《論語(yǔ)》子罕篇經(jīng)典名句摘抄及讀后感1000字
【原文】
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】
孔子沒(méi)有這四種弊�。翰蝗柿x推測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，沒(méi)有私心。
【原文】
子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒(méi)有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我對(duì)他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對(duì)此問(wèn)題就可以全部搞清楚了�！�
個(gè)人感悟:
在日常生活及工作中，力求斷絕“意、必、固、我”四種毛病，必定是每個(gè)人在待人接物中所期望達(dá)到的。例如，課堂上看到有學(xué)生心不在焉、打瞌睡或是某此檢測(cè)較之前一落千丈。作為老師的我們，不是當(dāng)面妄加猜測(cè)或指責(zé)，更應(yīng)該做的是課后和學(xué)生進(jìn)行心對(duì)心的談話(huà)或家訪(fǎng)，真正深入了解學(xué)生問(wèn)題行為產(chǎn)生背后的'真正原因，如與同學(xué)的矛盾或是家庭問(wèn)題。但需要說(shuō)的是在科學(xué)研究中，提倡合理的推測(cè)和決斷。當(dāng)然更需要有坐得了冷板凳的“執(zhí)念”，大膽假設(shè)，小心求證才能不忘初心，對(duì)事業(yè)從一而終。
孔子是如何盡可能做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！卞X(qián)穆譯《論語(yǔ)》中這樣說(shuō)：“有鄙夫來(lái)問(wèn)于我，他心空空，一無(wú)所知，只誠(chéng)愨地問(wèn)我亦只就他所問(wèn)，從他所疑的兩端反過(guò)來(lái)叩問(wèn)他，一步步問(wèn)到窮竭處，就是了。”遇事能跳得出，不先急于追求細(xì)節(jié)，有大局觀。先見(jiàn)森林，再見(jiàn)樹(shù)木！之后是步步叩問(wèn)，抽絲剝繭，層層分析。“兩端”可以是事物好壞的兩端，亦可指事物發(fā)展的始末。在備課或課題研究中，常容易按既定的思維邏輯去考慮問(wèn)題，但偶爾會(huì)進(jìn)入死胡同，這就需要跳出問(wèn)題，清空大腦，從更高一個(gè)層面或另外一個(gè)角度去思考，問(wèn)題或許就豁然開(kāi)朗迎刃而解了。
不僅是個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的思維導(dǎo)向也偶有局限。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、群體心理學(xué)的創(chuàng)始人古斯塔夫.勒龐在他的群體心理學(xué)巨著《烏合之眾——群體心理研究》中確立以下幾個(gè)觀點(diǎn)：在群集情況下個(gè)體會(huì)放棄獨(dú)立批判的思考能力，從而讓集群里的精神代替?zhèn)�人的精神。群集時(shí)還會(huì)產(chǎn)生思想感染，使個(gè)體和群眾的無(wú)意識(shí)思想相互滲透，產(chǎn)生集體心理。在集群時(shí)，任何一種個(gè)人弱小的思想和信念都可能被強(qiáng)化，個(gè)體會(huì)非常容易不加思考的接受群體提供的意見(jiàn)和想法，使人與平時(shí)獨(dú)處的狀態(tài)大相徑庭。因此，“叩其兩端而竭焉”不僅適用于個(gè)人，也有助于群體在思考問(wèn)題時(shí)刻警惕進(jìn)入“烏合之眾”的狀態(tài)。
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