岳麓版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)范例

　　第一單元  中國(guó)古代思想與科技

　　第1課  孔子與老子

　　一. 背景

　　根本原因：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型

　　政治：周王室衰敗，宗法制分封制開(kāi)始崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)亂

　　經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開(kāi)始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展

　　文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ)

　　思想概況

　　1. 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

　�。�1） 學(xué)說(shuō)：思想核心：“仁”（仁者愛(ài)人） “中庸”

　�、僬�治學(xué)說(shuō)：A、“禮”（“克己復(fù)禮”） B、“為政以德”

　�、谡軐W(xué)觀(guān)點(diǎn)（天命觀(guān)，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

　�、劢逃�思想： “有教無(wú)類(lèi)”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”

　　（2） 生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

　�。�3） 儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實(shí)踐理性③關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系④重視解決實(shí)際問(wèn)題

　　（4）歷史地位：

　�、佼�(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

　　②在世界文化史上具有重要的影響。

　�、酆笕苏�理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

　　保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。 （5）反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞.

　　（6）孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。（“禮”的觀(guān)念，德治）

　�。�孔子仁和禮的思想作用：緩解階級(jí)矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會(huì)秩序）

　　2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派

　�。�1）世界觀(guān)：“道”—普遍的，無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威）

　�。�2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化）

　�。�3）政治思想：無(wú)為而治，小國(guó)寡民

　�。�4）生平著述：《道德經(jīng)》

　�。�5）歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　第2課  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

　　一． 百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

　　根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由,)

　　政治：王室衰微，動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，諸侯稱(chēng)霸爭(zhēng)雄；士大夫崛起，針對(duì)社會(huì)變革和現(xiàn)實(shí)提出不同主張；新興地主階級(jí)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級(jí)形成，要求實(shí)現(xiàn)自身利益；各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說(shuō)進(jìn)行變革

　　經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)

　　文化思想：私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)和相互斗爭(zhēng)。

　　二. 儒家：孟子和荀子 (*他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)

　　戰(zhàn)國(guó)  孟子

　�、� 孟子的思想 核心:民本主義

　�、� A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀(guān)：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

　�、� 歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱(chēng)為“亞圣”

　　戰(zhàn)國(guó)  荀子

　　荀子的思想：

　　① A“天行有�！�、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

　　荀子思想的歷史地位

　　A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者

　　三.墨家

　　1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

　　2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

　　3、墨家思想歷史地位

　�、俅�表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

　�、趹�(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

　　四.道家

　　1、莊子與道家

　　2、莊子的思想：

　　世界觀(guān)：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀(guān)）

　　人生觀(guān)：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然

　　五.法家

　　戰(zhàn)國(guó)后期

　　1、韓非與《韓非子》

　　2、韓非的思想：

　�、俜�、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家

　�、� 今必勝古、主張變法革新

　�、� 以法治國(guó)

　　評(píng)價(jià)：戰(zhàn)國(guó)后期法家思想的集大成者 ①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。

　�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的.理論基礎(chǔ)。

　　*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.

　　六.兵家

　　1、《孫子兵法》

　　2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。

　　七．百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

　　1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

　　2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

　　3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

　　第3課  漢代思想的大一統(tǒng)

　　一．漢初的黃老之學(xué)

　　1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn).

　　2、主要內(nèi)容：

　�、冱S帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

　　3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”

　　4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

　　二.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

　　1、原因：

　　根本原因：鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國(guó)家的需要

　　政治：王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

　　經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過(guò)漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)

　　思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)

　　2、過(guò)程

　�。�1）董仲舒迎合專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要

　　①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

　　②提出“春秋大一統(tǒng)”

　�、厶烊烁袘�(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）;一方面制約君主君權(quán)神授

　　④提出“三綱五�！彼枷�，為君主專(zhuān)制提供理論依據(jù)

　�、萏岢觥傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制

　�。�2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論

　�、偈┱�應(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”

　�、谔岢鼋y(tǒng)治者要實(shí)行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）

　　③提出“限民名田”以限制兼并、緩和社會(huì)矛盾，體現(xiàn)民本思想

　　3.新儒學(xué)的特點(diǎn)：

　�、龠m應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專(zhuān)制。

　�、诩刃麚P(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；

　　③外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；

　　④根本目的是維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

　　4.的提出及其影響：

　�、�?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。( *漢武帝采納的根本原因.)

　　②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

　�、� 推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚

　　⑤ 利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展

　　第4課  宋明理學(xué)

　　一. 社會(huì)背景：

　　政治：民族矛盾、階級(jí)矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

　　經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”

　　文化：儒學(xué)遭遇危機(jī)，三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng)；宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展

　　二．核心思想：“理”

　　創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生關(guān)懷相結(jié)合

　　三.主要流派

　　1、程朱理學(xué)“支離破碎”

　�。�1）代表人物：（開(kāi)創(chuàng)）程顥、程頤；（集大成者）朱熹（《四書(shū)章句集注》）

　�。�2）思想內(nèi)容（客觀(guān)唯心主義）：

　　“理”或“天理”為核心的觀(guān)念體系。從哲學(xué)高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性

　�、� 核心：“理”是萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵守的普遍原則。理在氣先。

　　② 涵義：“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

　　③ 方法： “格物致知”。存天理，滅人欲

　　（3）實(shí)質(zhì)： ①把維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專(zhuān)制統(tǒng)治和尊卑等級(jí)制度的合理性

　�。�4）歷史地位：

　�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)

　　2、陸王心學(xué)“太簡(jiǎn)”

　�。�1）社會(huì)背景：

　　政治：明朝政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義不斷

　　經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會(huì)的巨大變動(dòng)

　　思想文化：一些學(xué)者對(duì)程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿(mǎn)意

　�。�2）代表人物：陸九淵（南宋）、王守仁（明）

　�。�3）主要思想：

　　陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 （進(jìn)行內(nèi)心反省）

　　明：①核心：“心外無(wú)理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一

　�。�4）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

　　3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

　　消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會(huì)進(jìn)步

　　積極②重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

　　程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處

　　同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序

　�、谟绊�:有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響

　　異:①世界觀(guān)：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲

　　第5課  明清之際的進(jìn)步思潮

　　一. 社會(huì)背景

　　根本原因：明清時(shí)一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革的時(shí)期

　　政治：專(zhuān)制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展；人民起義風(fēng)起云涌

　　經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行；商賈階層和市民階層興起要求人性和個(gè)性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個(gè)性解放，尋求社會(huì)變革

　　二.思想內(nèi)涵

　　1、李贄（明中后期）

　�。�1）異端思想：

　�、俦迵槌讨炖韺W(xué)，否定孔子權(quán)威；

　　②反對(duì)綱常禮教，倡導(dǎo)個(gè)性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受（人文主義）;

　�、壑鲝埬信�平等； ④提出“陰陽(yáng)二氣”論，從根本上否定“理”的存在

　　是批判的繼承了儒學(xué)

　�。�2）實(shí)質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個(gè)性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家

　　1、 代表人物：

　�、� 王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系

　�、邳S宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪(fǎng)錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)

　　③顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實(shí)

　　2、 三大思想家的共同主張： ①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；

　�、冢ń�(jīng)濟(jì)）振興工商；“工、商、皆民生之本” ③（政治）批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想

　　3、 明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

　�、賹�(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；

　�、诮o后世民眾以深刻啟迪。

　　③ 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　第6課  中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)

　　一.發(fā)展原因

　　經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；

　　政治：國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；

　　思想：文字統(tǒng)一，中國(guó)古代思想文化的發(fā)展；

　　社會(huì)：對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外交流繁榮，民族融合

　　二傳統(tǒng)科技特點(diǎn)

　　大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)；基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實(shí)驗(yàn)性。

　　三.基本概況

　�。ㄒ唬┧拇蟀l(fā)明：

　　1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　2、印刷術(shù)：

　　①隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

　�、诒彼萎吷�，活字印刷術(shù)

　�、�13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲

　�、芤饬x：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展

　　歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。

　　4、 火藥：

　�、偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

　�、谖宕�、宋：廣泛應(yīng)用�；鹋凇⒒鸺�、突火槍等

　�、�14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

　�、芤饬x：歐洲：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用

　　5、 指南針：

　�、賾�(zhàn)國(guó)：司南

　�、诒彼危喝斯ぶ改厢樣糜诤胶�

　�、�13世紀(jì)：傳入歐洲

　�、芤饬x：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展

　　歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，提供重要條件。

　　（二）天文歷法

　�、傧某�：創(chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。

　�、趹�(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

　�、蹡|漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

　�、芴疲荷�一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。

　�、菰�：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

　�。ㄈ�）數(shù)學(xué)：

　　①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

　�、谖鳚h：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

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