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出自孟子名言260句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的出自孟子名言，歡迎閱讀與收藏。
1、養(yǎng)心莫善于寡欲。
2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、人皆可以為堯舜。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、仁則榮，不仁則辱。
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
9、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
10、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、其進(jìn)銳者，其退速。
13、人之患，在好為人師。
14、生于憂患而死于安樂(lè)也。
15、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
16、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
17、恭者不侮人，儉者不奪人。
18、得道者多助，失道者寡助。
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
21、人有不為也，而后可以有為。
22、民為貴，社稷次之，君為輕。
23、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
24、尊賢使能，后杰在位。
25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
26、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
27、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
28、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
29、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
30、禍福無(wú)不自己求之者。
31、不以規(guī)矩，不成方圓。
32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
33、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
34、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
35、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
36、不恥不若人，何若人有。
37、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
38、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
39、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
41、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
43、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
44、盡信書，不如無(wú)書。
45、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
47、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
48、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
49、魚和熊掌不可得兼。
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
51、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
52、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
53、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
56、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
58、賢者在位，能者在職。
59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
60、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
61、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
63、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
64、尊賢使能，俊杰在位。
65、盡信書，則不如無(wú)書。
66、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
67、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
68、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
69、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
70、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
71、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
72、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
73、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。
74、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
75、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
76、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
77、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
78、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
79、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
80、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
81、民事不可緩也。
82、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
83、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
84、恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
85、盡信《書》，不如無(wú)《書》。
86、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
87、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
88、保民而王，莫之能御也。
89、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
90、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
91、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
92、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·離婁上》
93、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
94、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！睹献印けM心上》
95、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！薄睹献印す珜O丑》
96、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
97、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。——《孟子·離婁上》
98、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀酉隆�
99、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣�！墩f(shuō)文》
100、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！睹献印るx婁上》
101、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神�！睹献印けM心》
102、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無(wú)敵。
103、君子不以天下儉其親。
104、君子不怨天，不尤人。
105、君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
106、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
107、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
108、持其志，勿暴其氣。
109、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
110、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？
111、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
112、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。
113、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
114、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
115、無(wú)事而食，不可也。
116、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
117、故君子莫大乎與人為善。
118、君子莫大乎與人為善
119、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言
120、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
121、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
122、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
123、仁者無(wú)敵。
124、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
125、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
126、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
127、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
128、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
129、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
130、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也
131、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
132、君子之守，修其身而天下平。
133、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
134、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
135、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
136、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
137、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
138、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
139、始作俑者，其無(wú)後乎
140、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎
141、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身
142、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
143、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
144、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
145、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
146、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
147、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
148、地方百里而能夠王
149、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
150、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不一樣
152、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
153、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
154、王何必曰利，亦有仁義而已矣
155、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
156、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已
157、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
158、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)
159、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
160、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也
161、吾善養(yǎng)浩然之氣。
162、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
163、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
164、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
165、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
166、不恥不若人，何若人有？
167、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
168、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
169、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
170、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
171、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子？焉；胸中不正則眸子？焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
172、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵
173、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
174、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
175、定天下者，在乎仁政為一者也
176、夫子言之，于我心有戚戚焉。
177、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
178、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
179、養(yǎng)心莫善于寡欲。——孟子名句
，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
181、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣
182、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
183、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
184、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
185、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
186、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
187、其交也以道，以接也以禮。
188、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
189、養(yǎng)心莫善于寡欲
190、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣
191、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
192、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
193、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
194、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
195、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
196、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
197、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
198、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
199、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
200、食之以時(shí)，用之以禮。
201、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！
202、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
203、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
204、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
205、勞心者治人，勞力者治于人。
206、可以仕則仕，可以止則止。
207、仁也者，人也。合而言之，道也。
208、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
209、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
210、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
211、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
212、大人者，不失其赤子之心也。
213、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
214、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
215、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
216、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
217、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
218、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
219、枉己者，未有能直人者也。
220、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
221、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻，入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
222、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
223、不以規(guī)矩不能成為方圓。
224、滕文公上：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也，《詩(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也，子力行之，亦以新子之國(guó)。
225、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
226、惟孝順父母，可以解憂。
227、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
228、道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難，人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。
229、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。
230、寶珠玉者，殃必及身。
231、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也，義與利不可兼得，則舍生取義者也！
232、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人。
233、人無(wú)廉恥，王法難治。
234、生于憂患，死于安樂(lè)。
235、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
236、人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
237、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
238、得道多助，失道寡助。
239、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
240、離婁上：人之患，在好為人師，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。
241、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
242、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
243、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣，”，我善養(yǎng)吾浩然之氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
244、人不可以無(wú)恥。
245、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
246、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
247、梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人，”，孟子對(duì)曰：“有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳，以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也，樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)，《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之，’。
248、天命之謂性，率性之謂道。
249、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
250、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
251、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
252、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人，君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵，所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義。
253、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！
254、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
255、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無(wú)敵，保民而王，莫之能御也，權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
256、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。
257、天下有道，以道殉身，天下無(wú)道，以身殉道。
258、國(guó)必自伐，而后人伐之。
259、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
260、君子量不極，胸吞百川流。
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