孟子的名言解釋
孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。小編整理的孟子的名言，供參考！
孟子的名言解釋 篇1
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
�。�12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。
�。�17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿(mǎn)城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
擴(kuò)展：第18課《孟子》復(fù)習(xí)試題
1. 給加橫線(xiàn)字注音
1.體恤( ) 2.域( )民 3.寡( )助
4.憂(yōu)患( ) 5.畎( )畝 6.拂( )士
2. 下列句中加橫線(xiàn)字意義相同的一項(xiàng)是( )
A.池非不深也 園林池沼寬暢
B.兵革非不堅(jiān)利也 可汗大點(diǎn)兵
C.然而不勝者 不以木為之者
D.攻親戚之所畔 輟耕之壟上
E.行拂亂其所為 人則無(wú)法家拂士
3. 用“／”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方
1.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣
2.故天將降大任于是人 也
4. 各寫(xiě)出兩個(gè)含有下面句中加橫線(xiàn)字的成語(yǔ)
1.多助之至
2.失道者寡助
5. 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
譯文：
6. 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：
7. 孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?
8. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體佚。空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
1.解釋語(yǔ)段中加橫線(xiàn)的詞。
(1)故
(2)是
2.翻譯“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也”這個(gè)句子。
3.語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉。這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。(所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)
9. 閱讀下文，回答問(wèn)題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1.本文作者是 ，他是 時(shí)期著名的思想家、教育家。
2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )。
A.政通人和，百?gòu)U具興 B.寡助之至，親戚畔之
C.寒暑易節(jié)，始一反焉 D.野芳發(fā)而幽香
3.下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是( )。
A.故曰，域民不以封疆之界 B.溫故而知新
C.桓侯故使人問(wèn)之 D.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
4.文中的“親戚”古義是 ，今義是 。
5.這段文字的中心句是 。
6.“得道”為什么重要?請(qǐng)舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。
10. 閱讀下文，回答問(wèn)題。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友之楚游者，比其反也，則凍餒①其妻子，則如之何?”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煝诓荒苤问竣�，則如之何?”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。
注①餒：饑餓。②士師：法官。③治士：辦案。
1.根據(jù)短文判斷該文出自 ；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過(guò)的 兩句話(huà)集中體現(xiàn)了他這一思想。
2.解釋下列句中加橫線(xiàn)的詞。
(1)比其反也( )
(2)則凍餒其妻子( )
3.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。
4.“王顧左右而言他”的原因是什么?
11. 閱讀下文，回答問(wèn)題。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者。是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰， 。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1.解釋下列句中加橫線(xiàn)詞的含義。
(1)池非不深也( )
(2)委而去之( )
(3)以天下之所順( )
2.下列各組詞意思相同的一組是(／)。
A.策之不以其道 慘無(wú)人道 侑道者多助
B.去國(guó)懷鄉(xiāng) 去留兩便 委而去之
C.寡助之至 比至陳 無(wú)微不至
D.輟耕之壟上 攻親戚之所畔 跳往助之
3.文中空缺處按照原文填寫(xiě)。
4.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)環(huán)而攻之而不勝。
(2)然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
(3)以天下之所順，攻親戚之所畔。
(4)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
5.選文舉什么例子論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?
6.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)?
12. 閱讀下文，回答問(wèn)題。
太宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之�；屎笾G曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請(qǐng)數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也；使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也；諸侯聞之，必輕吾國(guó)，爾罪三也。’公乃釋罪：陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事，豈忘之邪?”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”
(選自《貞觀政要》)
1.本文主要寫(xiě)了一件什么事?
2.皇后諫言中講到晏子歷數(shù)養(yǎng)馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?
3.文中有幾句活沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)用“／”線(xiàn)標(biāo)示出需要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置。
太宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。
13. 閱讀下文，回答問(wèn)題。
[甲]晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者何為者也?”對(duì)曰：“齊人也，坐盜�！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”王笑回：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉�！�
[乙]景公①之時(shí)，雨雪三曰而不霽②。公被③狐白之裘，坐堂側(cè)陛④。晏予入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三曰而天不寒�！标套訉�(duì)曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也�！惫唬骸吧�。寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者�？鬃勇勚唬骸瓣套幽苊髌渌肮苄衅渌埔��！�
注①景公：齊國(guó)國(guó)君。②霽(jì)：天放晴。③被：同“披”。④陛：皇宮的臺(tái)階。
1.用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。
其 實(shí) 味 不 同
2.解釋下列加橫線(xiàn)的字。
(1)吏二縛一人詣王( )
(2)晏子避席對(duì)曰( )
(3)齊人固善盜乎( )
(4)葉徒相似( )
(5)晏子入見(jiàn)，立有間( )
(6)逸而知人之勞( )
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)圣人非所與熙也，寡人反取病焉。
(2)乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者。
4.[甲]文中的'“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說(shuō)明了什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
5.[甲][乙]兩文中的晏子、楚王、景公三人都有值得肯定的地方，請(qǐng)略作評(píng)析。
答案
1. 1．xù 2．yù 3．guǎ 4．huàn 5．quǎn 6．bì
2. C
3. 1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣
2．故／天將降大任于／是人也
4. 1.至商無(wú)上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥
5. 使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大
6. 這樣使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不斷增加他的才干使他無(wú)所不能
7. 天時(shí)、地利、人和；人和；民貴君輕
8. 1.(1)所以 (2)這種人 2.這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡 3.略
9. 1.孟子 戰(zhàn)國(guó) 2D.A、D 4.內(nèi)外親屬 專(zhuān)指族外親屬5.得道多助，失道寡助6.略
10. 1.《孟子》得道者多助，失道者寡助
2.等到 凄于和孩子
3.如果法官不秉公辦案，如何處置
4因?yàn)槊献舆B用兩個(gè)事例類(lèi)比，將宣壬置于無(wú)路可逃的尷尬境地，宣王只能環(huán)顧左右而言他
11. 1.(1)護(hù)城河 (2)放棄 (3)歸順、服從
2.B
3.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利
41)四面包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝 (2)這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)(3)憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人(4)所以君子不戰(zhàn)則已.戰(zhàn)就定能勝利
5.以攻城和守城為例來(lái)論證
6.本文闡述的主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。因?yàn)橛哿酥鲝埿小叭收币越y(tǒng)一天下，本文論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的結(jié)果。因此，本文的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想
12. 1.(唐)太宗因愛(ài)馬暴死欲殺養(yǎng)馬宮人，經(jīng)皇后勸淶才改變主意
2.勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人
3.太宗有一駿馬／特愛(ài)之／恒于宮中養(yǎng)飼／無(wú)病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺
之
13. 1.其／實(shí)味／不同
2.(1)捆綁 (2)座位 (3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只) (5)一會(huì)兒(6)舒服(安逸、安樂(lè)、安閑)
3.(1)品德高尚的人是不可以跟他開(kāi)玩笑的，我反而自取恥辱(自討沒(méi)趣)了 (2)(景公)于是命令下屬拿出農(nóng)服和糧食賜給挨餓受凍的百姓
4.環(huán)境影響成長(zhǎng)(水土異也)
5.示例：晏子機(jī)鎦善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。楚王具有自知之明。景公有著民本思想，從諫如流，日知錯(cuò)能改。
孟子的名言解釋 篇2
�。�1）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
�。�3）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。
（4）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
�。�5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類(lèi)便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
�。�7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
（8）盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》。
�。�9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
�。�11）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
�。�12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。
�。�13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
�。�14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。
�。�15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。
孟子的名言解釋 篇3
1、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》
3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;離婁下》
5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”《孟子;離婁下》
6、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献�;梁惠王上》
8、仁者無(wú)敵。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》
10、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;離婁上》
11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》
13、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�;梁惠王下》
14、賢者在位，能者在職。
15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献�;公孫丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子;公孫丑下》
17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》
19、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子;公孫丑上》
20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子;盡心下》
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