善而不居,能得心安的人生感悟
“安”為會意字,“女”在“宀”下,意為家里有女子打理就能安,寓意明確而深遠(yuǎn),“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”,家族中有母親,有婆婆,有諸多女子,操持家務(wù),為一個大家庭做事,故能令全家安定。
顯然,“安”字的緣起與家庭與女子有關(guān)。在遙遠(yuǎn)的原始年代,曾經(jīng)一度繁盛的母系氏族就強(qiáng)調(diào),母系血統(tǒng)是維系氏族存在的紐帶。由此亦可知,女子是家族穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。時過境遷,雖然隨著社會文明的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)形式已經(jīng)發(fā)生了根本的變化,但是女子在家中安定人心的力量,卻從未改變。是故,若要家中安定祥和,需有女子端正于自家屋檐之下,正如字形所現(xiàn),“宀”下看似陰柔溫婉之“女”,卻四平八穩(wěn)地?fù)纹鹆艘粋家。家“安”貴在“女”之中正寬和,若“女”不正,則家難安。先祖的造字智慧不但耐人尋味,更有導(dǎo)正人心之功。
《爾雅》注“安”為“定”;《周書》注“安”為“好和不爭”;而《大學(xué)》中開宗明義提到的大學(xué)之道,為我們進(jìn)一步深化了“安”的內(nèi)涵和外延,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得!贝颂幍摹鞍病,意義深廣,包括安忍,安定,安寧,安靜,安詳……一切安之所緣的心安理得,這是一種能究竟安住于內(nèi)心的狀態(tài),一種成為自心主人的狀態(tài),由此狀態(tài)我們才能對人生進(jìn)行周詳?shù)乃伎迹删透鞣N事業(yè)。
“安”是人們孜孜以求的美好象征,也寄托了人們心底的愿望。出門在外都希望能安全平安,待在家中希望能安寧清靜,與人相處希望能相安無事,處處皆可安居樂業(yè),時時都能安之若素等等。更有一些地方方言,直接用“安”來代替“好”字,“好啦”就說“安啦,安啦”。
然而,真正的安然之態(tài),并非完全依靠客觀事物來獲得。“內(nèi)心安適,俯仰無愧”,只有當(dāng)我們內(nèi)心始終守住一份坦然,一份篤定,在各種紛擾的外境中方能游刃有余,不為其所亂。否則在起伏不定的人生中,很可能不但折磨了自己,也痛苦了別人。
“安莫安于知足!薄澳茈S遇而安者,天不能困!卑苍斒翘幨碌谝环,一位內(nèi)心安詳豁達(dá)的人,不但能使自己健康,而且能給周圍帶來溫暖,帶來平和。同時心安的人自然地向四周發(fā)散出一股正面的能量,不但能凈化周遭的環(huán)境,此心境還可以傳染大家。人心安,環(huán)境亦隨之能安,心安是根本。但凡德高望重的長者,渾身上下始終圍繞著安詳?shù)墓饷,即便他們不言不動,也能讓人心不由自主的安定下來,這就是安詳?shù)牧α。一顆安詳?shù)男撵`,猶如源頭活水,始終流淌著潤澤人心的汩汩清泉。
孔夫子在他的三千弟子中,最喜歡顏回,最欣賞他能在逆境中如如不動,隨遇而安的大氣概!墩撜Z·雍也第六》中夫子對顏回稱贊道:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”雖然人“不堪其憂”,顏回卻“不改其樂”。一憂一樂,并無對錯,無非在人生境界的高低不同。平凡人憂暖飽,因?yàn)檫沒體會到更高層次的喜樂;圣賢人求心安,因?yàn)槭ベt人已經(jīng)明了,心安才能得真實(shí)自在,自在心田能日日綻放喜悅之花。
古人說:“無所為而為,善而不居,能得心安!边@是教導(dǎo)我們做好事時,不要老是想著自己在幫助人。真正的“純善”,是付出而不是獲得,是奉獻(xiàn)而不是占有。只有在無私的給予當(dāng)中我們才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,我們的.成就才有意義,內(nèi)心的自私才得以融解,才會知足、感恩,心也才會安。
心安的人,自然能控制自己的欲望,安忍于自己的得失!坝奔瓤梢允峭苿尤讼蛏系囊还闪α浚部梢允侵髟兹藟櫬涞脑搭^。如果一個人不了解宇宙真理,內(nèi)心雜亂,擁有得越多,痛苦也就越多。而一個內(nèi)心安詳?shù)娜,無論他處于什么地位,過哪一種階層的生活,都能獲得幸福。
人生紛繁豐富,我們很容易在各種境界中迷失自己,然而一切生命的浮沉,一切生活的苦樂,全在一念之間。在各種順逆之境,保持安靜而祥和自在的心境,那么我們就擁有了活在當(dāng)下的力量。愿我們都能找回內(nèi)心的安詳,找回自己真實(shí)的存在,隨處結(jié)祥云,時時綻放喜樂之花。
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