)”即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)和目聽(tīng)。這是審判案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀(guān)察方式�！吨芏Y·秋官·小司寇》中載：辭聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人的陳述，理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂;色聽(tīng)，觀(guān)察當(dāng)事人的表情，如理虧就會(huì)面紅耳赤;氣聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，如無(wú)理就會(huì)緊張得喘息;耳聽(tīng)，審查當(dāng)事人聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，如無(wú)理就會(huì)緊張得聽(tīng)不清話(huà);目聽(tīng)，觀(guān)察當(dāng)事人的眼睛，無(wú)理就會(huì)失神。
3. 以下對(duì)周禮的基本原則表述正確的是( )。
A. “親親”、“君君”
B. “親親”、“尊尊”
C. “親君”、“君尊”
D. “君君”、“尊尊”
【答案】
B
【解析】
西周時(shí)期的“禮”可以歸納為“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面。“親親”，要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上、以疏壓親，而且“親親父為首”，即全體親族成員都應(yīng)以父家長(zhǎng)為中心;“尊尊”，要在社會(huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分，而且“尊尊君為首”，即一切臣民都應(yīng)以君主為中心。在“親親”、“尊尊”兩大原則下，又形成了“忠”、“孝”、“義”等具體的精神規(guī)范。
4. 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為“質(zhì)劑”，其中的“質(zhì)”指( )。
A. 買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬所使用的較長(zhǎng)的契券
B. 買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物所使用的較短的契券
C. 帶有動(dòng)產(chǎn)抵押性質(zhì)的買(mǎi)賣(mài)的契券
D. 買(mǎi)賣(mài)土地之物所使用的較短的契券
【答案】
A
【解析】
西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為“質(zhì)劑”。這種契約寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上，一分為二，雙方各執(zhí)一份。《周禮》載，“質(zhì)”、“劑”有別。“質(zhì)”，是買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬所使用的較長(zhǎng)的契券;“劑”，是買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物所使用的較短的契券。“質(zhì)”、“劑”由官府制作，并由“質(zhì)人”專(zhuān)門(mén)管理。
5. 西周時(shí)期婚姻“六禮”中的“納征”指( )。
A. 男方攜禮至女家商定婚期
B. 男家請(qǐng)媒氏向女方提親
C. 男方送聘禮至女家，故又稱(chēng)納幣
D. 男方請(qǐng)媒氏問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉
【答案】
C
【解析】
西周時(shí)期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻必須通過(guò)“六禮”的程序：納采一問(wèn)名一納吉一納征一請(qǐng)期一親迎。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親;問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉;納吉：卜得吉兆后即與女家訂婚;納征：男方送聘禮至女家，故又稱(chēng)納幣;請(qǐng)期：男方攜禮至女家商定婚期;親迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。
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