高中歷史必修練習(xí)題
一、選擇題
1．孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱之為六藝。其中禮謂天地陰陽之秩序，樂謂取得和諧。后人學(xué)者曾評論：在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點是
A.強調(diào)道德教化的功能 B.注重維護等級制度
C.主張嚴(yán)格遵守禮法 D.教學(xué)與音樂相結(jié)合
2．面對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實面前，對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準(zhǔn)確的是
A.春秋時期周王室衰微，禮崩樂壞 B.當(dāng)時各國忙于爭霸，無暇接待孔子
C.孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時的社會現(xiàn)實 D.孔子及其弟子都是沒有實權(quán)的文人
3．孔子作為偉大的教育家，所提出的有教無類思想的進步意義在于
A.打破了貴族對教育的壟斷C.肯定了私學(xué)的合法性 B.推動了百家爭鳴局面的形成 D.增加了學(xué)生成才的可能性
4．2015年在會上，全國政協(xié)委員、孔子第78代嫡孫孔維克提案建議將教師節(jié)改期到孔子誕辰日，即9月28日。下列屬于孔子教育思想的是
A.民貴君輕 B.無為而治 C.因材施教 D.兼愛非攻
5．《論語雍也第六》載：子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。這段記載反映了孔子教育的基本思想是
A.啟發(fā)誘導(dǎo) B.循序漸進 C.因材施教 D.有教無類
6．美國物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進行過比較,他認為‘道’暗示著‘場’的概念,‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似。對卡潑勒的觀點理解正確的是
A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)框架
B.老子的道的觀點蘊含了樸素唯物主義的思想
C.老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價值
D.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉
7．孔子所追求的理想社會可稱為仁—禮社會,其中禮的作用是
A.緩和階級矛盾 B.維護等級秩序 C.建立新的'社會秩序 D.維護地主階級利益
8．孔子主張人在修養(yǎng)的過程中,來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律,應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。孔子主張的他律指的是
A.君主意志 B.愛人之心 C.內(nèi)心自省 D.禮樂制度
9．春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場
A．政治運動
B．啟蒙運動
C．思想文化運動
D．思想解放運動
10．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：是可忍，孰不可忍！這則材料反映出孔子的思想之一是
A．仁者愛人C．克己復(fù)禮 B．忠恕之道 D．中庸之道
11．據(jù)說冉雍的父親是個賤而惡的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了
A．因材施教的原則
B．有教無類的思想
C．沒有貴賤之分的思想
D．循循善誘的說教
12．家中的老人時常教育后代說：為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣，遇事要冷靜，做到以靜制動。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的
A．道家思想C．墨家思想 B．儒家思想 D．法家思想
13．美國前副總統(tǒng)戈爾因關(guān)心環(huán)保議題，拍攝紀(jì)錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認為中國哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題
A．道家C．儒家B．墨家 D．法家
14．墨子主張有能則舉之，高予之爵，重予之祿，反對骨肉之親無故富貴。這表達了手工業(yè)者
A．懷念小國寡民的社會
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)
D．要求為新興地主階級選拔人才
15．人為兩字合起來，就是一個偽字。與材料觀點相符的學(xué)派是
A．墨家
C．儒家
二、非選擇題
16．閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論：
材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。
材料三 不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是 B．道家 D．法家
以國安而不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也�！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》 請回答：
(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各則材料所提主張的核心是什么？
(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張？
(3)上面的主張哪種對當(dāng)時的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？
參考答案
1-5ACACC 6-10BBDDC11-15BAA BB
16.(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用德和禮，材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。
(2)社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同主張。
(3)材料四嚴(yán)刑重罰的主張。因為適應(yīng)了新興地主階級的需要，有利于中央集權(quán)制度的形成。材料一的主張。
人教版歷史必修3第1單元第2課《罷黜百家，獨尊儒術(shù)》練習(xí)
一、選擇題
1．漢武帝時期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。下列與此相關(guān)事件的表述不正確的是( )
A．儒學(xué)教育官方化和制度化
B．大一統(tǒng)的文化體制形成
C．民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)
D．儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)
2．西漢初，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。在此背景下，西漢政府立國的指導(dǎo)思想是( )
A．墨家思想C．道家思想 B．法家思想 D．儒家思想
3．董仲舒一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個綜合體。材料中的不同學(xué)派包括( )
�、偃寮� ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽五行家
A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②③⑤
4．漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因為( )
A．道家無為思想不能解決現(xiàn)實問題
B．漢武帝急需從無為轉(zhuǎn)向有為
C．董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)
D．儒家思想有利于漢武帝的大一統(tǒng)
5．西漢時災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布罪己詔多達三十三次。分析皇帝頒布罪己詔受哪一學(xué)說或主張的影響( )
A．天人感應(yīng)學(xué)說
B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)的主張
C．大一統(tǒng)的主張
D．三綱五常學(xué)說
6．董仲舒在論證人性與教化的關(guān)系時寫道：天生民性，有善質(zhì)而未能盡善，于是為之立王以善之，此天意也�？梢姡呀袒癖姷臋�(quán)力和責(zé)任首先歸之于( )
A．圣人 B．儒者 C．官吏 D．帝王
7．西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤傷父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )
A．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B．儒家倫理思想影響到法律
C．開始推行判例審判制
D．廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則
8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：秦朝滅亡后法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。這也是法家的一個勝利指的是( )
A．獨尊儒術(shù)體現(xiàn)了法家的思想專制原則
B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心
C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的民本特色
D．法家學(xué)說被董仲舒全面吸收
9．史載：漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不擾亂。它反映出漢初的統(tǒng)治思想是( )
A．儒家主張
B．墨家主張
C．道家主張
D．法家主張
10．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜黃老、刑名百家之言。這種文化政策變化的路徑實際上反映了( )
A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性
B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要
C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
D．統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突
11．董仲舒在《春秋繁露》中說：王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。這句話反映的是( )
A．大一統(tǒng)理論B．罷黜百家C．天人感應(yīng)D．仁政思想
12．有人認為董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說繼承了儒家的仁政思想。這一觀點主要是看到了董仲舒( )
A．主張民為貴，社稷次之，君為輕
B．提出君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟
C．認為天子受命于天，地位不可動搖
D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他
13．董仲舒說：天為君而覆露之，地為臣而持載之。對此理解最準(zhǔn)確的是( )
A．君為臣綱B．天人感應(yīng)C．君權(quán)神授 D．君臣共主
14．天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒的這一思想主張( )
A．意在規(guī)勸皇帝實行仁政
B．希望恢復(fù)西周的禮樂制度
C．認為天人是相互感應(yīng)的
D．適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要
15．國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。這一學(xué)說( )
A．反映了國家衰敗在所難免
B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)
C．對君權(quán)有一定的限制作用
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