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維新志士譚嗣同的精神是什么
譚嗣同是中國近代資產(chǎn)階級著名的政治家、思想家，維新志士。以下是小編精心整理的譚嗣同的精神介紹，希望能幫到大家了解!
譚嗣同的精神：
說起譚嗣同，想必沒有人不熟悉這個擁有一腔愛國熱血卻無力保護(hù)國家的英雄，他是中國歷史上一位非常偉大的人，更是首個為了國家變法流血的英雄。當(dāng)然，這些美譽(yù)離不開譚嗣同的精神。
首先，從他一生的經(jīng)歷和處事態(tài)度來看，他的精神無疑是體現(xiàn)在他可以為了國家不顧一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是對他這一精神的最好體現(xiàn)。當(dāng)時，明明可以逃跑的譚嗣同，卻沒有選擇逃跑，而是毅然站上了斷頭臺，成為近代中國第一個為變法而流血的人，他的這一愛國精神一直是值得中華兒女學(xué)習(xí)的。
其次，就是他的敢于變法和批判的精神。這一精神理所當(dāng)然的體現(xiàn)在近代時期發(fā)生的一重大事件，就是戊戌變法，當(dāng)時，譚嗣同、梁啟超等六人為了挽救當(dāng)時的中國，毅然而然的發(fā)起了這一變法運(yùn)動，而在這其中，譚嗣同對該運(yùn)動的支持和影響是最大的，以致于他為了該運(yùn)動失去了自己的生命。
再有就是譚嗣同曾在湖南創(chuàng)建了一個學(xué)社，同時他也倡導(dǎo)興辦學(xué)校、學(xué)會以及一些報(bào)社方面的東西，而他的這些主張?jiān)诋?dāng)時是很少有的，所以這也體現(xiàn)了他的敢于改革的精神。
最后是他在學(xué)術(shù)方面的精神也令人折服，譚嗣同接受了來自儒家的思想，同時也學(xué)習(xí)了西方的思想，這在當(dāng)時是幾乎沒有人能做到的，他能夠在學(xué)習(xí)自己國家學(xué)術(shù)思想的同時，又敢于采納外國思想，他的這一精神也是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。
其實(shí)，關(guān)于譚嗣同的精神還有很多很多，但總結(jié)成一句話，所有精神都和愛國分不開。
譚嗣同絕命詩的意思：
譚嗣同的《絕命詩》據(jù)說是當(dāng)時譚嗣同在變法失敗被捕之后在獄中的一首絕命之作，當(dāng)時譚嗣同變法失敗被捕之后即將要被拉到菜市場的刑法場上面問斬，但是想要自己的變法還沒有結(jié)果，譚嗣同不由覺得悲傷，同時他憤然而起，寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！边@流傳千古的振奮詩句。
在譚嗣同絕命詩里面提到了兩個人，而這兩個人都是就是張儉和杜根，據(jù)傳這兩個人都是當(dāng)時歷史上有名的閑人君子，都有著高尚的個人魅力和品格，然而卻都有著相同的命運(yùn)，譚嗣同的《絕命詩》之所會提到這兩人，那是因?yàn)樗氡磉_(dá)兩個人都和自己一樣即將受到刑法，但是譚嗣同卻不會像他們一樣選擇避免逃跑。
同時在譚嗣同的《絕命詩》里面，我們可以感受到譚嗣同變法的決心，他愿意用自己的生命來貢獻(xiàn)給變法事業(yè)，他用他視死如歸的英雄氣概向昏庸的清朝統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，力求是自己的辦法可以擁有一定的成果，可以造與黎民百姓。
讀譚嗣同絕命詩，我們需要了解他詩里面表達(dá)的情感，要讀出他為戊戌變法可以成功視死如歸的革命精神，要讀出他寧愿自己慷慨就義也不愿意逃亡給別人帶來麻煩，他要大義凌然的奔赴刑場，用自己的一腔熱血換來戊戌變法的成果，“我自橫刀向天笑”就是他慷慨赴死的最高氣節(jié)。
譚嗣同的妻子：
譚嗣同一生雖然短暫，但是譚嗣同妻子之間的感情卻成為一段美麗的色彩!他的妻子李閏，也是他的一生里對不起的人，臨死前對妻子寫的與妻書如今被人們廣為閱讀，從中看出了兩人的感情的和睦。
譚嗣同妻子少年的時候就很聰明，讀了很多的書，而且擅長詩詞當(dāng)時嫁給譚嗣同的時候十八歲。兩人的家境也都差不多，都是富貴的人家，而且李閏對于文學(xué)和見識上很獨(dú)特，也很是支持自己的丈夫，所以兩人之間的感情是非常的深厚。
一眨眼生活在一起已經(jīng)過了15年，這個從譚嗣同臨死之前給李閏的信上是可以看出的，他死的時候?qū)τ谧约浩拮拥睦⒕魏蜕類�，希望自己死后能夠和妻子去世之后再次的相遇，繼續(xù)在一起。
在譚嗣同死之后，李閏當(dāng)時正和譚嗣同的父親在一起，聽到這個消息之后，很是悲傷，由于在船上，所以當(dāng)時他的妻子就跳入江水，后來被人們救了回來，送到了自己丈夫好朋友的家里，好朋友一直在勸說李閏。但是此時的她已經(jīng)對生活失去了信心。再次用刀自殺，由于身邊有人，治療的及時再次的救活了她。
后來，回到了自己的家里，但是看到自己的丈夫的離去，整日悲痛，寫下了做悼亡詩。取“忍死須臾待杜根”之意自號“臾生”。最終傳聞兩種關(guān)于李閏的死法，一種是在丈夫死之后自盡、另一種是活到60歲而去世。不過李閏的文學(xué)是很不錯的，擅長寫詩詞，在當(dāng)時的形勢下很是不容易，所以人們稱她為“湘中五子”。
主要成就：
1、參與變法
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。早年在湖南舉辦新政，利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上，有它突出的進(jìn)步性。
2、思想體系
譚嗣同身處晚清新舊中西混雜的思想格局中，交往師友眾多，強(qiáng)調(diào)兼收并蓄。譚嗣同在《仁學(xué)》序言仁學(xué)界說二十七界說第二十五條中說：“凡為仁學(xué)者，于佛書當(dāng)通《華嚴(yán)》及心宗、相宗之書，于西書當(dāng)通《新約》及算學(xué)、格致、社會學(xué)之書，于中國書當(dāng)通《易》《春秋公羊傳》《論語》《禮記》《孟子》《莊子》《墨子》《史記》及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書�！睆闹锌梢钥闯觯乃枷雭碓粗邪私�(jīng)學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、諸子學(xué)和西學(xué)。經(jīng)學(xué)提倡今文經(jīng)學(xué)，理學(xué)提倡王陽明、陸九淵的心學(xué)；佛學(xué)提倡禪宗、華嚴(yán)宗、唯識宗；諸子學(xué)提倡莊子、墨子以及明末遺民王船山、黃宗羲等的思想；西學(xué)攻格致、算學(xué)、社會學(xué)。既有唯物主義也有唯心主義，既有自然科學(xué)又有社會科學(xué)，既有宗教、哲學(xué)又有政治思想，這樣就形成了一個融中西古今之學(xué)于一體的龐雜體系。
3、仁學(xué)之論
譚嗣同在1897年（光緒二十三年）于南京“閑戶養(yǎng)心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學(xué)》一書”，《仁學(xué)》是一部將哲學(xué)、宗教、科學(xué)冶為一爐，自成一體的學(xué)術(shù)著作，匯聚了譚嗣同短暫一生的學(xué)術(shù)研究成果。成書五十篇，分為二卷，五萬余字。譚嗣同在而立之年就因參加社會革命而慷慨就義，也使得《仁學(xué)》成為他的學(xué)術(shù)絕唱。
4、哲學(xué)
《仁學(xué)》作為維新派的第一部哲學(xué)著作，在書中譚嗣同雜糅儒、釋、道、墨各家和西方資產(chǎn)階級自然科學(xué)、社會政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，形成了獨(dú)特的哲學(xué)體系。在《仁學(xué)》中，譚嗣同指出世界是物質(zhì)的原質(zhì)所構(gòu)成，其本體是“仁”，世界的存在和發(fā)展都是由于“仁”的作用，故稱他的哲學(xué)為“仁學(xué)”�！叭省笔侨f物之源；“以太”構(gòu)成萬物的本質(zhì)，是“不生不滅”的；宇宙間各種事物只有“變易”，沒有“存亡”，只有“聚散”，沒有“生滅”。
5、佛學(xué)
譚嗣同對佛教思想進(jìn)行過系統(tǒng)的研究，并且還進(jìn)行學(xué)佛的實(shí)踐，譚嗣同將他的研究、實(shí)踐成果納入《仁學(xué)》之中。譚嗣同接受佛學(xué)，是因?yàn)榉饘W(xué)博大精深，并且有著“自貴其心”、積極進(jìn)取的救世精神。在學(xué)術(shù)上，譚嗣同認(rèn)為佛學(xué)廣大，“六經(jīng)未有不與佛經(jīng)合”，“故言佛教，則地球三教，可合而一�！痹谧T嗣同看來，佛教積極入世、普渡眾生的精神與“孔孟救世之深心”是一致的�！岸缺娚鉄o佛法”�！度蕦W(xué)》一書，正體現(xiàn)出以佛法求世法、經(jīng)世致用，積極入世的經(jīng)世佛學(xué)思想。
人物評價(jià)：
1、綜合評價(jià)
新華網(wǎng)：戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)去敬仰。
光明日報(bào)：（唐才常、譚嗣同）兩人生前“生同志，死同烈”的誓言，激勵了一代又一代的中國人。
新浪新聞：同樣是湖南人，同樣是書生救國，稍早的曾國藩走到了傳統(tǒng)“人臣”道路上的最高階段，而菜市口引頸待戮的譚嗣同，則有一種以身殉道的悲壯。這種悲壯，終結(jié)了湘學(xué)“經(jīng)世致用”精神在傳統(tǒng)道路上的努力，開創(chuàng)了湖湘志士新的救國之路。
2、名人評價(jià)
梁啟超稱譚嗣同為：中國為國流血第一士。
康有為曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)譚嗣同：挾高士之才，負(fù)萬夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠(yuǎn)而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳。
北京西城區(qū)政協(xié)主席杜靈欣：作為近代中國為改革變法而流血犧牲的第一人，譚嗣同的思想學(xué)說得到后人重視，他敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的愛國精神更是時下銳意創(chuàng)新、不斷深化改革需要的一種精神傳承。
湘潭大學(xué)副校長、湖南湘學(xué)研究院副院長王繼平教授：譚嗣同是湖湘文化、湘學(xué)的產(chǎn)物，是湘學(xué)的杰出代表，同時他又弘揚(yáng)了湘學(xué)，促進(jìn)了湘學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。
后世紀(jì)念：
1、瀏陽故居
譚嗣同的瀏陽故居，位于湖南省瀏陽市區(qū)北正南路98號，始建于明末清初，主體原占地2100平方米，現(xiàn)存建筑面積762平方米，通高8米，大小房舍24間，南北朝向，全木結(jié)構(gòu)，工藝精美，古樸莊重，系典型江南庭院式民宅建筑風(fēng)格。故居原為周姓房產(chǎn)，后由譚嗣同的祖父譚學(xué)琴買下。1859年（咸豐九年），譚嗣同的父親譚繼洵中進(jìn)士，官至湖北巡撫兼署湖廣總督，因其官階顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”，因此譚嗣同故居又簡稱“大夫第”。1996年11月，國務(wù)院公布譚嗣同故居為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年4月，故居被定為湖南省愛國主義教育基地。
2、北京故居
譚嗣同的北京故居即瀏陽會館，又叫“莽蒼蒼齋”，位于北京半截胡同41號，是譚嗣同在朝為官時的故居，他也是在這里被清政府逮捕。瀏陽會館正房五間現(xiàn)仍存，北面兩間為譚嗣同當(dāng)年所居。
3、譚嗣同祠
譚嗣同祠，省級文物保護(hù)單位，是湖南省第一批愛國主義教育基地，位于瀏陽市才常路89號，始建于1913年（民國二年），座北朝南，二棟一亭，磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)設(shè)有“譚嗣同生平事跡陳列展”和”戊戌變法紀(jì)念展“，并有康有為挽譚嗣同的對聯(lián)（復(fù)制件）和梁啟超書贈的橫匾：民國先覺（原件）。
藝術(shù)形象：
1973年邵氏電影《大刀王五》岳華飾演譚嗣同；
1976年邵氏電影《瀛臺泣血》岳華飾演譚嗣同；
1981年亞視（麗的）電視劇《少年黃飛鴻》劉江飾演譚嗣同；
1984年中國大陸電影《譚嗣同》達(dá)式常扮演譚嗣同；
1993年萬里電影有限公司《一刀傾城》狄龍飾演譚嗣同；
1999年亞視電視劇《英雄廣東十虎》林祖輝扮演譚嗣同；
2020年中國大陸電視劇《大俠霍元甲》楊志剛扮演譚嗣同。
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