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孟子懷疑精神的名言（通用130句）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的孟子懷疑精神的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的�！保�
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀罚�
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）
4、者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)（《孟子·梁惠王下》）
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》
6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜�！睹献印す珜O丑上》
7、子路，人告之以有地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
9、子路，人告之以有地過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献印る墓稀�
11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
13、不以規(guī)矩，不成方圓。
14、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！睹献印けM心下》
15、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》
16、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》
17、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�，
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
19、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
20、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
21、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
22、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！薄睹献痈孀由稀�
23、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》
25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
26、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
27、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
28、賢者在位，能者在職。
29、尊賢使能，俊杰在位。
30、民為貴，社稷次之，君為輕。
31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
32、禍福無(wú)不自己求之者。
33、君子不怨天，不尤人。
34、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
35、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
36、養(yǎng)心莫善于寡欲。
37、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
38、恭者不侮人，儉者不奪人。
39、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
40、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf(wàn)章下》
41、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！睹献印けM心下》
42、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献颖M心上》
43、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》
44、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
46、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！睹献印けM心上》。
47、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》
48、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。”（《孟子·離樓上》）
49、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》
51、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》。
52、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！睹献印るx婁上》。
53、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
54、尊賢使能，俊杰在位�！睹献庸珜O丑上》。
55、“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！薄睹献痈孀由稀�
56、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬�！睹献印るx婁上》。
57、“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！薄睹献颖M心上》.
58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！睹献印けM心上》
59、仁則榮，不仁則辱�！睹献庸珜O丑》
60、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
61、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》
62、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
63、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。——《孟子·萬(wàn)章下》
64、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！睹献印じ孀由稀�
65、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子�！睹献印るx婁上》
66、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》
67、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也�！睹献印ち夯萃跎稀�
68、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣�！睹献印とf(wàn)章上》
69、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信�！睹献印る墓稀�
70、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》
71、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也�！睹献印ち夯萃跎稀�
72、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》
73、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！睹献印す珜O丑上》
74、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
75、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣�！睹献印じ孀由稀�
76、以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也�！睹献印す珜O丑上》
77、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
79、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
80、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
81、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
82、君子莫大乎與人為善
83、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣
84、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
85、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
86、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
87、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
88、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
89、大人者，不失其赤子之心者也。
90、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
91、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
92、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
94、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
95、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
96、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
97、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
98、不以規(guī)矩，不成方圓。
99、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
100、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
101、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
102、夫子言之，于我心有戚戚焉。
103、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
104、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
105、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
106、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
107、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
108、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
109、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
110、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
111、地方百里而可以王
112、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
113、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
114、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
116、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
117、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
118、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
119、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
120、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
121、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
122、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣
123、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
124、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身
125、仁者無(wú)敵。
126、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
127、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
128、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
129、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
130、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已！
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