《魚我所欲也》課后練習(xí)題
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們最離不開的就是練習(xí)題了，做習(xí)題有助于提高我們分析問題和解決問題的能力。那么問題來了，一份好的習(xí)題是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《魚我所欲也》課后練習(xí)題，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1.用課文原句填空：(4分)
⑴生，亦我所欲也，________________ ，二者不可得兼，________________ 。
�、坪魻柖c之，________________ ; ________________，乞人不屑也。
2.解釋下列句子中的詞語：(6分)
�、哦卟豢傻眉�(兼：________________ )
�、乒什粸槠埖靡�(得：________________ )
�、撬R(shí)窮乏者得我歟(得：________________ )
�、裙驶加兴槐芤�(故：________________ )
⑸賢者能勿喪耳(喪：________________ )
�、术頎柖c之(蹴：________________ )
3.作者認(rèn)為，向?yàn)樯硭蓝皇�，現(xiàn)在卻接受了的原因是________________ 。(2分)
4.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
5.翻譯下列句子。(6分)
⑴死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
�、剖枪仕猩跤谏�，所惡有甚于死者。
�、侨f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
6.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是( )(2004年蕪湖試題)(2分)
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?
往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭蕭秋風(fēng)今又是，換了人間。
A、 從表現(xiàn)內(nèi)容看，這首詞上闋主要是寫景，下闋主要是評(píng)古論今;從表現(xiàn)形式看，綜合運(yùn)用了描寫、議論、抒情的表達(dá)方式。
B、 詞中的“魏武”指的是曹操，“遺篇”指的是他的《觀滄�！贰�
C、 詞中用“白浪滔天”、“一片汪洋”寫出了大海的特征。
D、 這首詞抒發(fā)了作者對(duì)世事滄桑的感慨和悲嘆。
原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，我會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，我會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以我不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患我不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西那就是義，有比死亡更厭惡的東西那就是不義。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。如果沒有禮貌地吆喝著給人吃，就是過路的饑餓的`人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了道義寧死也不肯接受施舍，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了道義寧死也不肯接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了道義寧死也不肯接受施舍，如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？如果不停止的話，這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。
賞析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。
孟子說：“羞惡之心，義也�！保ā睹献印じ孀由稀罚┯终f：“義，路也……惟君子能由是路�！保ā度f章下》）孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。
在孟子看來，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時(shí)都應(yīng)舍生取義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。文章第三段對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了分析。孟子指出，社會(huì)上確實(shí)存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢，萬鐘俸祿對(duì)自己有什么好處呢�！盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因?yàn)榻o了所認(rèn)識(shí)的窮朋友以好處而使他們對(duì)自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的，“此之謂失其本心”，孟子認(rèn)為這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕Ｃ献泳嬲f：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應(yīng)該罷休了。
孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕。（《公孫丑下》）可見，孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩(shī)中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！爆F(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在《就義詩(shī)》中說：“砍頭不要緊，只要主義真�！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。
從文學(xué)的角度來看，散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之�！北緛�，這話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之�！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋�，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個(gè)非常著名的例子。其次，本篇中還大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把魚與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說服力。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國(guó)（今山東省鄒城市）人，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
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