高中歷史�？嫉闹R要點大全
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識點，知識點也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點。哪些才是我們真正需要的知識點呢？下面是小編幫大家整理的高中歷史�？嫉闹R要點大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中歷史常考的知識要點 篇1
19世紀(jì)以來的世界文化
一、詩歌、小說和戲劇
(一)(18世紀(jì))浪漫主義
1、特點：
�、俑挥谢孟牒图で椋秘S富的想象對現(xiàn)實世界進(jìn)行鞭撻
�、诔缟忻裰髯杂�
2、背景：
�、�18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，是歐洲資產(chǎn)階級改革與革命的年代
�、诖_立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象
�、廴藗儗ι鐣氖蛯ΜF(xiàn)實的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué)
3、代表作：
�、儆輦悾骸肚柕隆す_德游記》《唐璜》(被喻為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會);
創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”。
�、谟┤R：《西風(fēng)頌》，將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。
�、鄣聡Ｄ骸兜聡粋�冬天的童話》
④法國雨果：《悲慘世界》《巴黎圣母院》
4、影響：
�、偻ㄟ^心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對下層勞動人民寄予深切同情;
�、谟辛Φ刂С至朔▏蟾锩笙砣珰W洲民族民主革命運動;
�、郾M管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞;
④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟。
(二)(18世紀(jì))批判現(xiàn)實主義
1、特點：
�、僬鎸嵉胤从澈驮佻F(xiàn)現(xiàn)實生活
②暴露社會，批判現(xiàn)實罪惡
③追求人道主義理想
�、苤匾暛h(huán)境對塑造人物的決定作用
�、轃嶂杂谒茉炫c贊揚英雄和正面人物
2、背景：
�、偕鐣a(chǎn)力大大提高，社會財富迅速增加
②廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾赤貧化，資本主義帶來的社會罪惡現(xiàn)象驚人增加
�、畚膶W(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實生活
3、代表作：
�、俜▏蜖栐�(法國社會的“書記員“)：《人間喜劇》(資本主義社會的百科全書)
②俄國托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》
�、鄯▏緶_(dá)：《紅與黑》
�、苡腋梗骸峨p城記》
4、影響：批判現(xiàn)實主義作家剖析社會問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識社會人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。
(三)(19世紀(jì)中葉后)無產(chǎn)階級革命文學(xué)
1、背景：19世紀(jì)中葉以后，國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級和廣大勞動群眾的直接行動。
2、俄羅斯高爾基：《母親》(革命現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作)
(四)(20世紀(jì)五六十年代)現(xiàn)代荒誕派戲劇
1、內(nèi)容：強調(diào)集中表現(xiàn)自我
2、形式：表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)文學(xué)有很大差異：故事的開頭和結(jié)尾沒有一個明顯的理由，故事的背景不明確，很難理解其中的因果關(guān)系。
3、背景：
�、�19世紀(jì)末期以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。
�、谌祟愒�20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機。
�、勖鎸κ澜绱笳竞徒�(jīng)濟(jì)大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流。
4、代表作：
法國貝克特：《等待戈多》
高中歷史�？嫉闹R要點 篇2
戊戌變法
背景
(1)必要性：
①《馬關(guān)條約》的簽訂與民族危機的加深(經(jīng)濟(jì)上以資本輸出為主;政治上掀起了瓜分中國狂潮，提出“門戶開放”政策)。
�、谇逭y(tǒng)治危機加劇(財政危機、政治危機)。
(2)可能性：
�、俳�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義的初步發(fā)展(甲午戰(zhàn)爭后，清政府放寬了對民間設(shè)廠的限制，民間出現(xiàn)辦廠熱潮。涌現(xiàn)張謇等實業(yè)家)。
�、陔A級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級的力量壯大，開始登上歷史舞臺。
�、鬯枷雭碓矗涸缙诟牧妓汲�。代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等;
目的
解救民族危難和緩和社會矛盾
主張
(1)經(jīng)濟(jì)-振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，通過“商戰(zhàn)”同外國資本主動進(jìn)行競爭;
(2)政治-學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的社會政治制度，設(shè)立議院;
(3)文化-主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。
影響
反映了民族資產(chǎn)階級的利益和要求;形成社會思潮，為維新變法運動奠定了思想基礎(chǔ)。
經(jīng)過
(1)興起：康梁維新變法思想
康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作，把孔子說成是“托古改制”者，借孔子的改革來論證當(dāng)時改革的合理性，借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的亡靈，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學(xué).為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)。
梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害，宣傳興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
(2)開始：1895年春，康、梁領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動“公車上書”，標(biāo)志著戊戌變法運動的開始。
(3)發(fā)展： 創(chuàng)辦報紙：《中外紀(jì)聞》、《時務(wù)報》。組織學(xué)會：強學(xué)會、保國會。創(chuàng)辦學(xué)堂：長沙就辦了“時務(wù)學(xué)堂” 。上書請愿：1898年上清帝第五、六書。
維新派通過開學(xué)會、辦報刊的方式，宣揚維新變法，使更多的人關(guān)注和參與政治。議論時政、集會結(jié)社蔚然成風(fēng)，維新變法的新局面逐漸形成。
(4)高潮：百日維新
原因：1897年11月，德國強占了膠州灣，掀起了瓜分中國的狂潮。迫在眉睫的民族危亡
各種力量推動：中國知識分子高漲的愛國熱情，一些封疆大臣想富國強兵，擺脫民族危機，光緒皇帝不愿意做亡國之君，也想通過變法從慈禧太后手中奪權(quán)，自己能真正掌權(quán)。
時間
1898年6月11日(定國是詔)-----9月21日(農(nóng)歷戊戌年
內(nèi)容及作用
(政治)頒布新法：允許官民上書言事。改革舊制：
�、俑挠喡衫�
�、诓贸啡邌T，
�、鄢吻謇糁巍ＹY產(chǎn)階級知識分子有機會參與政權(quán)。
(經(jīng)濟(jì))頒布新法：
①中央設(shè)立礦務(wù)鐵路總局、農(nóng)工商總局，獎勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，
�、诟母镓斦�，編制國家預(yù)算決算。改革舊制：取消旗人由國家供養(yǎng)的特權(quán)，令其自謀生計有利于中華民族資本主義的發(fā)展。
(文教)頒布新法：
�、倨毡樵O(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂;
�、谠O(shè)立譯書局，翻譯外國書籍，
�、蹨�(zhǔn)許設(shè)立報館、學(xué)會，
�、塥剟羁茖W(xué)著作和發(fā)明。改革舊制：改革科舉制度，廢八股。有利于先進(jìn)科學(xué)文化的傳播。
(軍事)頒布新法：
�、倬氷戃�，改習(xí)洋操，
�、谔碇么�，擴建海軍團(tuán)。改革舊制：裁汰舊軍。增強國防力量。
高中歷史常考的知識要點 篇3
1.辨析不清王位世襲制、宗法制、分封制概念的內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
王位世襲制是夏朝建立后開始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點，存在于中國奴隸社會、封建社會，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。
2.對商周早期政治制度的特點認(rèn)識理解錯誤
中國早期政治制度的特點主要有：以宗法制為核心形成了王位世襲制、分封制、宗法制三者互為表里、緊密結(jié)合的等級制度;以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，族權(quán)和政權(quán)、王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合具有濃厚宗族色彩的政治制度。
3.不能區(qū)別專制主義與中央集權(quán)概念
專制主義與中央集權(quán)是兩個不同的概念。封建專制主義是一種決策方式，主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征上皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財權(quán)等都具有獨斷性和隨意性。
而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
4.對古代三省六部制的發(fā)展演變理解不到位
(1)魏晉南北朝時期，逐步形成三省制，三省指中書省、門下省、尚書省。唐代形成三省六部制，中書省、門下省、尚三省分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部。三省長官為宰相，相互牽制，三省分工明確，各司其職，相互合作與牽制，提高了行政效率。尚書省是中央最高行政機構(gòu)。
(2)宋承唐制，但將中書門下省為最高行政機構(gòu)，與樞密院對掌文武大權(quán)，合稱“二府”。同時，增設(shè)參知政事、分割宰相的行政權(quán);設(shè)三司使分割宰相的財權(quán)，這樣削弱了宰相權(quán)力，強化了君權(quán)
(3)元代只保留中書省，取代以前的三省，上承天子，下總百官，是最高行政機關(guān)。中書省長官行使宰相職權(quán)。明初沿用中書省，由左右丞相統(tǒng)轄六部管理全國行政事務(wù)。明洪武十三年(1380)罷中書省和丞相，分中書省之權(quán)歸于六部。自此，六部取代了三省六部之制，君主專制得以進(jìn)一步加強。
5.對軍機處的職能認(rèn)識理解錯誤
清代軍機處，清代官署名。亦稱“軍機房”、“總理處”。軍機處是清朝中后期的中樞權(quán)力機關(guān)，但完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的秘書處。軍機處在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國家機關(guān)，而在形式上始終處于臨時機構(gòu)的地位，不像正式國家機關(guān)的樣子。軍機處辦公的地方不稱衙署，僅稱“值房”。清朝的軍機處則純粹是一個秘書機構(gòu)，軍機大臣只是提出建議、執(zhí)行皇帝的決策，決策權(quán)都在皇帝。軍機處的設(shè)立是清代中樞機構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點。
高中歷史�？嫉闹R要點 篇4
愛琴文明與古希臘城邦制度
(一)愛琴文明
1.克里特文明：王宮建筑、象形文字
2.邁錫尼文明：王宮、衛(wèi)城、王室陵墓、線形文字B、尚武好戰(zhàn)
(二)黑暗時代：300年
(三)城邦時代
1.城邦的定義：前8～前6世紀(jì)，一種國家形態(tài)
2.城邦殖民
原因：多山多島、人多地少;航海業(yè)發(fā)達(dá)
影響：促進(jìn)發(fā)展，開拓眼界，為創(chuàng)造自己的獨特文明奠定了基礎(chǔ)
城邦特點：小國寡民，各邦長期自治
政治類型：貴族制、民主制(最流行)
雅典城邦的民主政治
1.發(fā)展歷程
君主制：終身制、世襲制
貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的.任期制、選舉制
民主制：前594年梭倫改革將雅典政治引上民主的軌道;克里斯提尼改革確立。
2.特點：人民主權(quán)與輪番而治(通過公民大會、五百人議事會和民眾法庭等機構(gòu)的設(shè)置來體現(xiàn)其特點)
3. 評價：創(chuàng)造了一系列民主運作的方式，有利于發(fā)揮人的主觀能動性和才智，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。但只是男性公民的民主，外邦移民、奴隸、他國公民和婦女沒有享受到民主權(quán)利，了這一部分成員的自身發(fā)展能力。既是偉大文明的催化劑，又是社會不估的暴力機器。第7課古羅馬的政制與法律
一、政制發(fā)展
1.共和制
(1)貴族共和制：由執(zhí)政官、元老院、公民大會三層機構(gòu)組成
(2)保民官的設(shè)置：監(jiān)督政府，維護(hù)平民利益
2.帝制
(1)元首制：公元前27年，屋大維建立
(2)君主統(tǒng)治：公元3世紀(jì)，戴克里先
二、法律制度
1.《十二銅表法》
背景：共和國時期平民長期斗爭的結(jié)果
內(nèi)容：基本上是習(xí)慣法的匯編，維護(hù)了貴族利益。
評價：沒有給平民帶來多少好處，但仍是平民的勝利;貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法;始終是羅馬的基本法。
2.《查士丁尼民法大會》
組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼新敕，其中影響最大的是《查士丁尼法典》
對羅馬法的評價：以《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。
高中歷史�？嫉闹R要點 篇5
一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作
1、浪漫主義音樂的興起：
�。�1）時間：19世紀(jì)。
�。�2）特點：注重抒情性、自傳性和個人心理刻畫的形式，突出個人感受。
�。�3）發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時期。
2、代表人物及作品：
�。�1）德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。他的交響樂作品中，表達(dá)了反對封建專制，歌頌資本主義的思想感情。
�。�2）浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰o施特勞斯。他被譽為“圓舞曲”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。
3、歌劇的輝煌成就：
�。�1）意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達(dá)了強烈的愛國主義思想和民族意識。
（2）法國歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。
4、民族樂派的興起：
�。�1）19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了弘揚本民族特性的民族樂派。
�。�2）19世紀(jì)中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。
二、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化
1、現(xiàn)代主義音樂的興起：
�。�1）時間：起源于19世紀(jì)末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。
（2）特點：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳
�。�3）發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。
2、代表作品：
�。�1）20世紀(jì)50年代初，搖滾樂《圍著時鐘搖吧》對美國青少年造成巨大震撼。
�。�2）20世紀(jì)60年代，搖滾樂在美國更加火暴，出現(xiàn)了《時代在改變》等作品。
�。�3）英國的披頭士樂隊在西方也有很大影響。
3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展：
（1）條件：19世紀(jì)晚期，人類社會進(jìn)入電氣時代，科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
�。�2）產(chǎn)生：
�、�19世紀(jì)末。法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機。
�、�1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。
�、�20世紀(jì)初，美國人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個國家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。
④蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號戰(zhàn)艦》等影片。
2、成熟：
（1）1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時期。
�。�2）1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
�。�3）二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。
3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：
�。�1）產(chǎn)生：2O世紀(jì)20年代中期，電視機出現(xiàn)。
（2）發(fā)展：
�、�1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目。
�、�30年代播出世界上第一部電視劇。首次開辦每天兩小時的電視廣播。
�、�30年代末，英國擁有電視機的家庭已達(dá)兩萬戶。
�、�40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。
�。�3）普及運用：二次大戰(zhàn)后，電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。
4、影響：影視藝術(shù)既反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。
高中歷史常考的知識要點 篇6
第一單元 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點
第1 課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè) ——精耕細(xì)作的特點與男耕女織的模式
第2 課 古代手工業(yè)的進(jìn)步——領(lǐng)先世界,多種經(jīng)營,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補充
第3 課 古代商業(yè)的發(fā)展——不斷發(fā)展,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補充
第4 課 古代的經(jīng)濟(jì)政策——封建土地制度與維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)的政策
第一課發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)
一、早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)
1、演變
�、倨鹪矗壕嘟褚蝗f年左右，在世界上最早培植粟、水稻。
②原始社會：刀耕火種（火耕）
�、凵讨埽荷倭壳嚆~農(nóng)具，主要是“耜耕”或“石器鋤耕”，掌握施肥、灌溉、除草、治蟲等技術(shù)。西周:后世農(nóng)作物多已具備。影響——人們從頻繁遷徙開始走向定居。中國農(nóng)業(yè)獨立發(fā)展，自成體系，奠定了中國農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)。
�、艽呵飸�(zhàn)國時期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕，漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
2、從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”變化的根本原因——生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)工具的改進(jìn)和以施肥、灌溉為代表的生產(chǎn)技術(shù)的提高）
二、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
※國內(nèi)史學(xué)界一般把我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史劃分為原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個階段。所謂原始農(nóng)業(yè)是指人類社會早期最原始、最簡陋的農(nóng)耕生產(chǎn)，原始社會和奴隸社會大致屬于這個時期。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)則以鐵犁牛耕、精耕細(xì)作為其典型形態(tài)，整個封建社會都屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。至于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般是指近代資本主義工業(yè)化后出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，它首先發(fā)軔于西歐，然后向世界各國擴散。我國我現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般認(rèn)為是在新中國成立以后才開始形成，至今還在進(jìn)程之中。
1、耕作工具的進(jìn)步
�。�1）春秋戰(zhàn)國時,開始使用鐵農(nóng)具與牛耕并逐漸推廣。
�。�2）西漢時的耦犁與犁壁,東漢時已推廣到珠江流域。
（3）隋唐時江東出現(xiàn)曲轅犁、犁評,標(biāo)志我國耕犁已相當(dāng)完善,一直為后世所沿用。
2、耕作技術(shù)的進(jìn)步
(1)春秋戰(zhàn)國時期的壟作法（當(dāng)時世界上最先進(jìn)耕作方法）。
(2)西漢時的代田法。
(3)魏晉南北朝時期北方的耕耙耱技術(shù)形成,南 方水田也采用耕耙技術(shù)。
�。�、耕作制度的發(fā)展
(1)兩漢以一年一熟為主。
(2)宋朝以后，江南形成了穩(wěn)定的稻麥輪作的一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，極大地提高了土地利用率，宋朝以后我國經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。
�。�、水利工程與灌溉工具的應(yīng)用
(1)水利工程：
戰(zhàn)國了時期的都江堰 漢朝的漕渠、白渠和龍首渠。
(2)灌溉工具：
曹魏時的翻車（人力） 唐朝時的筒車 宋朝出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車 明清時的風(fēng)力水車。
高中歷史�？嫉闹R要點 篇7
一、從習(xí)慣法到成文法
1、羅馬及其羅馬法
2、習(xí)慣法
�。�1）含義：所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的法律方式。
�。�2）特點：具有很大的伸縮性和不確定性
�。�3）影響：貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。
3、背景：平民與貴族的斗爭。
4、目的：限制貴族勢力，維護(hù)廣大平民的權(quán)益。
5、成文法：《十二銅表法》
�。�1）時間：公元前449年。
�。�2）內(nèi)容：法律的訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。
�。�5）評價：
積極：限制了貴族的專橫，打破了他們對法律意識的壟斷，從而在一定程度上維護(hù)了廣大平民的利益。是古羅馬成文法發(fā)展的起點。
局限：還保留了一些古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理的法規(guī)。本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益。
二、從公民法到萬民法
1、公民法：
�。�1）概念：從羅馬共和國建立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。
�。�2）特點：
適用范圍：羅馬境內(nèi)的公民。
主要內(nèi)容：側(cè)重國家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范則不夠完善。
操作：程序繁瑣、缺乏靈活、變通。
�。�3）意義：平民的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會地位空前提高；極大地提高了他們的愛國熱情與參政的積極性。
2、萬民法
�。�1）背景：羅馬共和國變成了羅馬帝國。原有的公民法已不再適應(yīng)新的形勢了。
（2）概念：在古羅馬對外擴張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬境內(nèi)各族人民的法律，即“萬民法”。即羅馬境內(nèi)的國際法。
�。�3）特點：
適用范圍：羅馬帝國境內(nèi)的所有各族人民。
主要內(nèi)容：注重調(diào)解貿(mào)易以及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。
操作：簡潔靈活、實用有效。
�。�4）意義：較好的理順了各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。
三、西塞羅與自然法精神
1、概念：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。
2、提出者：西塞羅（自然法之父）
3、意義：是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。
四、羅馬法的作用與影響
1、積極：
�。�1）既是調(diào)動羅馬公民愛國與參政的積極性，也是古羅馬政權(quán)鞏固、社會穩(wěn)定、帝國境內(nèi)各民族共同發(fā)展的法律保障。
�。�2）羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。
（3）羅馬法中所蘊涵的“人人平等，公正至上”的法律觀念，具有超越時間、地域和民族的永恒價值。
2、局限：
�。�1）維護(hù)貴族利益；
�。�2）也是其帝國走向衰亡的原因。
高中歷史�？嫉闹R要點 篇8
一、孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
�、僬螌W(xué)說：A. “仁”(仁者愛人 ); B. “禮”(“克己復(fù)禮”);C. “為政以德”
�、谡軐W(xué)觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
�、劢逃枷耄� “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
�、佼�(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。
5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
�、僬軐W(xué)思想：
A. “道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權(quán)威。
B. 辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說：“無為而治” ，“無事取天下”。
3、歷史地位：
�、偈侵袊軐W(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。
�、趯χ袊幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
(一)百家爭鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭。
3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級關(guān)系)士階級與新興地主階級活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
�、倜献拥乃枷牒诵模好癖局髁x
A、仁政學(xué)說;
B、性善說
C、義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
�、跉v史地位：
A. 《孟子》成為四書之一
;B. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
�、佘髯拥乃枷耄�
A、“天行有�！�、“制天命而用之” ;
B、性惡論;
C、政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位：
A. 被視作儒家異端;
B. 唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛;②非攻,春秋無義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益
�、趹�(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
�、俜�、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
�、冱S帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);
�、诶献拥膶W(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：
�、購拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
�、谑谷鍖W(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
�、弁苿又匾暯逃奈幕L(fēng)尚。
�、芾猛鯔�(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
四、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、 (危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
�、佟袄怼笔鞘澜绲谋驹�。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、诎盐铡袄怼钡姆椒� “格物致知”。
�、鄞嫣炖�，滅人欲。
(2)歷史地位：
�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。
�、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。
�、哿鱾鞯酵鈬绊懮钸h(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
�、佟靶募蠢硪病�
�、谕ㄟ^“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
�、佟爸铝贾�，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強調(diào)社會秩序。
�、谟绊懀河兄诰S護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
�、儆钪鏄�(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點;心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點。
�、诘赖轮鲝垼豪韺W(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過
內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
五、明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景： 明朝萬歷年間
�、�(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
�、�(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競相逐利;
�、�(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》
�、倥锌酌先寮宜枷�，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。
�、谌f物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說;批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。
顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實。
2、三大思想家的共同主張：
�、�(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為。
�、�(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。
�、诮o后世民眾以深刻啟迪。
�、坳P(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
六、中國古代的科技思想和實踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
(政治)國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
(思想)中國古代思想文化的發(fā)展;
(社會)對外交往與民族融合
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