費(fèi)希特的人物介紹主要事跡
費(fèi)希特是德國(guó)一位著名的哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)主義者，作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，以下是百分網(wǎng)小編為你整理的費(fèi)希特的人物介紹和主要事跡，希望能幫到你。
費(fèi)希特的人物介紹
費(fèi)希特簡(jiǎn)介簡(jiǎn)略而又完整地概括了費(fèi)希特這位哲學(xué)大師完美的一生，費(fèi)希特早年間出生在德國(guó)的一個(gè)富裕家庭，他是德國(guó)一位著名的哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)主義者，作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，作為一名愛(ài)國(guó)主義者，他也試圖喚醒德意志人民，他一直都在堅(jiān)信國(guó)家會(huì)統(tǒng)一。
費(fèi)希特簡(jiǎn)介中曾經(jīng)提及費(fèi)希特出生于普魯士薩克森州，他的父親是一名手工商人，他從小家境比較富裕，1774年的時(shí)候進(jìn)入了博爾塔貴族學(xué)校讀書(shū)，后來(lái)又考入了德國(guó)大名鼎鼎的耶拿大學(xué)，直到1781年，他在萊比錫大學(xué)修讀神學(xué)，接觸了很多先進(jìn)的哲學(xué)思想。費(fèi)希特簡(jiǎn)介還曾經(jīng)提及到費(fèi)希特和康德兩人的關(guān)系，因?yàn)橘M(fèi)希特在1790年的時(shí)候認(rèn)識(shí)了德國(guó)一位著名詩(shī)人的侄女兒，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻，后來(lái)費(fèi)希特又在他妻子的引薦下拜見(jiàn)康德，康德曾經(jīng)給費(fèi)希特寫(xiě)過(guò)一篇宗教文章，費(fèi)希特由此和康德的關(guān)系變得緊密起來(lái)，而且晚年的時(shí)候康德還曾經(jīng)贊助過(guò)費(fèi)希特的哲學(xué)論文發(fā)表。
后來(lái)費(fèi)希特又到回到了耶拿大學(xué)擔(dān)任終身哲學(xué)教授，他主持康德哲學(xué)講座，一生都在創(chuàng)新和發(fā)展康德的哲學(xué)體系，之后費(fèi)希特發(fā)表了全部《知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》，《自然法學(xué)基礎(chǔ)》這種非常重要的哲學(xué)理論篇章。1806年的時(shí)候普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，費(fèi)希特還擔(dān)負(fù)起宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義口號(hào)的任務(wù)。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，費(fèi)希特和他的妻子為了照顧病人不幸感染了一種非常嚴(yán)重的流感，3個(gè)月后就死亡了。\
費(fèi)希特的主要事跡
一直以來(lái)費(fèi)希特的絕對(duì)自我理論都是哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)非常神奇而又奧秘的話題，后代的哲學(xué)家普遍受到了費(fèi)希特的絕對(duì)自我學(xué)說(shuō)的影響，可以說(shuō)費(fèi)希特的絕對(duì)自我是上個(gè)世紀(jì)歐洲非常著名的一個(gè)哲學(xué)話題，費(fèi)希特的絕對(duì)自我思想主要指的是一種三位一體思想的形成和演化。
之所以稱(chēng)絕對(duì)自我為三位一體，是因?yàn)橘M(fèi)希特的絕對(duì)自我包括3個(gè)部分，一個(gè)是純粹自我，一個(gè)是理論自我，還有一個(gè)是實(shí)踐自我，費(fèi)希特通過(guò)絕對(duì)自我的確立和本源行動(dòng)的辯證法把這三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且費(fèi)希特的絕對(duì)自我思想中還吸收了康德對(duì)于自我這個(gè)名詞的認(rèn)識(shí)，從邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)學(xué)和本體論3個(gè)學(xué)科方面達(dá)到了統(tǒng)一。如果簡(jiǎn)要概述的話，費(fèi)西特的絕對(duì)自我也可以成為一種學(xué)科結(jié)合體，絕對(duì)自我思想就是純粹自我、理論自我和實(shí)踐自我這3種結(jié)合起來(lái)的思想，費(fèi)希特的絕對(duì)自我理論克服了康德的一元論，走向思維與存在的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，費(fèi)希特的這種思想就是把思維和存在統(tǒng)一起來(lái)，變成一個(gè)邏輯學(xué)領(lǐng)域的話題。
費(fèi)希特自己在晚年也對(duì)他的思想作了具體的描述，純粹絕對(duì)的自我指的就是把絕對(duì)自我主體本身作為邏輯，理論自我指的就是自我這個(gè)認(rèn)識(shí)主體，實(shí)踐自我指的就是自我的各種形態(tài)的演化，體現(xiàn)了一種絕對(duì)自我本源行動(dòng)發(fā)展的辯證法。
費(fèi)希特的美學(xué)思想
費(fèi)希特的美學(xué)思想是近代歐洲哲學(xué)史上一個(gè)難解的謎團(tuán)之一，其實(shí)理解了這種哲學(xué)理論的哲學(xué)家對(duì)于費(fèi)希特的美學(xué)思想都大加贊揚(yáng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)費(fèi)希特的美學(xué)思想就是從康德的美學(xué)思想中脫胎換骨而來(lái)的，費(fèi)希特認(rèn)為審美是一種很完善的感性存在，追求藝術(shù)是人本質(zhì)的追求，也是美學(xué)研究的主要方面，但是美學(xué)也涉及到其他方面的研究。
后代歷史學(xué)家和哲學(xué)家普遍認(rèn)為費(fèi)希特的美學(xué)思想從根本上突破了康德美學(xué)思想的`限制，但是要在很大程度上受到了康德這位哲學(xué)大師的影響，因?yàn)橘M(fèi)希特本人認(rèn)為美學(xué)不一定以哲學(xué)體系的方式出現(xiàn)，美學(xué)就是審美批判和自然批判兩個(gè)主要部分構(gòu)成，雖然審美是一種來(lái)自人本體的感性認(rèn)知態(tài)度，審美的藝術(shù)也是人的本質(zhì)追求，但是美學(xué)是啟蒙的產(chǎn)物，人的審美必須要遵從一定的規(guī)律。
費(fèi)希特對(duì)他的美學(xué)思想也作出了具體的解釋?zhuān)J(rèn)為美學(xué)和人的感性解放直接相關(guān)，早在古希臘時(shí)期開(kāi)始就有一種壓抑感性的哲學(xué)意識(shí)形態(tài)，這就是美學(xué)的開(kāi)端，直到發(fā)展到現(xiàn)在美學(xué)已經(jīng)被認(rèn)定為一種人本真的態(tài)度。費(fèi)希特認(rèn)為，美和文化的關(guān)系、美和藝術(shù)的關(guān)系都是美學(xué)思想的重要命題。后代歷史學(xué)家認(rèn)為費(fèi)希特的美學(xué)思想很大程度上創(chuàng)新了歐洲哲學(xué)界的世界觀，也給后代的許多科學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了翻天覆地的變化，因?yàn)橘M(fèi)希特在他的美學(xué)思想中著重構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代審美體系，而且費(fèi)希特在美學(xué)思想中提出的很多重要原理和基本命題都對(duì)當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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