《菜根譚》經(jīng)典名句
名言，是指一些名人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，下面是小編為大家收集的《菜根譚》經(jīng)典名句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
觀物外物思身后身
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
譯文：如果一個(gè)人能堅(jiān)守道德，可能會(huì)為寂寞的時(shí)候，但那些喜歡攀附權(quán)貴的人，卻會(huì)得到永遠(yuǎn)的凄涼的孤獨(dú)�；磉_(dá)、開(kāi)朗、明白事理的人，考慮死后的千古名譽(yù)，所以做人做事循規(guī)蹈矩，忍受一時(shí)的寂寞，決不去趨炎附勢(shì)，以免遭到萬(wàn)世的寂寞。
評(píng)說(shuō)：蘇武、文天祥就可稱(chēng)為守道德者，其義膽忠心，高風(fēng)亮節(jié)日月可鑒，萬(wàn)古傳誦。而那些依仗權(quán)勢(shì)、阿諛?lè)瓿兄剑瑹o(wú)不是曇花一現(xiàn)。就一般人而言，也要做到貴人面前不言賤，富人面前不言貧，踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，方可心地安穩(wěn)。
抱樸守拙涉世之法
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷世深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
譯文
一般來(lái)說(shuō)，涉世不深的人，所沾染的不良習(xí)慣也相對(duì)來(lái)說(shuō)要少一些；而閱歷比較豐富的人，所懂得的奸謀技巧也就比較多。所以想做一個(gè)心胸坦蕩的君子，與其精明老練，熟悉人情世故，不如純樸天真，做個(gè)誠(chéng)懇正直的人；與其處處謹(jǐn)小慎微拘泥小節(jié)，不如坦坦蕩蕩光明磊落。
評(píng)說(shuō)
一個(gè)人為人處事，必須胸懷正直良心，與人為善，不必矯揉造作，這樣便可以吃得安穩(wěn)飯，睡得安穩(wěn)覺(jué)。如果一味追求世故圓滑，逢場(chǎng)作戲，勢(shì)必鉆進(jìn)自己的圈套，后悔還來(lái)不及。
心事宜明才華宜藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
譯文
作為一個(gè)君子，內(nèi)心的思想活動(dòng)要像青天白日一樣，沒(méi)有不能讓人知道的事情。而外在的才華卻要像珍珠寶貝一樣珍藏起來(lái)，不可輕易地讓人知曉。
評(píng)說(shuō)
有德之人，并不忌諱別人知道自己的想法，這樣可讓人了解自己，建立和諧的人際關(guān)系。但自己的才華卻不能炫耀，更不能恃才自傲，俗話(huà)說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，含蓄謙虛才是保護(hù)自己的好方法。同時(shí)，山外有山，人外有人，三人行必有我?guī)煟@樣就更要謹(jǐn)慎才是。古人云：“自家有好處，要掩藏幾分，這是涵養(yǎng)以養(yǎng)深。別人有不好處，要掩蓋幾分，這是渾厚以總養(yǎng)大�！薄安讲秸枷日撸赜腥艘詳D之，事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之，”此話(huà)不差。
污泥不染機(jī)巧不用
勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
譯文
面對(duì)誘人的榮華富貴和炙手的權(quán)勢(shì)名利，能夠毫不為之動(dòng)心的人，品格是高潔的，而接近又不沾染奢靡之習(xí)氣，這種品格就更為高潔了。對(duì)于投權(quán)取巧玩弄權(quán)術(shù)的手段，不知道的人固然是清高的，但知道了卻不去用它的人無(wú)疑是最清高的。
評(píng)說(shuō)
俗話(huà)說(shuō)，近墨者黑，近朱者赤。也說(shuō)明做人往往被周?chē)沫h(huán)境所左右，但如果身處期間，又能出污泥而不染，明機(jī)巧而不用，這可謂真功夫。要記�。阂酶毁F福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主畢張，由不得天。事在人為。
良藥苦口忠言逆耳耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
譯文
耳中常常聽(tīng)到一些不中聽(tīng)的忠言，心里常常想到一些不順心的事情，這才是修煉道德品行的磨刀石。如果聽(tīng)到的全是令人高興的話(huà)，遇到的全是得意洋洋的事情，這樣就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一樣。
評(píng)說(shuō)
人常說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。只在聽(tīng)得不同意見(jiàn)，廣納群言，才可以吸收好的建議，哪怕是真正的逆耳之言，也要虛懷若谷，從反面吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。易喜易怒，輕言輕動(dòng)，只是一種浮躁用事，須努力去克服。
和氣致祥喜神聚瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；
霽日光風(fēng)，草木欣欣。
可風(fēng)天地不可一日無(wú)和氣，
人心不可一日無(wú)喜神。
譯文
狂風(fēng)暴雨會(huì)使鳥(niǎo)獸憂(yōu)傷悲哀，風(fēng)和日麗會(huì)使草木欣欣向榮�？梢�(jiàn)天地之間不能一日沒(méi)有和平的景象，人的心情不可一天沒(méi)有愉快。
評(píng)說(shuō)
生活的環(huán)境和周?chē)娜顺３Ｒ驗(yàn)樽约旱男那楹脡亩兓�，心情好時(shí)，到處都是明媚的春天，人人都是喜氣洋洋，而一旦自己心情不好，就會(huì)覺(jué)得一切都與自己作對(duì)，使自己更加的煩悶。所以樂(lè)觀的情緒，豁達(dá)的心胸，是一個(gè)人事業(yè)成功的心理基礎(chǔ)，反之，一個(gè)人怨天尤人，思想偏激，灰心喪氣，就會(huì)在生活中遇到一些不必要的麻煩�？鞓�(lè)的人生，是健康、豁達(dá)、安然的人生，只有在涵養(yǎng)上下功夫，才可以達(dá)到這一境界。
淡中真味常中神奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓異非至人，至人只是常。
譯文
烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的東西，并不是真正適合我們的口味，真正適合我們口味的東西是清淡；而舉止怪異奇特的人，并不是真正德行完美的人，真正德行完美的人其行為舉止和普通人一樣。
評(píng)說(shuō)
平平淡淡才是真。酸甜苦辣只是調(diào)味品，能讓我們百吃不厭的還是粗茶淡飯。做人也是同樣的道理，做一個(gè)平凡的人，是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵，做平凡的事，才是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。例如釋迦牟尼佛成道以后，他對(duì)眾生說(shuō)法絕不用玄虛的高深道理迷惑民眾，而是用簡(jiǎn)明切實(shí)的教義來(lái)普渡眾生。所以說(shuō)無(wú)論多么偉大的事業(yè)都是從平凡中做起的。
閑時(shí)吃緊忙時(shí)悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
譯文
天地看起來(lái)好象寂靜不動(dòng)，其實(shí)充盈在里面的陰陽(yáng)之氣無(wú)時(shí)不在活動(dòng)；日月雖然日以繼夜的運(yùn)轉(zhuǎn)，但它的光明自古不變。所以君子閑散時(shí)要有應(yīng)變救急的準(zhǔn)備，繁忙時(shí)要有怡然悠閑的情趣。
評(píng)說(shuō)
動(dòng)與靜、忙與閑是辯證統(tǒng)一的，所以在生活中常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)，若應(yīng)酬時(shí)縈擾，不應(yīng)酬時(shí)牽掛，這是極其吃累的。因此要做到“吃緊時(shí)忙里偷閑，悠閑時(shí)居安思危”。閑時(shí)吃緊，就是對(duì)未來(lái)的事情要先作準(zhǔn)備，臨事才會(huì)不亂；忙里偷閑就是做事有張有弛，不能急于求成，不然欲速則不達(dá)。
靜坐觀心真妄畢現(xiàn)
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
譯文
在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自反省自己的內(nèi)心深處，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的私心雜念都消失了，露出了自己的真正本性，每當(dāng)這種時(shí)候往往使自己領(lǐng)悟到生命的樂(lè)趣。但又覺(jué)得這是一時(shí)的自我的真實(shí)流露，最終不能擺脫塵世的念頭，每當(dāng)此時(shí)往往又慚愧不安起來(lái)。
評(píng)說(shuō)
一個(gè)人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無(wú)暇，對(duì)生命的意義也來(lái)不及思索，但當(dāng)你能夠靜坐獨(dú)思時(shí)，你會(huì)覺(jué)得一種心靈的寧?kù)o，既然不能脫離塵世，為什么不讓自己的心靈保持一方凈土呢？
快意回首拂心莫停
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)，須早回頭；
敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。
譯文
當(dāng)一個(gè)人受到恩寵時(shí)往往伴隨來(lái)的是災(zāi)難，所以得心快意的時(shí)候要想到早點(diǎn)回頭；當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，也可能是另一種成功的契機(jī)，所以在不如意的時(shí)候不可以輕易放棄追求。
評(píng)說(shuō)
禍福相依，失敗乃成功之母。一個(gè)人沒(méi)有發(fā)達(dá)時(shí)，不能看輕了自己，要對(duì)自己有信心，而當(dāng)自己處在位高權(quán)重時(shí)就不能看重了自己，俗話(huà)說(shuō)：爬得越高，摔得越重，圣人的功夫即在于：“得意而憂(yōu)，逢喜而懼”。
淡泊明志肥甘喪節(jié)
藜口莧腸者，多冰清玉潔；
袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
譯文
能夠忍受粗粗茶淡飯的人，通常具備有冰清玉潔的情操；而喜好錦衣美食的人，常常是那種卑躬屈膝左右逢迎的人。因此，人的志氣可以從淡泊少欲中表現(xiàn)出來(lái)，人的節(jié)操也可以從奢侈享受中喪失。
評(píng)說(shuō)
物質(zhì)享受往往使人意志頹廢，經(jīng)不起誘惑，在名利面前一敗涂地，在節(jié)操面前更讓人瞧不起。君子愛(ài)財(cái)取之有道，只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得成果，只有通過(guò)智慧才能取得成績(jī)。在生活中有人貪圖物質(zhì)享受，不惜卑躬屈膝，喪失人格，結(jié)果是貪贓枉法，受到了法律的制裁。
路留一步味減三分
徑路窄處，留一少與人行；
滋味濃的，減三分讓人嘗。
此是涉世一極安樂(lè)法。
譯文
經(jīng)過(guò)狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過(guò)去；有好吃的東西，要分一些給別人品嘗，這就是為人處世中取得快樂(lè)的最好方法。
評(píng)說(shuō)
處處為他人著想，不僅僅是一種德行的考驗(yàn)，也是為了取得別人對(duì)自己的幫助，一個(gè)自私自利的人，是一個(gè)孤家寡人。只有與人方便，才能自己方便。生活中我們常常會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)，比如說(shuō)，汽車(chē)行駛時(shí)就要：“寧停三分，不搶一秒”，這一方面是表現(xiàn)謙讓?zhuān)匾氖菫榱吮ＷC雙方的安全。所以在為人處事時(shí)要做到大度、謙讓?zhuān)艜?huì)避免糾紛，得到快樂(lè)。
俠心交友素心做人
交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。
譯文
交朋友要有三分俠義的氣概，做人處世要保存一顆赤子的情懷。
評(píng)說(shuō)
成為朋友理由很多，但無(wú)疑俠義心腸是朋友們之間最看重的一種品質(zhì)。既然是朋友就得相互幫助，同甘共苦。在朋友之間狗肉朋友是次一等的朋友，狼狽為奸的朋友就不成其為朋友了。交朋友也是做人的一種必需，做一個(gè)光明磊落的君子之交，也是人生的一件快事。
利勿在前德勿在后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；
受享毋逾分外，修為毋減分中。
譯文
個(gè)人的名利恩寵不必?fù)屧趧e人面前去爭(zhēng)取，而有利于社會(huì)有利于道德的事情要不落人后地積極去做；對(duì)應(yīng)得的東西要小心謹(jǐn)慎不要越過(guò)自己的本份，對(duì)于修身養(yǎng)性的道理，則要盡自己的本份努力去追求。
評(píng)說(shuō)
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。自范仲淹以來(lái)成為人們追求一種完美道德的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一般人來(lái)說(shuō)可能太高，但要做到在名利面前不動(dòng)心，不貪圖自己利益之外的東西，在培養(yǎng)品性方面努力進(jìn)取，也還是要下一番功夫。
退亦是進(jìn)失亦是得處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；
待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基。
譯文
為人處世懂得謙讓容忍是高明的做法，因?yàn)楸砻嫔系耐俗屚鞘聦?shí)上進(jìn)步的基礎(chǔ)；待人接物能夠?qū)捄翊蠖鹊娜耸怯懈５娜�，因�(yàn)楸憷麆e人同時(shí)也是便利自己。
評(píng)說(shuō)
進(jìn)一步萬(wàn)丈懸崖，退一步海闊天空。在事理面前，沉著冷靜，不可魯莽意氣用事，君子大丈夫能屈能伸，不要過(guò)分計(jì)較眼前的得失，得饒人處且饒人，這是為自己積德造福的根本。在生活中處處要高姿態(tài)待人，不與人爭(zhēng)長(zhǎng)短計(jì)得失，給人方便與已方便，這是最的處事技巧。
驕矜無(wú)功懺悔減罪
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；
彌天罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
譯文
一個(gè)人即使立下了舉世無(wú)雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話(huà)，他的功勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話(huà)，那么他的罪過(guò)也會(huì)被他的懺悔所洗凈。
評(píng)說(shuō)
驕傲不僅是有功之臣的大敵，也是我們平常之輩應(yīng)該除掉的不良習(xí)慣。真是偉人之言。有功相對(duì)于有罪來(lái)說(shuō)，并不是不可跨越的鴻溝，矜與悔之間也只是一念之差，關(guān)鍵在于自己的態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)，浪子回頭金不換，也是說(shuō)得這個(gè)道理
讓名遠(yuǎn)害咎已養(yǎng)德
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；
辱行污名，不宜全推，引些歸已，可以韜光養(yǎng)德。
譯文
完美的名譽(yù)節(jié)操，不可以獨(dú)自擁有，應(yīng)該讓別人一起分享，才可以避免災(zāi)害在自己身上發(fā)生；不光采的舉止名聲，不要全部推卸給別人，應(yīng)該自己承擔(dān)幾分，才能夠收斂光華修養(yǎng)品德。
評(píng)說(shuō)
功成名就時(shí)要懂得明哲保身，多少年來(lái)許多有識(shí)之士恪守此信條，激流勇退，才避免了遭到打擊和排擠，保全了性命和家園。有識(shí)之士在榮譽(yù)面前居安思危，在錯(cuò)誤面前也能承擔(dān)責(zé)任，決不見(jiàn)功勞就搶?zhuān)?jiàn)錯(cuò)誤就推，只有具備了這種修養(yǎng)，才能算是最完美和最清高的人。做人的原則可以歸納為：謙退，是保身第一法；涵容，是待人第一法。
功盈召忌業(yè)滿(mǎn)召損
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂(yōu)。
譯文
如果凡事能夠留有幾分余地，不把事情做絕，那么造物主就不會(huì)忌恨我，鬼神也不能傷害我；如果在事業(yè)上過(guò)度好強(qiáng)，功業(yè)追求絕對(duì)的完善，那么即使內(nèi)部不發(fā)生變化，也必然會(huì)招來(lái)外面的憂(yōu)患。
評(píng)說(shuō)
凡事要思前顧后，做到恰如其分，不可不掌握分寸，否則都可能引來(lái)麻煩。滿(mǎn)招損，謙受益，一個(gè)頂峰的到來(lái)恰恰是一個(gè)下坡的開(kāi)始，追求盡善盡美的同時(shí)也正好留下了許多的遺憾。同時(shí)這也是一個(gè)處世的方法問(wèn)題，比如錢(qián)財(cái)?shù)姆e累使自己變成了守財(cái)奴，功名太盛又不知激流勇退，結(jié)果被人算計(jì)。所以在得意時(shí)莫忘了失意時(shí)，上臺(tái)時(shí)莫忘了下臺(tái)時(shí)，要永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦。
誠(chéng)心和氣勝于觀心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋?zhuān)鈿饨涣�，用于調(diào)息觀心萬(wàn)倍矣！
譯文
家庭里如果存在一個(gè)真正的佛，日常生活中就會(huì)有一個(gè)真正的道理可以遵循，人與人之間就能心平氣和，坦誠(chéng)相見(jiàn)，彼此能以愉快的態(tài)度和溫和的言辭相待，于是父母兄弟之間感情融洽，沒(méi)有隔閡，意氣相投，這比起坐禪調(diào)息觀心內(nèi)省要強(qiáng)萬(wàn)倍。
評(píng)說(shuō)
一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法令，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的家規(guī)，一個(gè)人做人有自己的準(zhǔn)則，社會(huì)、家庭、個(gè)人之間才能有秩序存在。在社會(huì)這個(gè)大家庭里以什么來(lái)維系一種平和的關(guān)系，以良心以道義，父慈子孝，兄友弟恭，這就是中國(guó)的傳統(tǒng)倫理綱常，也是儒家所提倡的齊家之道。一個(gè)連家都管不好的人，又如何能談治天下。
動(dòng)寂適宜道心之體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍氣象，才是有道的心體。
譯文
生性好動(dòng)，做事忙碌的'人，就像云中的閃電風(fēng)中的殘燭一樣搖擺不定；嗜好安靜寂寞、避世脫俗的人就像燃盡的冷灰、枯死的樹(shù)木一樣死氣沉沉。應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥(niǎo)，在不動(dòng)的水中有跳躍的魚(yú)兒，符合這種中庸之道，才是有智之人所應(yīng)有的胸懷。
評(píng)說(shuō)
中庸之道是儒家思想的核心，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡事不能走上極端，否則就會(huì)違背自己的初衷。過(guò)分的逃避社會(huì)躲進(jìn)自我成一體，必定限制了自己的眼界，孤立了自己的靈魂，忍受著寂寞會(huì)讓你痛苦不堪；而過(guò)分的張揚(yáng)自己，又會(huì)在虛假的繁榮中迷失自我。因此，在生活中要尋找到自己最理想的位置，中庸可能是一個(gè)好方法。
責(zé)勿太嚴(yán)教勿太高
攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；
教人以善，毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。
譯文
批評(píng)人家的過(guò)失，不要過(guò)分的嚴(yán)厲，要考慮對(duì)方能夠承受的程度；教人家做善事，也不要要求過(guò)高，要考慮對(duì)方能夠做到而不會(huì)感到有困難。
評(píng)說(shuō)
良好的愿望并不一定帶來(lái)良好的效果，這就涉及到一工作方法問(wèn)題。善于做官的人在批評(píng)下屬時(shí)往往先來(lái)一段自我檢討作開(kāi)場(chǎng)白，讓挨批評(píng)的人覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)在替他承擔(dān)責(zé)任，首先在心理上接受了領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然也接受了批評(píng)。教人為善，信心是很重要的心理因素，空洞的說(shuō)理還不如鼓勵(lì)對(duì)方去干一件力所能及的事情。在家庭教育中更要注意教育方法，父母對(duì)孩子不當(dāng)?shù)难孕锌赡軙?huì)影響孩子的一生，棍棒底下無(wú)孝子，循循善誘才是家庭教育的好方法。
潔自污出明從暗生
糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；
腐草無(wú)光，化為螢而耀采于夏日。
因知潔常自污出，明每從晦生也。
譯文
糞土中的蟲(chóng)是最臟的東西，可當(dāng)它一旦蛻變成蟬后，卻吸飲秋天潔凈的露水為生；腐敗的野草不會(huì)發(fā)出光芒，但當(dāng)它一旦變成螢火蟲(chóng)后，卻在夏日的夜里發(fā)出明亮的光采。由此可知，潔凈往往來(lái)自污穢，光明往往來(lái)自黑暗。
評(píng)說(shuō)
一個(gè)人所處的環(huán)境并不決定一個(gè)人的命運(yùn)，養(yǎng)尊處優(yōu)可能導(dǎo)致一個(gè)人的腐化墮落，身處絕境也許會(huì)激發(fā)一個(gè)人的斗志。犯錯(cuò)誤的過(guò)程是一個(gè)積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，失敗的過(guò)程也是接近成功的過(guò)程，老鼠的兒子并不一定都去打洞，只要自身的努力再惡劣的環(huán)境都是可以改變的�？梢�(jiàn)一個(gè)人不必太計(jì)較環(huán)境，關(guān)鍵是要自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)、自信、自律，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
降服客氣消殺妄心
矜高倨傲，無(wú)非客氣；
降服的客氣下，而后正氣伸。
情欲意識(shí)，盡屬妄心；
消殺的妄心盡，而后真心現(xiàn)。
譯文
心氣高傲自以為是，無(wú)非是表現(xiàn)出一種脫離實(shí)際的虛浮之氣，如果能夠制伏這種浮夸的不良習(xí)氣，心中的浩然之氣就可以伸張出來(lái)；心中的七情六欲都是意念活動(dòng)的妄想，如果能夠消除這些胡思亂想的念頭，真正的本性就會(huì)出現(xiàn)。
評(píng)說(shuō)
沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人常常裝淵博，沒(méi)有金錢(qián)的人喜歡裝大款，其實(shí)人皆有虛榮心，只不過(guò)有的人過(guò)分了，過(guò)分了結(jié)果是自作自受，矯揉造作的外表下裝著一顆容易受傷的心，這樣不如承認(rèn)了自己的不足還坦然一些，再作一些努力，自己才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，很多事情是不需要臉紅的，只要你有上進(jìn)之心。
志在林泉胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；
處林泉之下，須有懷廊廟的經(jīng)綸。
譯文
身居高官厚祿的人，不可沒(méi)有隱居山林淡泊名利的想法；而隱居山林清泉的人，要有治理國(guó)家的胸懷大志和才能。
評(píng)說(shuō)
身處名利場(chǎng)中，往往被困擾在事務(wù)主義中，不得有一刻清閑，是否可以在百忙中走進(jìn)大自然，休閑一下，然后以更充沛的精力投入到工作中去呢？與此相反的一種人生是對(duì)時(shí)事不聞不問(wèn)，名曰修身養(yǎng)性，實(shí)則逃避社會(huì)責(zé)任，如果你有滿(mǎn)腹的學(xué)問(wèn)，貢獻(xiàn)于社會(huì)又何樂(lè)而不為呢？這也不是修身的一種，出世是為了更好的入世嘛。
憂(yōu)勤勿過(guò)待人勿枯
憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；
澹泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
譯文
勤勞、憂(yōu)虛本是一種美德，但如果把自己弄得很苦，會(huì)使得性情抑郁不展，享受不到生活的樂(lè)趣；淡泊、寡欲本是一種高尚的情操，但如果過(guò)分逃避社會(huì)，就無(wú)法對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
評(píng)說(shuō)
勤勞是為了過(guò)上好的生活，勤勞只是手段不是目的，因此會(huì)勞動(dòng)還要會(huì)休息，這樣才會(huì)勞逸結(jié)合，體會(huì)到勞動(dòng)的樂(lè)趣，淡泊名利在利欲薰心的今天，自然有它令人佩服的地方，但無(wú)視自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，也只能算是一個(gè)自私自利的人。因此儒家主張中庸之道，任何事物都要保持均衡狀態(tài)，走向極端都會(huì)使生活失去樂(lè)趣。
原其初心觀其末路
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；
功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路。
譯文
對(duì)于時(shí)運(yùn)不佳的、事業(yè)失敗的人，要體諒他當(dāng)初的本意是為了奮發(fā)上進(jìn)；對(duì)于事業(yè)成功、萬(wàn)事如意的人，要考察他是否能保持住晚節(jié)。
評(píng)說(shuō)
犯錯(cuò)誤是積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，只要你不是犯重復(fù)的錯(cuò)誤，只要你初衷是好的，再大的錯(cuò)誤是可以原諒的。善于用人之人就會(huì)觀其行，察其心，而不是簡(jiǎn)單下結(jié)論，將人一棍子打死。所以有過(guò)錯(cuò)誤并不可怕，只有知錯(cuò)就改，不背包袱，事業(yè)就會(huì)取得最后成功。
富多施舍智勿炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不�。�
譯文
富有高貴的人家對(duì)待人應(yīng)該寬容、仁厚，如果對(duì)人挑剔、苛刻，那么即使是處在富貴之中，其行為和貧賤無(wú)知的人沒(méi)有什么兩樣，怎么能夠長(zhǎng)久享受到幸福美滿(mǎn)的生活？聰明有才華的人應(yīng)該隱藏自己的才智，如果到處?kù)乓珡垞P(yáng)，那么這種聰明就跟愚蠢沒(méi)有什么區(qū)別，哪里還有不敗的道理。
評(píng)說(shuō)
一個(gè)人的言行要與自己的身份相稱(chēng)，尤其是那些社會(huì)名人，其一舉一動(dòng)都要為社會(huì)作出榜樣，為社會(huì)負(fù)責(zé)，如果他做不到這一點(diǎn)，他也就不配做一個(gè)名人；一個(gè)富裕的人，要想到幫助比自己貧窮的人，多做善事，才能永保富貴；一個(gè)聰明的人最聰明的做法是將自己的才能默默運(yùn)用到工作中去，否則就會(huì)聰明反被聰明誤。
登高思危處亂思治居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；
寧?kù)o而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
譯文
處在低矮的地方，才知道攀登高處的危險(xiǎn)；處在陰暗的地方，才知道光亮?xí)�；持有寧�(kù)o的心情，才知道四處奔波的辛苦；保持修養(yǎng)的沉默，才知道過(guò)多的言語(yǔ)所帶來(lái)的煩惱不安。
評(píng)說(shuō)
沒(méi)有對(duì)比就很難真正認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境的優(yōu)劣。生活中處處充滿(mǎn)了辯證法，勞逸結(jié)合、有張有弛也是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)。整日四處奔波忙忙碌碌的人一旦休息，才享受到悠閑的樂(lè)趣，而一個(gè)無(wú)所事事的人做了一點(diǎn)工作，就品嘗到了勞動(dòng)的快樂(lè)。經(jīng)歷過(guò)痛苦的人會(huì)更加珍惜幸福，處在幸福中的人往往身在福中不知福。做官也是如此，有權(quán)有勢(shì)會(huì)帶來(lái)許多方便之處，但事務(wù)的沉重、工作的繁忙恰恰使他失去了做一個(gè)普通人的自由和平靜。用辯證法去認(rèn)識(shí)生活中的人和事，會(huì)對(duì)生活有一個(gè)公正的看法。
放得心下即可入圣
放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，才會(huì)入圣；
譯文
一個(gè)人如果能夠放棄對(duì)功名富貴的追求，就可以超脫世俗的一功；
一個(gè)人如果能夠掙脫對(duì)仁義的居心，就可以達(dá)到圣人的境界。
評(píng)說(shuō)
忙碌、奔波、心計(jì)都是受到功名富貴的驅(qū)使，什么時(shí)候能夠認(rèn)識(shí)到富貴如浮云時(shí)，什么時(shí)候才會(huì)享受到平凡生活的意義；追求道德完美的過(guò)程，有可能是一個(gè)弄虛作假的過(guò)程，一味地追求完美會(huì)走向事物的反面，道德的意義在于善待每一件事每一個(gè)人，而不是不擇手段地達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。在現(xiàn)代生活中，財(cái)富當(dāng)然是很重要的，但君子受財(cái)取之道，積財(cái)?shù)耐瑫r(shí)千萬(wàn)別忘了積德。
偏見(jiàn)害人聰明障道利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蝥賊；
聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
譯文
對(duì)名利的欲望并不一定會(huì)傷害到自己的本性，剛愎自用、自以為是的偏見(jiàn)才是殘害心靈的毒蟲(chóng)；淫樂(lè)美色并不一定會(huì)妨礙一個(gè)人的品德，自作聰明、目中無(wú)人才是阻礙道德的屏障。
評(píng)說(shuō)
做人做事內(nèi)心的意志往往起到?jīng)Q定的作用，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀原因。意志堅(jiān)定的人面對(duì)金錢(qián)美女的誘惑毫不動(dòng)心，而那些意志薄弱的人會(huì)為自己的行為找出許多的理由，這些人常常是英雄難過(guò)美人關(guān)。因此，酒醉人不醉，色迷人不迷，也是對(duì)一個(gè)人意志的考驗(yàn)。
知退一步須讓三分
人情反復(fù)，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；
行得去處，務(wù)加讓三分之功。
譯文
人情冷暖變化無(wú)常，世路崎嶇坎坷難行。走不通的地方，要懂得退一步讓人先行的道理；走得過(guò)去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢兇化吉，一帆風(fēng)順。
評(píng)說(shuō)
做人和走路有著同樣的道理。常言說(shuō)退一步海闊天空，也是說(shuō)明做人的一種技巧和方法。人事關(guān)系是復(fù)雜的，做人猶如在網(wǎng)中行走，不小心避讓就會(huì)此路不通，撞得鼻青臉腫。從另一方面說(shuō)，予人方便，予已方便，霸道、好強(qiáng)，只會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。你要想事業(yè)有成，你一定要懂得謙讓的妙法；你要想一帆風(fēng)順，你一定要有給人讓路的胸懷。
不惡小人禮待君子
待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；
待君子，不難于恭，而難于有禮。
譯文
對(duì)待品德不端的小人，做到對(duì)他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎惡他們；對(duì)待品德高尚的君子，做到對(duì)他們恭敬服貼并不難，難的是遵守適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。
評(píng)說(shuō)
對(duì)待別人的缺點(diǎn)和過(guò)失，我們常常是連人帶事一起批評(píng)，而不是從愛(ài)護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)事不對(duì)人，這樣做的結(jié)果往往是傷害了人的自尊心。與其批評(píng)一個(gè)人還不如真正去愛(ài)一個(gè)人。而對(duì)待比自己地位、聲望高的人，一般人都會(huì)以禮相待，在這種情況下，最難做到的是禮節(jié)有度，而不是奉承諂媚。一件平凡的事也足以體現(xiàn)一個(gè)人的德行。
正氣天地清名乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；
寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤。
譯文
寧可保持純樸自然的本性，拋棄機(jī)心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華的誘惑，甘心過(guò)著淡泊寧?kù)o的生活，也要留下個(gè)清白的名聲在這個(gè)人世間。
評(píng)說(shuō)
聰明過(guò)份的人喜歡耍弄自己的小聰明，這種自作聰明往往抹殺了心中的正氣，使自己的人格在一種巧詐中墮落。榮華富貴之人一味追求權(quán)勢(shì)地位，心中充滿(mǎn)私欲，更加遠(yuǎn)離了人的真性。純樸的生活才能表現(xiàn)真善美的人生境界，我們每個(gè)人本著淡泊的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活，才能做一個(gè)真實(shí)自然的人。
伏魔自心馭橫氣平
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；
馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
譯文
要想降伏惡魔，必須首先降伏自己內(nèi)心的邪念，只有把自己內(nèi)心的邪念去除了，那么所有的惡魔自然會(huì)消除；要想駕馭住悖禮違紀(jì)的事情，必須首先控制自己浮躁的情緒，只有自己的浮躁情緒控制住了，那些外來(lái)的悖亂事物就自然不會(huì)侵入。
評(píng)說(shuō)
生命中最難戰(zhàn)勝的便是自己，因此在任何時(shí)候都要警惕自己內(nèi)心的邪念，做到常常反省自己。古人提倡“慎獨(dú)”，便是自己對(duì)自己的一種考驗(yàn)。在沒(méi)有外力的情況下，如能沒(méi)有邪念，才算是踏上了進(jìn)德修業(yè)的坦途。
種田除草子弟謹(jǐn)義
教子弟如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣！
譯文
教育子弟就好像養(yǎng)閨中的女兒一樣，最重要的是嚴(yán)格要求其生活起居，注意她所交往的朋友。一旦讓他結(jié)交了品行不端的朋友，就好像在肥沃的土地中播下了一顆不良的種子，這樣一來(lái)就永遠(yuǎn)也種不出好的莊稼了。
評(píng)說(shuō)
孟母三遷的故事講的就是環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響，好的生活習(xí)慣、好的交友環(huán)境，都是成功的家庭教育所必須具備的要素。一個(gè)好的朋友能春風(fēng)拂面，而一個(gè)酒肉朋友會(huì)使人走向墮落。因此在教育自己的子女時(shí)，一定要嚴(yán)格要求，不能放任自流，否則后患無(wú)窮。
俗路勿染理路勿退
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指，便深入萬(wàn)仞；
理路上否，毋憚其難而稍微退步，一退步，便遠(yuǎn)隔千山。
譯文
對(duì)于情欲方面的事情，不要因?yàn)橐粫r(shí)的環(huán)境方便而放縱自己，如果一旦放縱自己而去嘗試的話(huà)，就會(huì)掉入萬(wàn)丈深淵不能自拔；對(duì)于道義方面的事情，不要因?yàn)楹ε滤欣щy就退步不前，如果缺乏前進(jìn)的通氣，就會(huì)離高山越來(lái)越遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的地。
評(píng)說(shuō)
情欲是最容易讓人深陷而難以自拔的，因此進(jìn)一步都是萬(wàn)丈深淵。平日收斂自己的欲念，是一件有困難而又必須做到的事情，放縱自己的情欲猶如引火燒身，而修煉德行也就像逆水行舟，不進(jìn)便退，除了德行以外，生活中的所有事情都要有克服困難的勇氣，而不能有一絲一毫的怠惰。
不陷濃艷不入枯寂
念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
譯文
一個(gè)想法很多的人往往能夠善待自己，同時(shí)也能善待別人，他要求處處都豐富、氣派、講究；而一個(gè)想法簡(jiǎn)單的人，不僅處處刻薄自己，同時(shí)也處處刻薄別人，于是事事便顯得枯燥無(wú)味毫無(wú)生氣。所以作為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，日常生活的喜好，既不可過(guò)度奢侈華麗，也不可過(guò)度枯燥、孤寂。
評(píng)說(shuō)
任何事情都有一個(gè)度的問(wèn)題，生活也不例外。貧與富、苦與樂(lè)都是生活的極端情況，太窮了失去了生存的保證，太富了也容易迷失生活的目標(biāo)；樂(lè)極了就會(huì)生悲，苦盡了才會(huì)甜來(lái)。所以一個(gè)善于生活的人，會(huì)找到一個(gè)適合自己的座標(biāo)，遵守一定的生活原則，既不要奢侈豪華，也不能寡淡無(wú)味。
超越天地不入名利
彼富我仁，彼爵我義，
君子故不為君相所牢籠；
人定勝天，志一動(dòng)氣，
君子亦不受造物之陶鑄。
譯文
當(dāng)別人享受富貴的時(shí)候，我仍然要堅(jiān)守仁德之心；當(dāng)別人升官發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，我仍然堅(jiān)守忠義之道；君子本來(lái)就不會(huì)受高官厚祿的左右；只要能夠堅(jiān)持不懈地努力，人力就一定能夠戰(zhàn)勝自然，只要意志專(zhuān)一就可以發(fā)揮出無(wú)堅(jiān)不摧的精氣，所以君子當(dāng)然也不會(huì)被造物者所局限。
評(píng)說(shuō)
達(dá)到了能夠不受自然所左右的境界，才真正算是圣人。仁義道德是戰(zhàn)勝一切的力量，所以君子才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，不去追逐名利，不去攀附權(quán)勢(shì)，自由自在，又有什么可以來(lái)鉗制自己呢。
立身要高處世須退
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。
譯文
人生活在世界上如果不能比人家站的高一些，就好像在塵灰中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，如何能夠超然顯達(dá)呢？為人處世如果不能謙讓容忍，就好像飛蛾樸火，羝羊用角去撞籬笆一樣，如何能過(guò)安樂(lè)的生活？
評(píng)說(shuō)
站得高，才能看得遠(yuǎn)。一個(gè)人具備的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)豐富，對(duì)人對(duì)事才會(huì)有符合常情的看法，才能夠處世大度、寬容、謙讓?zhuān)赃M(jìn)為退，獲得美滿(mǎn)的生活。相反，凡事斤斤計(jì)較的人，目光短淺的人，一輩子也沒(méi)有出頭之日
修德忘名讀書(shū)深心
學(xué)者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
譯文
研究學(xué)問(wèn)一定要集中精神專(zhuān)心致志。如果在修養(yǎng)道德的時(shí)候仍然不忘記功名利祿，就不能達(dá)到真正的道德的境界；如果讀書(shū)的時(shí)候仍然喜歡附庸風(fēng)雅，吟詩(shī)詠文，就不能有真正的心得而顯得學(xué)問(wèn)淺薄。
評(píng)說(shuō)
學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，學(xué)問(wèn)的獲得也沒(méi)有什么可以投機(jī)取巧的地方，只有靠勤奮和努力。常言說(shuō)得好，書(shū)山無(wú)路勤作徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�；茏�，趕時(shí)髦，都只會(huì)對(duì)事業(yè)有害。要想有一定的造詣，就必得下苦功夫。師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，說(shuō)得就是這個(gè)道理。
一念之差失之千里
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；
處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。
只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
譯文
人人心中都有一顆大慈大悲的心腸，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒(méi)有什么不同；世間處處都有一種真正的情趣，金樓玉宇和草寮茅屋之間并沒(méi)有什么不同；所不同的只是，人心常常被貪欲和私情所封閉，以至于錯(cuò)過(guò)了慈悲的胸懷和真正的情趣，雖然看起來(lái)只是毫厘之差，實(shí)際上已經(jīng)相差千里了。
評(píng)說(shuō)
人之初，性本善。人與人之間沒(méi)有什么不同，住茅屋與住高樓，也只是形式的不同，人生是否真正幸福只存在一念之間。一個(gè)人貪得無(wú)厭或無(wú)惡不作，即使擁有金屋也如同是地獄一般；一個(gè)人知足常樂(lè)或心地善良，即使處茅屋也如同天堂一樣。
【《菜根譚》經(jīng)典名句】相關(guān)文章：
經(jīng)典名句08-12
元曲經(jīng)典名句12-18
勵(lì)志經(jīng)典名句09-01
李清照經(jīng)典名句08-18
經(jīng)典名言名句大全02-28
經(jīng)典教育名言名句01-20
生日的經(jīng)典名句01-20
經(jīng)典名人名句08-14
林清玄經(jīng)典哲理名句06-21