心理咨詢師成為“肯定性咨詢師”需具備的能力

　　成為一個(gè)肯定性咨詢法的咨詢師，不僅需要專業(yè)的咨詢技術(shù)，更重要的對(duì)于同性戀、跨性別等性多元群體的正確知識(shí)、公正態(tài)度，以及基于這種正確知識(shí)和公正態(tài)度的咨詢策略。下面我們就一起來(lái)看看從一個(gè)心理咨詢師成為“肯定性咨詢法的咨詢師”需要具備什么能力吧!

　　如何成為肯定性咨詢法的咨詢師

　　成為一個(gè)肯定性咨詢法的咨詢師，不僅需要專業(yè)的咨詢技術(shù)，更重要的對(duì)于同性戀、跨性別等性多元群體的正確知識(shí)、公正態(tài)度，以及基于這種正確知識(shí)和公正態(tài)度的咨詢策略。

　　成為肯定性咨詢法的咨詢師，需要不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

　　對(duì)于多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)性多元知識(shí)與態(tài)度培訓(xùn)的咨詢師來(lái)說(shuō)，他們想從事肯定性咨詢法，都會(huì)面臨許多障礙。

　　Davies (1996) 指出了咨詢師持有的可能會(huì)阻止其實(shí)施性與性別少數(shù)肯性戀療法的一些信念，包括：同性戀是罪孽的或違背上帝旨意的;同性戀是病態(tài)的、反常的或變態(tài)的;同性戀次于異性戀;一夫一妻制前提下的戀愛(ài)才是唯一健康的戀愛(ài)關(guān)系;同性戀者的戀愛(ài)都是短暫的，以性為目的的，或缺乏深度的;同性戀者更有可能性侵害未成年人;同性戀父母不如異性戀父母;以及雙性戀者是可以決定自己想成為同性戀者還是異性戀者的。持有這些觀點(diǎn)的咨詢師無(wú)法有效地接待性與性別少數(shù)來(lái)訪者，因?yàn)檫@樣的咨詢師不可能尊重性與性別少數(shù)來(lái)訪者，并協(xié)助他們完成身份認(rèn)同。當(dāng)持有這些信念的咨詢師接待性與性別少數(shù)來(lái)訪者時(shí)，就可能引發(fā)一系列問(wèn)題。比如說(shuō)，咨詢師如果認(rèn)為同性戀性傾向是違背上帝旨意的話，就會(huì)導(dǎo)致他們將改變性與性別少數(shù)來(lái)訪者的同性戀性傾向當(dāng)作治療干預(yù)的目標(biāo)，以為這樣來(lái)訪者就不再是罪人了;咨詢師如果認(rèn)為同性戀者更有可能性侵未成年人的話，就會(huì)使得咨詢師在性與性別少數(shù)來(lái)訪者沒(méi)有呈現(xiàn)任何其他征兆的前提下，就將來(lái)訪者診斷為是有“戀童癖”傾向的。

　　要消除這些障礙，咨詢師需要有所準(zhǔn)備。

　　今天中國(guó)雖然各種針對(duì)心理咨詢師的培訓(xùn)遍地開(kāi)花，但幾乎都沒(méi)有為學(xué)員提供必要的培訓(xùn)，使學(xué)生掌握接待和幫助性與性別少數(shù)來(lái)訪者必要的知識(shí)、態(tài)度和技能，一些培訓(xùn)中甚至可能強(qiáng)化著對(duì)包括同性戀、跨性別群體在內(nèi)的錯(cuò)誤知識(shí)和污名化態(tài)度。可想而知，這些咨詢師參加心理咨詢方面的工作后，由于社會(huì)傳達(dá)給他們的關(guān)于性與性別少數(shù)人群的帶有污名化的信息，這樣的咨詢師就難以致力于與性與性別少數(shù)來(lái)訪者建立良好的咨訪關(guān)系，從而為來(lái)訪者提供有效的咨詢服務(wù)。因此，可以說(shuō)很多性與性別少數(shù)來(lái)訪者往往都只能到那些毫無(wú)準(zhǔn)備和帶有偏見(jiàn)的咨詢師那里進(jìn)行咨詢，這樣的咨詢結(jié)果也就可想而知了。所以咨詢師要想有效幫助性與性別少數(shù)來(lái)訪者解決性傾向和性別認(rèn)同相關(guān)的沖突帶來(lái)的問(wèn)題，除了需要掌握大量的性傾向和性別認(rèn)同相關(guān)的知識(shí)，全面了解同性戀和跨性別者的生活方式外，還有必要致力于與性與性別少數(shù)來(lái)訪者建立良好的咨訪關(guān)系，這對(duì)于咨詢結(jié)果的成功與否和咨詢目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)都非常重要。

　　想成為肯定性咨詢法的咨詢師，應(yīng)該先了解性與性別少數(shù)群體內(nèi)部的多元性。性與性別少數(shù)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)十分尷尬的位置，即他們是其咨詢師的第一個(gè)性與性別少數(shù)來(lái)訪者。性與性別少數(shù)個(gè)體沮喪地報(bào)告說(shuō)，他們不得不向那些他們想要尋求幫忙的人教予知識(shí)。另外，在一些想要進(jìn)行激素替代治療或性別重塑手術(shù)的跨性別個(gè)體的案例中，咨詢師經(jīng)常處于一個(gè)能評(píng)估他們的來(lái)訪者是否適合進(jìn)行治療的位置。這常常會(huì)導(dǎo)致來(lái)訪者的憤怒和沮喪，因?yàn)樗麄儽饶切┯袡?quán)力決定來(lái)訪者是否進(jìn)行極為需要的程序的治療師們了解更多。

　　許多性與性別少數(shù)來(lái)訪者在咨詢中，會(huì)詢問(wèn)一些政策、制度及法律方面的問(wèn)題。對(duì)于性與性別少數(shù)來(lái)訪者而言，咨詢師扮演的是支持者的角色，所以咨詢師了解提供和消除保護(hù)的法律也是至關(guān)重要的。咨詢師要時(shí)刻掌握有關(guān)性與性別少數(shù)個(gè)體的研究與實(shí)踐的最新資訊，傾聽(tīng)來(lái)自性與性別少數(shù)個(gè)體的聲音。

　　咨詢師需要了解雙性戀者所面臨的特殊挑戰(zhàn);需要了解青少年同性戀者和雙性戀者所面臨的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn);還需要了解同性戀者和雙性戀者的代際之間的不同之處，應(yīng)該熟悉老年性與性別少數(shù)人群面臨的挑戰(zhàn);咨詢師也有必要了解那些存在肢體、感官、和/或認(rèn)知/情緒障礙和殘疾的性與性別少數(shù)個(gè)體面臨的特殊問(wèn)題;需要了解同時(shí)屬于少數(shù)民族群體或不同種族的同性戀者和雙性戀者所面臨的特殊問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些不同的身份常常會(huì)給來(lái)訪者帶來(lái)多元的，并且是沖突的規(guī)范、價(jià)值觀和信念;等等。

　　可見(jiàn)，性與性別少數(shù)肯定性咨詢法的咨詢師要了解生活中異性戀主義對(duì)同性戀者和雙性戀者生活情境的影響程度，以及性與性別少數(shù)群體“特有的亞文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。此外，咨詢師還必須全面檢驗(yàn)他們自己在自我概念、性別認(rèn)同以及對(duì)性與性別少數(shù)的態(tài)度方面的動(dòng)力學(xué)模式，并且還要意識(shí)到他們自己可能通過(guò)“未經(jīng)加工的反移情”表現(xiàn)出來(lái)的反同態(tài)度和異性戀主義偏見(jiàn)(Kathleen Ritter & Anthony I. Terndrup, 2002)。咨詢師只有具備了以上這些特點(diǎn)，才有可能進(jìn)一步在實(shí)踐中成為性與性別少數(shù)肯定性咨詢法的咨詢師。

　　咨詢師要想恰當(dāng)?shù)厥褂每隙ㄐ宰稍兎�，有效地接待性與性別少數(shù)來(lái)訪者，就應(yīng)該詳細(xì)了解這一人群生活的社會(huì)環(huán)境，熟悉性與性別少數(shù)身份帶給他們的特殊問(wèn)題。由于每一群體生活的社會(huì)情境會(huì)對(duì)他們?cè)谧稍儠r(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題有特殊影響，所以一個(gè)性與性別少數(shù)肯定性咨詢?nèi)∠虻淖稍儙熡斜匾�了解性與性別少數(shù)個(gè)體的生活情境，要能將來(lái)訪者呈現(xiàn)的問(wèn)題放在其所處的文化情境中來(lái)考慮，并且要有了解文化對(duì)身份發(fā)展所產(chǎn)生的影響的意識(shí)。

　　編后語(yǔ)：咨詢師需要了解雙性戀者所面臨的特殊挑戰(zhàn);需要了解青少年同性戀者和雙性戀者所面臨的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn);還需要了解同性戀者和雙性戀者的代際之間的不同之處，應(yīng)該熟悉老年性與性別少數(shù)人群面臨的挑戰(zhàn);咨詢師也有必要了解那些存在肢體、感官、和/或認(rèn)知/情緒障礙和殘疾的性與性別少數(shù)個(gè)體面臨的特殊問(wèn)題;需要了解同時(shí)屬于少數(shù)民族群體或不同種族的同性戀者和雙性戀者所面臨的特殊問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些不同的身份常常會(huì)給來(lái)訪者帶來(lái)多元的，并且是沖突的規(guī)范、價(jià)值觀和信念等，因此心理咨詢師需要學(xué)習(xí)的知識(shí)廣泛多樣。

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