蘇霍姆林斯基人物簡介以及教育名言

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編幫大家整理的蘇霍姆林斯基人物簡介以及教育名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　人物簡介：

　　蘇霍姆林斯基全名為瓦·阿·蘇霍姆林斯基，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。

　　個人經(jīng)歷：

　　★出生于烏克蘭共和國一個農(nóng)民家庭。

　　★1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。

　　★1948年起至1970去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)的校長。

　　★自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。

　　★1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。

　　★1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎?wù)碌取?/p>

　　主要教育作品：

　　《給教師的一百條建議》

　　《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》

　　《和青年校長的談話》

　　《巴甫雷什中學(xué)》

　　《公民的誕生》

　　《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》

　　《怎樣培養(yǎng)真正的人》

　　《我把心獻(xiàn)給孩子》

　　《學(xué)生的精神世界》

　　《教育的藝術(shù)》

　　《致女兒的信》

　　人物經(jīng)歷

　　瓦西里·亞歷山德羅維奇·蘇霍姆林斯基是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教。擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長、教師和教育者長達(dá)22年。蘇霍姆林斯基一生短暫，但他卻持之以恒地探索和孜孜不倦地寫作，奇跡般地寫出了40部專著、600多篇論文、約1200篇兒童小故事。 蘇霍姆林斯基的全部著作都是面向教師、教育家、教育者、父母和自己孩子們的。他把自己的思維、思索、建議和見解全部傾注在了他的著作當(dāng)中，即怎樣培養(yǎng)“真正的人”。教師和父母應(yīng)當(dāng)歷經(jīng)何等艱難之路，才能使孩子成長為好學(xué)上進(jìn)、聰穎、心地善良而高尚的人和好公民。 瓦·亞·蘇霍姆林斯基的作品在烏克蘭國內(nèi)人人皆知并喜愛，而且在國外許多國家也被廣為出版。如眾所周知的《我把心給了孩子們》《公民的誕生》《給女兒的信》以及某些論文和小故事。 他的作品每一新版都引起了人們更大的關(guān)注和濃厚的興趣。 蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，寫有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《學(xué)生的精神世界》《致女兒的信》《媽媽，我不是最弱小的》等教育專著收在《蘇霍姆林斯基選集》（五卷本）《給教師的一百條建議》為師范學(xué)生入學(xué)必讀。

　　教育思想

　　論教育

　　蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者�！倍�培養(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)一個統(tǒng)一的完整的過程”。

　　關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說‘愛孩子’�！彼�提出了“要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

　　關(guān)于智育。他認(rèn)為智育就其本質(zhì)與任務(wù)來說，包括給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識、形成科學(xué)世界、發(fā)展智力等方面。智育是在獲取知識的過程中進(jìn)行的，通過傳授，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，并發(fā)展他們的智力。他是知識與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗，其中包括：給兒童上思維課；開展課外讀書；按自己的興趣和愛好參加課外小組活動等。在帕夫雷什中學(xué)，所有學(xué)生整個下午都參加各種課外小組活動，小組達(dá)到一百多個。

　　關(guān)于體育。他說：“對健康的關(guān)注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃�！辈㈨懥恋睾俺隽恕敖】怠⒔】�，再一個還是健康”的口號。他不允許低年級兒童在室內(nèi)進(jìn)行三小時以上的腦力勞動，反對讓12～15歲的少年每天花費四、五個小時去做家庭作業(yè)。他帶領(lǐng)師生在校園內(nèi)外種植大量植物，為孩子們建立天然的“氧氣廠”。在教室內(nèi)，注意合理采光，定期檢查課桌椅與學(xué)生身高之間的適合程度，注意學(xué)生合理的營養(yǎng)等。他鉆研了15年之久，為帕夫雷什中學(xué)制定了新作息制度，保證勞動和休息、活動與睡眠的適當(dāng)交替。

　　關(guān)于美育。他指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉”，在青少年整個受教育的過程中，必須抓緊美育的實施。他十分注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進(jìn)行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過觀賞大自然感受美，通過文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞美，通過動手勞動創(chuàng)造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美�？傊�，在整個美育過程中，美育應(yīng)隨時、隨處進(jìn)行。

　　關(guān)于勞動教育。他明確指出：“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的。”他認(rèn)為，如果一個學(xué)生進(jìn)行十年制教育，僅僅教給他科學(xué)基礎(chǔ)知識，從不讓他接受勞動訓(xùn)練，而在他畢業(yè)時把一把鏟子交給他開始勞動，那么這對于學(xué)生來說“是一個悲劇”。因為他在十年過程中脫離了勞動，脫離了生活，精神生活是空虛的，沒有勞動技能，沒有做好生活準(zhǔn)備，特別是沒有勞動情感，這無論從社會對青年一代的期望來說，還是對青少年的個性發(fā)展來都說是一種失敗。因此，在他的教育實踐中一向重視勞動教育的實施。

　　總之，蘇霍姆林斯基對教育的論述，既提出了明確的教育目的，又提出了具體的五育任務(wù)。在論述五育時，既強(qiáng)調(diào)了各育的“相對獨立職能”，又闡明了在實施過程中必須相互聯(lián)系，相互滲透、相輔相成。

　　論教學(xué)

　　蘇霍姆林斯基的著作中既有關(guān)于教學(xué)基本理論的論述，又有各個教學(xué)環(huán)節(jié)的體經(jīng)驗介紹和建議，基本上構(gòu)成了一套較完整的教學(xué)論。他從智育的基本任務(wù)出發(fā)，要求正確解決教學(xué)過程中的兩對矛盾，即教學(xué)——教育、教學(xué)——發(fā)展，要求在促進(jìn)矛盾的辯證統(tǒng)一過程中，完成目的，實現(xiàn)和諧發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。關(guān)于教學(xué)—教育的統(tǒng)一。他提出了教育性教學(xué)（或教學(xué)的教育性）原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識的教學(xué)過程中來進(jìn)行。反對把教育看成與學(xué)習(xí)和教養(yǎng)相隔絕的東西，他說：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個人在教學(xué)過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ�的心靈實施教育嗎？”可見，他是教學(xué)、教育和教養(yǎng)的統(tǒng)一論者。

　　關(guān)于教學(xué)——發(fā)展的統(tǒng)一。首先他強(qiáng)調(diào)師生通過教學(xué)有效地傳授和獲取知識，認(rèn)為只有掌握知識的人才是一個真正幸福的人。其次，他堅決反對那種只給知識，不重視發(fā)展智力的教學(xué)。他說：“教師把事先準(zhǔn)備好的種種原理、結(jié)論和推理一股腦塞進(jìn)兒童的腦子，往往不讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語的源泉，這就捆住了他們的幻想、想象力和創(chuàng)造力的翅膀。孩子時常由富有朝氣的、積極的、活躍的人變成了仿佛專門用于背誦的機(jī)器�！币虼�，他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動、形象、有趣，反對“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，“真正的學(xué)校是一個積極思考的王國”，并用分?jǐn)?shù)去鼓勵他們，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)取得成績的快樂。

　　關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述。在他看來，教師在教學(xué)過程中要忠實執(zhí)行國家制訂的教學(xué)大綱，但不能過于機(jī)械，心目中同時裝有“第二大綱”，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開闊視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此，他要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師懂的東西應(yīng)比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對他來說只不過是這門學(xué)科的起碼知識。教師高深的學(xué)識是吸引學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、獲取知識的必要條件。

　　此外，他還闡述了諸如教學(xué)任務(wù)、教學(xué)原則和教學(xué)方法等問題。

　　論學(xué)校管理

　　蘇霍姆林斯基自1948年至1970年一直擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長，積累了豐富的學(xué)校管理工作經(jīng)驗，其中不乏真知灼見。

　　他認(rèn)為校長不能陷入事務(wù)的漩渦，也不能官腔官調(diào)地用行政命令來領(lǐng)導(dǎo)。他說：“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。”他指出，一個好校長必先是一個好教師。因此，他本人始終兼教一門語文課，常年做班主任工作，并天天堅持聽其他教師的課。他說：“如果我每天不聽兩節(jié)，就算我這一天什么也沒做�！薄叭绻�今天去區(qū)里開會，明天就得補上，聽四節(jié)課……如果我在一年中沒有聽過一位教師的至少15至20節(jié)課，我就會對他毫無了解�！彼�把聽課和分析課當(dāng)作校長的重要工作和滋養(yǎng)自己思想的源泉。他十分重視學(xué)校的思想教育。為了做好這項工作，他帶動和組織教師全面了解研究兒童，定期舉辦了研討會，就某個學(xué)生的情況實行教育會診。他本人親自搞調(diào)查，作記錄，深入研究了178名“最難教育的”學(xué)生曲折成長的過程試辦了一個6歲入學(xué)的預(yù)備班“快樂學(xué)�！�，從預(yù)備班到一年級，再連續(xù)跟到十年級，一直擔(dān)任該班的班主任，跟蹤觀察和研究學(xué)生在不同時期的表現(xiàn)，提出了相應(yīng)的教育措施。

　　對學(xué)生的管理主要是抓住開發(fā)智力、培養(yǎng)能力這個“主要杠桿”，認(rèn)為這是一非常實際又迫待解決的問題。為此，他和他的同事們花了十幾年的時間，結(jié)合語文教學(xué)，摸索出一套符合教學(xué)過程邏輯的，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生能力的“基本技能體系”——包括聽、說、讀、寫等12項基本功。

　　關(guān)于教師管理。他認(rèn)為，要辦好一所學(xué)校，沒有一支優(yōu)秀的教師隊伍是不行的。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)教師，盡量減輕教師的負(fù)擔(dān)。他說：“教師要精力充沛地工作，就需要休息；要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要有自由時間，以供讀書和研究。自由支配時間是根，它滋潤著教育藝術(shù)的枝和葉�！彼麑�學(xué)校里的每一名教師都了如指掌，做到知人善任，用其所長。要求教師努力提高教育素養(yǎng)，包括：精通自己所教學(xué)科的內(nèi)容；懂得心理學(xué)、教育學(xué)和教學(xué)法等教育科學(xué)知識，有較高的修養(yǎng)和工作激情。三者不可偏廢。他是這樣說的，更是這樣做的，因此，被人尊稱為“教師的教師”是當(dāng)之無愧的。

　　關(guān)于學(xué)年總結(jié)。他把總結(jié)工作這件人們習(xí)以為常的事當(dāng)作把握教育規(guī)律的一個重要環(huán)節(jié)。反對校長自己不動手而分派別人東拼西湊，然后加以“剪輯”的做法，也反對平時不注意積累素材，到年末臨時搞突擊的做法。提倡校長親自動手，每天每周都要記事，及時整理，不斷分析研究，直到得出概括性的結(jié)論，并征求大家的建議或意見。他認(rèn)為，總結(jié)不應(yīng)刻板公式化，年復(fù)一年一個模式，好的總結(jié)應(yīng)該既是全體教師一年創(chuàng)造性勞動的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。

　　關(guān)于蘇霍姆林斯基教育名言精選：

　　1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）

　　2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

　　4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

　　5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。（第二卷243～244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　6、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。

　　7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

　　8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

　　9、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。

　　10、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅強(qiáng)的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

　　11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

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