自考《經(jīng)濟(jì)思想史》知識(shí)點(diǎn):弗雷德里克·巴師夏經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　弗雷德里克·巴斯夏是19世紀(jì)法國的古典自由主義理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、以及法國立法議會(huì)的議員。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于自考《經(jīng)濟(jì)思想史》知識(shí)點(diǎn)：弗雷德里克·巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，供參考學(xué)習(xí)，歡迎對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!

　　巴師夏是19世紀(jì)30—40年代法國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的名字成為當(dāng)時(shí)自由貿(mào)易派的旗幟，又是樂觀主義經(jīng)濟(jì)利益調(diào)和論者的代表。他的主要經(jīng)濟(jì)著作是1847年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)論辯》，1850年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)和諧》。

　　一、法國經(jīng)濟(jì)自由主義的特點(diǎn)

　　經(jīng)濟(jì)自由主義是隨資產(chǎn)階級(jí)一起產(chǎn)生、興起的一種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和理論，其基本要求是反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任的發(fā)展個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，法國的經(jīng)濟(jì)自由主義則既是反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義的武器，更是維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益，反對(duì)中小資產(chǎn)階級(jí)的武器。這與法國大革命后，中小生產(chǎn)在國家經(jīng)濟(jì)中長期起作用，大地主經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在有密切關(guān)系。金融大資產(chǎn)階級(jí)及釀酒、制絲、奢侈品生產(chǎn)階層是自由貿(mào)易論者，中小資產(chǎn)階級(jí)是貿(mào)易保護(hù)主義者。

　　二、巴師夏關(guān)于經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)說

　　巴師夏經(jīng)濟(jì)思想的主旨是論證自由貿(mào)易，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義;論證“經(jīng)濟(jì)和諧”，反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義。

　　巴師夏關(guān)于“豐富”和“不足”的說法：他認(rèn)為，社會(huì)可以從兩個(gè)角度考察。

　　一是把社會(huì)看成生產(chǎn)者的總和;二是把社會(huì)看成是消費(fèi)者的總和。

　　從第一個(gè)角度考察，作為生產(chǎn)者的個(gè)人，與社會(huì)是不和諧的。生產(chǎn)者希望社會(huì)物品“不足”，他才有利可圖。同時(shí)，他也要求貿(mào)易保護(hù)主義來幫助他壟斷市場(chǎng)。而這恰與社會(huì)廣大消費(fèi)者利益相矛盾，也與其他生產(chǎn)者利益相矛盾。巴師夏認(rèn)為，中小資本家和工人也希望社會(huì)不足。

　　從第二個(gè)角度考察，認(rèn)為，作為消費(fèi)者的個(gè)人，利益和社會(huì)相一致，希望“豐富”物品，改善生活，希望競(jìng)爭(zhēng)自由，降低物價(jià)。大資產(chǎn)者也贊成“豐富”，不怕競(jìng)爭(zhēng)，提倡自由。

　　于是，巴師夏得出結(jié)論：考慮生產(chǎn)者的利益，就是反對(duì)社會(huì)利益;考慮消費(fèi)者的利益，就是考慮社會(huì)利益。貿(mào)易保護(hù)主義是保護(hù)生產(chǎn)者的，經(jīng)濟(jì)自由主義是維護(hù)消費(fèi)者的，兩相比較，“豐富”優(yōu)于“不足”;自由主義優(yōu)于保護(hù)主義。他就是以此來反對(duì)中小資產(chǎn)階級(jí)利益，為大資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)，反對(duì)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)完全自由的條件下，資本主義制度“就是一切社會(huì)組織中最美好、完善、鞏固和普遍公正的組織。”

　　三、巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”體系

　　(一)巴師夏提出“經(jīng)濟(jì)和諧論”的動(dòng)機(jī)和意圖

　　1.動(dòng)機(jī)：認(rèn)為以前的東西缺乏系統(tǒng)性和完整性，“經(jīng)濟(jì)和諧論”要彌補(bǔ)這個(gè)不足，從正面闡述自然和諧的資本主義制度的合理性，反駁對(duì)資本主義制度的各種指責(zé)。

　　2.中心意圖：論證在經(jīng)濟(jì)自由的條件下，資本主義制度一定能達(dá)到自然、和諧的境界。

　　3.“經(jīng)濟(jì)和諧論”的中心思想：在私有財(cái)產(chǎn)制度不受侵犯及經(jīng)濟(jì)自由主義充分發(fā)展下，各種經(jīng)濟(jì)個(gè)人、經(jīng)濟(jì)單位、各階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)利益是一致的和和諧的。

　　4.“經(jīng)濟(jì)和諧論”的方法論：巴師夏采用了古典學(xué)派把社會(huì)分為“自然社會(huì)”和“人為社會(huì)”的觀念，來論證其“和諧的體系”。他說資本主義社會(huì)不僅是自然的，而且是和諧的。機(jī)制就是在自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易制度下，社會(huì)內(nèi)部自然規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)。而這又取決于人性。

　　(二)巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的人性論依據(jù)：斯密的關(guān)于人的本性的“利己”和“利他”的說法。

　　(三)巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)：——“服務(wù)交換論”或“服務(wù)價(jià)值論”

　　巴師夏認(rèn)為，人類社會(huì)就是交換的社會(huì)，人類在交換中，“能夠互相幫助，互相替代對(duì)方工作，提供相互的服務(wù)”。所以交換不外是各種“服務(wù)”的交換。巴師夏從交換引出價(jià)值。認(rèn)為價(jià)值是交換著的兩種“服務(wù)”的交換比例。在交換中，甲方給予乙方的“服務(wù)”是乙方的“節(jié)約勞動(dòng)”;乙方給予甲方的是甲方的“節(jié)約勞動(dòng)”，利己也是利他。在經(jīng)濟(jì)自由的條件下，交換成立于平等互利的基礎(chǔ)上，所以甲乙雙方“服務(wù)”的交換總是等價(jià)的，等價(jià)交換是一種公道的交換，這就表明社會(huì)的利益是和諧的。

　　巴師夏以他的服務(wù)價(jià)值論反對(duì)古典派的勞動(dòng)價(jià)值論，他離開了物質(zhì)生產(chǎn)過程，用主觀因素來說明價(jià)值，把它看成是相互提供服務(wù)的關(guān)系。巴師夏以此來證明資本主義社會(huì)是和諧一致的，掩蓋了資本主義的矛盾。

　　(四)巴師夏所說的“和諧”的分配制度。

　　他認(rèn)為，工資是對(duì)工人努力的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人的剝削。工資體現(xiàn)了互相服務(wù)。資本家的收入中有一部分就是指揮、監(jiān)督勞動(dòng)的工資。地租是對(duì)土地所有者最初改良土地所投下的資本支付的報(bào)酬。投下資本，就是提供服務(wù)，就是“延緩”消費(fèi)，就應(yīng)該得到報(bào)酬。

　　資本家的利益會(huì)越來越差，勞動(dòng)者的利益會(huì)越來越好。這樣，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就更加“和諧”了。

　　總之，以“經(jīng)濟(jì)和諧論”大師聞名的巴師夏所鼓吹的“經(jīng)濟(jì)和諧”論，不過是一套說教與辯護(hù)罷了。

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